一、中風門（3）

〔原文〕第十三法：治療四肢疼痛、悶脹以及活動不便，腹中有積氣。

床蓆必須平穩，端正身體仰臥，鬆開衣帶，枕頭高度三寸，兩手握固。所謂握固，就是用兩手各自用四指握住大拇指。伸展手臂，使手臂距離身體兩側各五寸，兩腳腳趾豎起，兩腳之間相距五寸。

安定心意，調和呼吸，不要思考其他事情，專心一意想著氣息，慢慢漱「醴泉」（甜酒），就是用舌頭舔舐嘴唇、口內和牙齒，然後嚥下唾液。

慢慢用口吐氣，用鼻子吸氣引入喉嚨，必須輕微緩慢地進行，不可以急促勉強地做，等到準備好了，再調和地引氣，不要讓自己聽到氣息出入的聲音。

每次引氣，都要專心用意念將氣送出去，從腳趾頭讓氣排出，引氣五次呼吸、六次呼吸，然後一次排出，這樣算作一息。

從一息數到十息，逐漸增加，能夠達到一百息、二百息時，疾病就會消除痊癒。不要吃生菜、魚類和肥肉。吃得太飽之後，以及喜怒憂憤（怨恨、忿怒）的時候，都不能隨便行氣。只有在天快亮、清靜的時候行氣最好，能夠治癒各種疾病。

〔解說〕治療四肢疼痛、悶脹和活動不便，以及腹中積氣。

導引時床蓆必須平穩，採用端正身體仰臥的姿勢，鬆開衣帶，枕頭高度以三寸為宜，兩手握固，握固就是用兩手四指握住大拇指。

握固之後舒展兩臂，使手臂距離身體兩側各五寸，兩腳腳趾豎起，兩腳之間相距也是五寸。

姿勢擺好之後要安定心意，調和呼吸，不要思考其他雜事。

並且慢慢地漱「醴泉」，所謂醴泉，就是用舌頭舔舐嘴唇、口內和牙齒所產生的唾液，因為唾液能滋潤腸胃，幫助消化，勝過甘美如甜酒的泉水，所以被稱為醴泉。將產生的唾液先漱口齒，然後嚥下。

再慢慢用口吐氣，用鼻子吸氣引入咽喉，這些動作要輕要慢，不可以著急勉強地做。

等待做好這些動作，進一步調和呼吸，將氣引入體內，引氣時不要讓自己耳朵聽到呼吸出入的聲音。

每次引氣，要專心用意念將氣送出去，使氣到達腳部，並由腳趾頭讓氣排出，這樣引氣五次呼吸、六次呼吸，會從腳趾頭出氣一次，這種功法可以把從腳趾頭出氣一次當作一息。

剛開始做的人，從一息數到十息，以後逐漸增加，能夠行氣到一、二百息，病就好了。治療期間，不要吃生菜、魚類和肥肉。

吃得太飽之後，以及喜怒憂忿的時候，都不可行氣。

只有在凌晨清靜的時候，行氣最好，這種功法能治療各種疾病。

〔原文〕第十四法：伸展兩腳向上抬起。可以消除麻木不仁、小腿寒冷的疾病。

〔解說〕伸展兩腳向上抬腳，可以治療麻木不仁以及小腿寒痹。小結：

本書第一篇敘述了中風病的導引治療。中醫認為風是四季的氣，分布於四面八方，主管生長養育萬物。

正常的風不會傷害人，當人體正氣不足或氣候突然變化時，人體受到邪風侵襲才會生病。

古人把這種邪風傷害人體所引起的疾病，統稱為「中風」，例如《諸病源候論》「卷一風病諸候」中說：「中風，是風邪侵襲人體。」包括了風邪侵入人體引起的風痹、風濕、中風偏枯（半身不遂）、中風不仁（肢體肌膚麻木）、中風口喎（口眼歪斜）、大風等多種疾病。

現代所說的中風，是指突然昏倒，不省人事，言語困難，口眼歪斜，半身不遂的病症。

大致相當於西醫所說的腦血管意外，包括腦出血、腦血栓形成、腦血管痙攣、腦栓塞等疾病及其後遺症。

本篇的導引法對後一種中風後遺症的康復十分有益。

本節提出的中風病導引法有靜功、動功和動靜結合功多種。

體位有「靠牆」、「蹲坐」、「仰臥」、「站立」等。

呼吸方法有「不息」法、「納氣」法、「引氣」法等，並對導引行氣方法、注意事項、行氣要領等做了全面論述，內容十分豐富，現在就呼吸方法討論如下：1、不息法

不息法，古人又稱為閉氣法、悶氣法等。就是吸氣後暫時停止呼吸再呼出的練氣方法。

古代練功家，在『呼吸精氣』以養生的思想指導下，認為「真氣是承受於天，與水穀之氣結合而充養全身的。」練氣吐納，必須使吸入的精氣盡量停留分布於體內，供機體充分吸收，才能充養身體、養生。這就是所謂使身心「納氣」、「受氣」、「食氣」。例如《養性延命錄》說：「端正仰臥，閉目握固，在心中閉氣不息，數到二百，然後用口吐氣出來，每天增加呼吸次數，這樣身體精神都安好，五臟安寧；能夠閉氣到二百五十息，肺（華蓋）就清明，肺清明則耳目聰明，全身無病，邪氣不能侵犯人。」《備急千金要方》說：「調和心神、引導氣機的方法，應當在密室中，關門安放好床鋪、溫暖的蓆子，枕頭高二寸半，端正身體仰臥，閉目，將氣閉在胸膈中，把鴻毛放在鼻子上而不動，經過三百息，耳朵聽不到聲音，眼睛看不見事物，心中沒有思慮，那麼寒暑不能侵襲，蜂蠍不能毒害，壽命可達三百六十歲，這就接近真人了。」可見古代練功家非常重視閉氣不息的呼吸方法，認為它可以祛病延壽，使人身心安泰。具體練習方法，《備急千金要方》「卷二十七調氣法」說得比較詳細，方法是「引氣從鼻子進入腹部、腳部，然後停止，有力氣就再吸，時間久了感到氣悶，就從口中細細地將氣完全吐出。然後再用鼻子細細地吸氣，吐氣的方法和前面一樣。」宋代大文學家蘇東坡說：「既然說閉氣於胸膈，恐怕不是關閉鼻子中的氣，只是用意念堅守住這口氣在胸膈中，讓出入的氣息，好像動又好像不動，氤氳縹緲，像香爐蓋上的煙，湯瓶嘴中的氣，自由自在地出入，沒有呼吸的動作，那麼鴻毛就可以不動。如果心中不起念頭，即使超過三百息也可以。」可見不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之氣，在體內有所停留。練習要點是：一是要使呼吸深長細勻，由呼吸淺短、次數多，變成細長、中間有停閉、次數少。正常人的呼吸，平均每分鐘16～20次。練習不息功日久後，可以達到每分鐘3～4次，甚至1～2次，而不感到氣悶不適，仍然自然舒適。二是要配合數息，默數鼻端吸入氣後的次數，從一數到十或數百。使氣閉的時間自然延長。三是以意念守氣於胸膈肺（華蓋）中，使氣似動非動，如煙如霧，瀰漫於體內。但是閉氣法的練習一定要循序漸進、自然，切勿硬閉，而導致氣憋、頭悶，產生不良副作用。文中的「自極七息」的「自極」，字義雖然是儘量用力，但不是說要用力憋氣、閉氣，而是要使呼吸儘量深細勻長，每分鐘內減少呼吸次數。清代李涵虛《道竅談》中說：「一呼一吸叫做一息，必須順其自然。」如果硬閉拖長時間，就會「使氣耗竭，並使氣受傷。」因此，停閉呼吸法，無論是呼氣後停閉，還是吸氣後停閉，在練功初期都不宜隨便應用，必須經過一段時間的鍛鍊，在形成深長的腹式呼吸和勻細的出入後，才可以逐漸練習不息。初期停閉時間不宜太長，不息太長，常常會引起氣機壅塞，甚至胸悶、頭暈、胸脅不適、疼痛、腹脹等。2、納氣法

納氣法，就是吐納法。可以用鼻子吸氣、口吐氣，或者用口吸氣、鼻子吐氣。

例如本篇第十一法說：「用鼻子吸氣，盡力做到七次呼吸」，第十二法說：「用口吸氣，振動腹部七次呼吸」。

《王子喬八神導引法》認為納氣的要領是：「不要有雜念，安定意念，然後用鼻子慢慢吸氣，用口吐出，讓氣到達各自的臟腑所在之處，完後再重新開始，想要停止時，先盡力吸氣到極點再停止，不要勉強延長呼吸，長久練習自然就會變長。氣的往來不要讓耳朵聽到。」或者「慢慢用口吸氣，充滿腹部到極點，感覺呼吸將要停止時，再慢慢用鼻子出氣。」也就是說納氣的方法，吸氣要緩慢進行，安定心志，排除雜念，專心吸氣使氣到達腹部而氣沉丹田，氣息達到一定限度後，慢慢用鼻子出氣，呼吸出入時要微細均勻，使耳朵聽不到氣的往來。

切忌勉強延長呼吸，要循序漸進，長久練習自然就會變得深長。

納氣法是氣功的基本功法，練習時要從自然柔和入手，首先要精神安寧，形體放鬆，然後從自然呼吸練習起，逐步使呼吸深長，使氣被吸入肺內時，「不快不慢」、「不要忘記也不要幫助」、「必須輕柔必須和緩」，像蠶吐絲一樣，綿綿不斷，形成深長、細勻的腹式呼吸。

然後用意念引導呼吸，慢慢將氣送入腹部肚臍下方，產生一種因為橫膈膜下降，而使氣體下沉到丹田的感覺，所謂「填腹」、「振腹」、「脹腹」以及「腹內松靜氣騰然」就是氣沉丹田的感覺和表現。

古人認為納氣務必要求「調和柔順進入細微，將短的呼吸引導變長」，才能使「呼吸綿綿不絕，深入丹田」。3、引氣法

引氣法就是行氣法、導氣法。例如第一法說：「行氣從頭部到腳部停止。」第三法說：「從頭上引氣，想像氣到達腳的十個腳趾和腳掌心。可以引氣二十一次，等到腳掌心好像有氣進入的感覺就停止。這就是所謂向上引到泥丸（頭頂），向下到達湧泉（腳心）。」第十三法說：「每次引氣，專心用意念將氣送出去，使氣從腳趾頭排出。」這是一種運用意識使「內氣」沿著一定路線運行，例如從頭到腳，從丹田到脊背，上達腦內等，意與氣相依，以意念引導氣運行的功法。

道家的「大小周天功」、佛家密宗的「貫氣法」都與此相似。《雞峰普濟方》認為：「意念是氣的使者，意念所到之處氣就會到達，每當身體有不舒服的地方，就輕輕閉氣，用意念引導氣到疾病所在之處去攻擊它，必定會痊癒。」引氣法是一種用意念引導氣來攻擊疾病、祛除疾病的方法，具體功法有三種：

（1）引氣攻病法。例如《養性延命錄》說：「凡是行氣想要去除各種疾病，就隨著疾病所在之處產生意念。頭痛就意念頭部，腳痛就意念腳部，用和順之氣去攻擊它，經過一段時間，自然就會消除。」本篇「行氣從頭到腳停止，治癒疽、疝、大風、半身不遂、各種風痹」，《疝氣門》「引腹中的氣，運行全身。去除疝瘕病。」等就是引氣攻病的例子。

（2）引氣運行法。例如「向上引到泥丸，向下到達湧泉」的方法。泥丸是道家術語，就是指腦內或頭頂部位。

《黃庭內景經》說：「腦神精根，名為泥丸。」湧泉是穴位名稱，位於前腳掌心凹陷處，腳底的前三分之一處。

用意念「想像自身從頭到腳，又從腳到丹田，向上經過脊背，進入泥丸，想像這股氣像雲一樣直接貫穿泥丸」（《天隱子》）或者「閉口屏息，想像真氣從尾閭（尾骨）上升經過夾脊（背部），穿透泥丸，驅逐其中的邪氣」（《逍遙子導引訣》）。

這個方法是古代練功家常用的整體行氣法，後世又將此法發展成了「大、小周天法」等全身性的引氣運行法。

具體練法請參照本書《老人門·通玄集周大法》。

（3）引氣外出法。例如「每次引氣，專心用意念將氣送出去，從腳趾頭讓氣排出。」《聖濟總錄》說：「意念氣從腳的十個腳趾排出，時間久了自然會感覺氣通達手腳，持續練習不停止，身體一天天輕快強健，氣脈柔和，營衛調和通暢。」可見引氣外出主要是用意念想像「內氣」向外排出的一種功法，這種功法長期練習有調和營衛、疏通氣血、祛病強身的作用。

《氣功》雜誌（1983年，第4卷第1期第8～9頁）曾介紹運用引氣法戰勝癱瘓的經驗，現在摘錄如下：作者劉榮華患有脊髓蛛網膜炎之後，四肢麻木，肌肉萎縮，大小便失禁。

採用仰臥或側臥的姿勢，用意念從頭到腳，一節一節地放鬆，並且用意念想像從頭到腳有一個白色球體往下落，然後進入地下，再重複這個過程，以幫助入靜。

兩個月後，感覺腹部和背部發熱，上肢有力，睡眠和飲食好轉，能夠坐在凳子上。

之後加練丹田與湧泉的貫氣法，呼氣時用意念將丹田的氣向下引導到兩腳底的湧泉穴，吸氣時又用意念將氣引回丹田。

三個月後，丹田感覺充實，小腹飽滿，會陰部跳動，命門穴發熱，自己感覺有氣沿著脊柱向上走。

一天早晨，這股熱氣終於貫通了尾閭、夾脊、玉枕這三關。

霎時間刷地一下，轟然一震，就像閃電雷鳴，全身抖動。

從此身體上也出現了奇蹟：四肢麻木，胸腹腰臂的緊束感都徹底解除，能夠邁開大步走路了。

痊癒後兩次接受脈象儀、心電圖、斷層X光電視透視等檢查，結果都正常。

並且接受了中國科學院和中醫學會聯合進行的氣功儀測試，如實地描繪出了氣功鍛鍊時的皮膚電阻、溫度等圖像。