原文
夫煉精化氣，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，當知順逆之分。經曰：順則成人，逆則成仙是也。
白話
那煉精化氣，是逆行的方法。想要知道仙人和凡人的差別，應當知道順從和逆反的分別。經書說：順從就成為人，逆反就成為仙人，就是這個道理。
煉精化氣
煉精化氣
煉精化氣12 句
原文
順行則致一身之氣化而為精，是以陽變陰，乃成人之道也。
白話
順從運行就導致全身的氣化為精，所以陽轉化為陰，是成為人的途徑。
原文
凡人有所感觸而興起者，或交感忍而不泄，或夢覺交而未遺，犯此者，精雖未：泄，然念頭馳動，而流珠便欲去人，其精己離各臟腑，奔出於腎，凝聚於陰蹺、會陰等處矣。
白話
凡人受到外界感應而興起的，有的交合時強忍而不洩精，有的做夢時交合而未遺精，犯這種情況的人，精雖然未洩出，但念頭馳騁流動，而流珠便要離開人身，這些精已經離開各個臟腑，奔出到腎，凝聚在陰蹺、會陰等地方了。
原文
由是其精有從溺出者，有結為懸癰者，有閉其竅溺不通者，有變為赤白濁者，有變為淋瀝者，有致遺精不禁者，有凝結為痔漏者，有積久不泄，遂致一潰傾命者，種種遺患，難以盡舉。
白話
因此這些精有的從小便排出，有的凝結為懸癰，有的閉塞竅道而小便不通，有的變成赤白濁，有的變成淋瀝，有的導致遺精不止，有的凝結為痔瘡漏管，有的長久累積不洩，於是導致一旦崩潰就喪命，各種遺留的病害，難以全部列舉。
原文
仙翁所以憐憫世人，立此煉精化氣之法；以卻其病，以延其年，非大有福緣者，不能遇此。
白話
仙翁之所以憐憫世人，建立這個煉精化氣的方法，是用來消除他們的疾病，延長他們的壽命，不是大有福分緣分的人，不能遇到這個方法。
原文
須要知其聚精當為何時，及其煉精為何功耳。
白話
必須知道什麼時候是聚集精的時機，以及煉精是做什麼功夫罷了。
原文
如前云感觸興起、交媾不泄、夢交未遺者，非所謂聚精之時耶？
白話
如前面所說受到感應而興起、交媾不洩、夢交未遺的情況，不就是所謂聚集精的時機嗎？
原文
此時能依法行煉精化氣法十餘轉，則運所聚之精悉化為氣，又何有疾患哉？久久行時，則能使精元完固而可無漏矣。此煉精化氣之法，人實難明其義。
白話
這時能夠依法實行煉精化氣法十多轉，那麼運行所聚集的精全部化為氣，又哪有疾病呢？長久實行下去，就能使精元完整鞏固而不會遺漏了。這個煉精化氣的方法，一般人實在難以明白它的義理。
原文
譬精猶水澤也，能以法運精使升，不猶地氣騰其水澤為雲霧乎？
白話
譬如精就像水的濕氣一樣，能用法術運使精上升，不就像地氣使水濕升騰為雲霧嗎？
原文
氣升作甘津降下中黃，不猶雲騰化作甘津以敷九野乎？
白話
氣上升化為甘甜的津液降入中黃，不就像雲升騰化為甘甜的津液來滋潤大地嗎？
原文
精出於腎，止聚於一處，到此復上泥丸，降下中黃，則散於一身四大矣，《易》所謂黃中通理是也。
白話
精出於腎，原本只聚集在一處，到這時又上升到泥丸，降下到中黃，就散布到全身各處了，《易經》所說的黃中通理就是這個意思。
原文
諦曰：平氣定其息，以手握龍身，鼻息用力提，龍神往上奔，神龍歸大海，陰蹺上暫停，自南轉北去，須臾到命門，駕起我白駒，挽著轆轤行，夾脊三關過，曹溪上太清，興云布甘雨，陣陣落黃庭，行此運氣法，百病不來侵。煉士請細玩之，乃有得也。
白話
口諦說：平靜氣息安定呼吸，用手握住龍的身體，用鼻息用力提引，龍神往上奔馳，神龍回歸大海，在陰蹺暫時停留，從南轉向北去，片刻到達命門，駕起我的白馬，挽著轆轤行走，穿過夾脊三關，從曹溪上升到太清，興起雲彩布下甘甜的雨，一陣陣落入黃庭，實行這個運氣的方法，百病不會來侵擾。修煉的人請仔細玩味，就會有所收穫。
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