（八）寧先生導引行氣法

〔原文〕寧先生的導引行氣法，可以消除百病，使人長壽而不衰老。

經常心中想著「一」，使真氣歸還於丹田。生成人的是「丹」，挽救人的是「還」，保全則延年益壽，喪失則衰老朽敗。導引的作用，是使人肢體骨節中的各種邪氣都去除，正氣存留於體內。

如果有人能精誠勤懇地學習並身體力行，在動作言語之間，白天夜晚都堅持練習，就能使骨節堅強，從而治愈百病。

如果突然得了中風病，病邪久留，痹阻不遂，耳聾聽不見，頭暈癲癇，氣逆上衝，腰脊劇痛，都可以按照導引圖像，根據疾病所在之處，進行行氣導引，用意念將病邪排除出去。

行氣可以補益體內，導引可以治療四肢，這是自然之道，只要能夠勤奮練習，就能與天地共存。

〔解說〕寧先生的導引行氣法，可以消除百病，延年益壽，使人長壽而不早衰。

該功法的核心是：要經常使精神內守，使真元之氣歸還於丹田。

這是因為「丹」（生成人的精氣）是生成長養人體的根本，而「丹」的消耗又是使人早衰夭折的原因。

要想把人體從早衰中挽救出來，就要通過修煉精、神、氣，使三者合一。

讓它們還歸於丹田，保全「丹」氣就能延年益壽，消損「丹」氣就會早衰夭折。

導引術，能使人肢體骨節中的各種邪氣都消除，而正氣內存。

如果能精心誠意地勤奮學習，身體力行，在動作言語之間，白天夜晚都抽空練習，就可以使骨節堅強，百病痊癒。

如果突然患了中風病，病邪停留不去，引起痹阻、半身不遂，耳聾聽不見聲音，頭眩、癲癇、咳嗽氣逆、腰背疼痛，都可以按照導引圖的繪像，根據自己的疾病所在，選擇合適的功法，行氣導引，並用意念引導內氣到達疾病所在之處排除疾病。

行氣的作用是可以補益體內，導引的作用是可以治療四肢疾病。

如果能勤於練習，遵循自然而為的道理，就能與天地相保，健康長壽。小結：

《雲笈七籤》說：「寧先生，是古代的仙人。在黃帝之前，常常遊歷四海之外，昆侖山之下，有一片蘭沙之地……躺在沙中百餘年，突然站起來，容貌恢復如故。」又說：「寧先生，是黃帝時代的人，擔任陶正之官，能夠積聚火焰燒自己，並隨著煙霧上下，衣裳卻不燒著。」可見寧先生是古代的養生家之一，被道家列為仙人而流傳。

本篇以簡短的語言，闡述了道家導引術的基本理論和方法，就是：「常心念一，以還丹田」。

常心念一：《老子》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。這裡的「一」，就是指道的根源，氣的起始。人要長生，應當修煉這個根本。

所以《管子·白心》說：「內固之一，可以長久。」念一就是守一，也稱為抱一、修一等。一就是人的生成精氣，即真陰元陽，又稱真氣、元氣、正氣等。念一就是精神專注，修煉真元之氣，簡而言之就是精神內守，與元氣相抱，以達到使精、氣、神三者合一，都得到滋養。這是古代養生家追求的最高境界，因此，本文將「常心念一」作為綱要，要求練功者要經常心中想著一，專心致志地修一。

以還丹田：道家把生成人的先天之精和長養人的後天之精氣，包括空氣中的精氣和飲食中五穀之精，稱為「丹」或「金丹」，認為丹是生成和長養人的根本。

《無上玉皇心印妙經》所以說人「得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青。」《天仙正理》指出：「金丹是真陽元氣」，「仙道以精氣神三元為正藥，以煉三合一喻名煉藥，是理最精微，其法最秘密。」練功修身養性的目的，就是為了滋養精氣神，使三者合一，還歸於丹田之處，以延年益壽。

所謂「丹田」，從根本上理解應是人體藏養生長「內丹的土地」，即真陰元陽出入長養的處所。

對於「丹田」的部位，古今認識不一，有臍下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等說法，有上、中、下三丹田之說，但就其本質，不必拘泥於幾寸幾分，而應以實際的出入場所為準。

多數人的真元之氣出入於臍下少腹之中，意守丹田時，只要一意專注於臍下少腹即可，待練到氣還歸丹田，產生了感傳現象，如氣行、氣散感，發熱、充實感等之後，便會自然而知其位。所以本文最後強調要追求「自然之道」。

當練功達到精氣神三者合一，使人體內「丹」復生，歸還於「丹田」後，便可使人不衰老、不早亡，所以文中說：「生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽」。

本篇還指出，行氣的作用主要在於補益體內，導引的作用主要在於通調肢體。補里就是調理在體內的臟腑。

練功貴在精誠勤習，不拘形式，活動言談之間，白天晚間，都可以抽出一定時間進行練習。

初學之人，還可以根據繪製的導引圖，根據病情，行氣導引。

遺憾的是，本法的導引圖早已散佚，但從長沙馬王堆出土的《導引圖》來看，古人傳授導引之術，非常重視繪製動作圖，供學者模仿。