修行始事

初學修行的人，應當先認識爐鼎。《九真玉書》說：修煉丹藥的人，先要端正他的爐。爐是鼎的外牆，就是身體。爐分為八門，就是耳、眼、口、鼻，是用來鼓風的風箱。開闔的門戶既然認識清楚了，就必須理解如何安放爐鼎。

謹慎作息，節制飲食，調和寒暑，少睡覺，收攝身心，懲戒憤怒、杜絕貪欲，珍惜精、氣、神，使四大調和，神完氣足，這個身體才能成為爐鼎，可以作為煉藥的基礎了。但還不敢馬上議論行火。因為初入門的人，損傷已經很多了。

這個身體是個空虛的器皿，大藥還未生成就運行火候，就會虛陽上攻，恰好是自我焚燒自己的身體。

必須營造安靜的房間，房間不宜太明亮，太明亮就會傷耗魂魄；不宜太昏暗，太昏暗就會傷耗魂魄；房間中只設置一個香爐、一盞燈架、一張靜几、一張禪床罷了。

必須有堅定的決心，這件事如果不是真正為了生死，很少有人不中途放棄的。所以必須立下堅強的志向，割捨不牽掛的事情，一直向前不回頭。

時常觀察這個身體就像牽著牛進入屠宰市場一樣，每一步都接近死亡，既然以死為念，那麼每一步都應該拋棄割捨，雖然有環境景物繁華在眼前，眼睛也看不見，耳朵也聽不到，念念都忘記：這個身體也要捨棄，何況其他呢？

即使遇到患難，永遠不退心，一定不會因為緣分淺、根氣薄而自我放棄。

必須排除一切外緣，因為學道之人，最重要的是斷絕俗緣、簡化事務，如果對內處理家務，對外綜理世事，不只是形體勞累、內心被役使，牽扯糾纏業力障礙，留戀人我是非，何時才能了結！必須清除它們。所謂舊的緣分逐漸減少，新的緣分不要再去建立。

其次學習打坐，必須鋪上厚厚的墊子，讓身體不苦惱，解開放寬衣帶，讓氣不阻滯，垂下眼簾，正身端坐，耳朵對著肩膀，眼睛對著鼻子，鼻子對著肚臍，坐的時候不要傾斜，不要依靠，要安靜舒適，要自然。

呼吸不可以粗重，不可以急促，不可以閉塞：不可以抑制，出入往來，務必使它綿綿不斷。

不可以刻意執著，念頭生起就察覺，察覺了就讓它消失，所謂不怕念頭生起，只怕覺醒太慢。如果能夠這樣，自然四大輕爽，就是安樂法門了。

但是打坐是最難的事情，如果內心沒有靜定的功夫，不免約束心太急，導致生出狂病，怎麼能坐得安穩？

從前有個習武之人仰慕道術，禮拜師父請求學習打坐，師父不讓他上蒲團，命令他做挑水砍柴的差事。這樣過了一年多，請求容許坐一次。師父說：這個蒲團一坐上去便不可以下來了，你自己好好想想。因為他堅決請求，才讓他坐。坐了不到一半時間，就急切地要求下來。

師父讓人抬來大石頭壓在他的兩條腿上，疼痛得無法忍受，大聲喊叫：我向來以殺人為職業！舊習氣又發作了。師父呵斥並驅趕他離去。那人離開後又返回說：侍奉師父這麼久了，希望師父賜予一個要點。師父說：我方才用石頭壓你的腳，你感到疼痛嗎？回答說：疼痛。師父說：疼痛的地方就有道。那人當下大徹大悟，安穩打坐而成道。

現在的學道之人，只是捨不得這個疼痛，如果真正是生死大事，比如父子至親如何可以割捨？

就要想到一旦無常來臨，兒子也難以替代，身體中自有真正的種子存在。夫婦恩情如何可以割捨？就要說：夫妻本是好比同在一片林中的鳥，大限來臨時就各自飛散了。

身體中的伴侶有什麼比這更快樂呢，一切家中的財產物品如何捨得？

就要說：來的時候兩手空空，走的時候也是空手而歸，無常買得到卻不知道它來不來。

參透這之間的道理，忍受得了這個疼痛，一刀兩段（比喻決心果斷），什麼道不能成就呢！