（十）王子喬八神導引法（3）

13、端坐位，將兩手做出好象拉滿弓射箭的姿勢，可治四肢煩悶不舒，背部拘急，每天或時常練此法效果更好。

14、正坐伸腰，舉右手仰掌向上，用左手托左脅，以鼻吸氣，盡力吸七次。可治療胃寒，飲食不消化。

15、正坐伸腰，舉左手仰掌向上，用右手托右脅，用鼻吸氣、盡力吸七次。可消除瘀血與結氣。

16、兩手向後按地，仰頭抬眼，用口吸氣，咽數十次，可除熱，治療身中傷並消除死肌。

17、正身仰臥，端正伸展兩腳兩臂，用鼻盡力吸氣七次，搖腳三十次而止。可消除胸寒足冷，周身痹痛，厥逆。

18、仰臥，屈膝讓膝頭向內靠攏相對，手與膝對，兩足翻轉，伸直腰，用口吸氣，以氣充實腹部，盡力吸氣七次。能祛除痹痛，高熱，兩腳運動不便。

19、如感覺身體沉重頭昏，氣血不通暢，亦可行導引法，用兩手抱頭上下展轉，名叫開脅。

20、踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸直腰，用鼻吸氣，盡力吸七次。

可治療下肢難以屈伸、跪拜、起立，腦中疼痛，瘀阻不通，麻木。

21、踞坐，伸左腳，兩手抱右膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡力吸七次，伸左足外展。可消除下肢難以屈伸拜起，腦中疼。另一書上說：可以消除頭風，目昏，耳聾。

22、正仰臥，伸直兩腳，用兩手按捏膀胱所在的部位，捏到皮膚髮赤，好象油袋裹赤丹一樣。

可消除陰部潮濕，小便難，小腹重，大便不下，腹中熱。只要口吸氣，鼻出氣，行數十遍。

不需要小嚥氣，即使腹中不熱者，七息即可。口中溫氣嚥下十次。

23、踞坐，用兩手抱膝頭，以鼻吸氣，盡力吸七次，可消除腰痹、背痛。

24、俯臥，兩眼傍看兩腳後跟，伸腰，用鼻吸氣，盡力吸七次。可消除腳中弦痛，轉筋，腳痠痛。

25、仰臥，伸展兩手，外展足根，足趾相對，也用鼻吸氣，盡力吸七次。可消除兩膝寒冷，小腿骨疼痛。

26、仰臥，伸直兩腳兩手，兩足跟相對，也用鼻吸氣，盡力吸七次。可治療肌肉癱瘓，麻木不仁，小腿寒冷。

27、仰臥，伸展兩手和兩腳，向左停放兩腳跟。用鼻吸氣，盡力吸七次。可消除胃中不適，食後苦於嘔吐。

28、踞坐，伸腰，用兩手牽引兩腳後跟，用鼻吸氣，盡力吸七次，再用兩手放兩膝頭上。能除痹止嘔。

29、仰臥，伸展兩手兩腳，仰起足趾，用鼻吸氣，盡力作七息。可消除腹中拘急劇痛。

30、仰臥，用左腳跟勾住右腳拇趾，用鼻吸氣，盡力吸七次。可治療厥逆。

因疾病不能施此功者，可將腳跟交錯，不勾拇趾，並依照前面所說的方法吸氣。

31、仰臥，用右腳跟勾住左腳拇趾，用鼻吸氣，盡力吸七次。可消除周身麻木。

32、病在左面，端正坐伸腰，向左看，並用口緩緩吸氣而嚥下約數十遍，嚥氣時要閉目，目要向上內視。

33、患心下積聚之病，應端正坐伸腰，仰頭向日，慢慢以口吸氣，嚥下約三十次而止，宜開目行功。

34、病在右側，正坐伸腰，向右看，並用口慢慢吸氣，緩緩嚥下數十次，開目行功。小結：

王子喬，古代氣功家。《雲笈七籤》中記載：「王子喬者河東人也。漢明帝時為尚書郎，出為葉縣令，漢法畿內長吏節朔還，朝每見子喬先生至，不見有車馬跡而怪之。明帝密使星官占候，輒見雙鳧從東南飛來，乃羅得一隻履，時人異之」。

王子喬導引法雖有三十四節，但其精華是「八神導引法」。

所謂「八神」，這裡指的是：心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸。

肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意，腎藏精，為人身神之所居，故名神舍，神臟，臟者藏象之所也。

膽與肝相表裡，為魂出入之路，小腸與心相表裡，為神出入之路，胃與脾相表裡為意出入之路，故王子喬將其歸結在一起，稱為八神臟。

並對八神的大體形態、顏色、位置、長短、大小作了概括的描述，目的是供練功時「內觀」其象，引氣出入其所。1、內觀法

又稱內視、觀相、存想法。雖然這些方法有一些不同之處，但其宗旨都是以意念想象，以目內觀軀體的某一部位和臟腑。引內氣至其所，以攻疾病或疏通其結。

內觀法通常觀視的有臟腑，丹田、經脈、病氣等。

王子喬八神導引法則主張觀視心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、小腸八臟腑。

內視的方法是：先行吐納之功，使內氣生，然後從上至下，依喉、氣管——肺——心——肝——膽——脾——胃——腎，引氣各至其臟腑，由一臟引向另一臟，依次而行，到達八臟腑後，再重複依次進行，儘量引氣到達這些臟腑，而後方止。

引氣不要急於求成，勉強延長呼吸，堅持日久，功到則自然深長，綿綿不斷，行走於各臟腑之間。

這樣就能使臟腑調和，精氣旺盛，使病邪無所居處。

在此基礎上還可以進一步引氣至腿腳，使足能溫，足能感覺到發熱而氣至，則為大功告成，何疾而不已。

行氣和運意的要領是至細至微，若存若亡，達到忘我之境界。

《陰符經》中說：「機在目」，認為雙目屬陽，用雙目內視臟腑，可使臟腑氣機生髮，氣血活躍。

王子喬認為閉目而視為補，開目而視為瀉，故曰：「虛者閉目，實者開目。」2、吸呼補瀉

出氣為呼，入氣為吸。清·薛陽桂《梅華問答》說：「人之一呼一吸關係非細，一吸則天地之氣歸我，一呼則我之氣還天地。」故《聖濟總錄》說：「入氣為陰，出氣為陽。」王子喬以「以口納氣，鼻出氣者，名曰補；閉口溫氣咽之者，名曰瀉。」主張根據「虛者補之，實者瀉之」原則辨證而施功。

《景岳全書》指出：「陽微者不能呼，陰微者不能吸。」這些見解反映古人認為呼吸補瀉的核心是通調陰陽。

陽虛氣不足宜吸多呼少，以陰濟陽，故名曰補，其道理是入氣為陰；陰虛精不足者，宜吸少呼多，以陽育陰，其原因是呼氣為陽。

對於陽盛之人，吸多可瀉陽，平陽，故名曰瀉。

當然，這些也是一家之說，各家見解不同，謹供參考。