原文
《太上玄鏡》曰：純陽上升者謂之氣，純陰下降者謂之液，氣液相交於骨脈之間謂之髓，相交於膀胱之外謂之精。
白話
《太上玄鏡》說：純粹的陽氣上升叫做氣，純粹的陰液下降叫做液，氣液在骨脈之間相交叫做髓，在膀胱之外相交叫做精。
前修格言
前修格言
前修格言25 句
原文
心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不固，肌肉瘦弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不固，齒髮浮落。
白話
心氣在肝，肝精不牢固，眼睛眩暈無光；心氣在肺，肺精不牢固，肌肉瘦弱；心氣在腎，腎精不牢固，精神氣力減少；心氣在脾，脾精不牢固，牙齒頭髮脫落。
原文
五臟之中，腎為精樞，心為氣管，真精在腎，余精自還、下曰：真氣在心，餘氣自歸元府。
白話
五臟之中，腎是精的樞紐，心是氣的管道，真精在腎，其餘的精自然會歸還。下面說：真氣在心，其餘的氣自然回到元腑。
原文
呂祖師曰：精養靈根氣養神，此真真外更無真，神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。
白話
呂祖師說：精養靈根氣養神，這個真之外再沒有其他真，神仙不肯清楚說明，迷惑了千千萬萬的人。
原文
又曰：二八佳人體似酥，腰間佩劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
白話
又說：十六歲的佳人身材嬌美如酥，腰間佩劍斬殺愚夫，雖然看不見人頭落地，暗中卻讓你的骨髓枯竭。
原文
彭祖曰：可惜可惜真可惜，自家有寶人不識，將來送於粉骷髏，卻向人間買秋石。
白話
彭祖說：可惜可惜實在可惜，自己家有寶貝卻不認識，將來送給那美麗的骸骨，卻向人間去買秋石。
原文
又仙真曰：尾閭不禁滄海竭，九轉神丹都謾說，總有斑龍頂上珠，難補玉堂關下闕。
白話
又有仙真說：尾閭不禁大海就會枯竭，九轉神丹都是虛妄的話，就算有斑龍頂上的明珠，也難以補救玉堂關下的闕損。
原文
寥陽師曰：夫人身中元氣，日日發生，只為不知保養，故被二邪侵削。何為二邪？
白話
寥陽師說：人的身體中的元氣，每天都會產生，只是因為不知道保養，所以被兩種邪氣侵襲削弱。什麼是兩種邪氣呢？
原文
風寒暑濕之邪，喜怒哀樂之邪，日夜攻伐，所以元氣耗竭，遂至於亡。
白話
風寒暑濕的邪氣，喜怒哀樂的邪氣，日夜侵伐，所以元氣耗竭，於是就到了死亡的地步。
原文
真人知道保命，在留得元氣住，故敢人升元精、保元氣，合做一處，至堅至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，然後能長生久視。
白話
真人知道保命，在於留住元氣，所以敢使人提升元精、保住元氣，合成一處，至堅至固，不耗散，能抵禦兩種邪氣侵伐，然後才能長生久視。
原文
施肩吾曰：氣是添年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作仙人。
白話
施肩吾說：氣是延年益壽的藥，心是駕馭氣的神，能知道運行氣的主宰，便可以作仙人。
原文
譚紫霄曰：神猶母也，氣猶子也，以神召氣，如以母召子，孰敢不至？
白話
譚紫霄說：神就像母親，氣就像孩子，用神來召喚氣，就像用母親來召喚孩子，誰敢不來呢？
原文
劉赤腳曰：神氣自然，如子母相愛，只為塵情相隔，不能相見，若去了一分塵情，即有一分升降。
白話
劉赤腳說：神和氣自然相親，就像母子相愛，只因為世俗情感相隔，不能相見，如果去掉一分塵情，就會有一分升降。
原文
李清庵曰：心歸虛寂，身入無為，動靜俱忘，到這裡精自化氣，氣自然化神，神自然還虛。
白話
李清庵說：心歸於虛寂，身進入無為，動靜都忘記，到這裡精自然化為氣，氣自然化為神，神自然還於虛。
原文
丘長春曰：修行須要三全。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色欲，精全。
白話
丘長春說：修行需要三全。戒除思慮，神就全；戒除言語，氣就全；戒除色欲，精就全。
原文
又要三滿：神滿，不思睡：氣滿，不思食；精滿，不思欲。
白話
還要三滿：神滿了，不想睡覺；氣滿了，不想吃東西；精滿了，不想慾望。
原文
或問：前修格言既聞命矣，下手之工夫若何？曰：顧人之用力何如耳。
白話
有人問：前賢的格言已經聽到了，下手的功夫怎麼樣呢？回答說：就看人怎麼用力罷了。
原文
吾之所以諄諄於惜精者，蓋以色心易動，欲火難禁，情念一興，精離腎府，或隨溺而出，或流溢於外，豈必交感而後泄哉？故曰：有感於中，必搖其精。此古人避色如避仇之說也。
白話
我之所以諄諄告誡要珍惜精，是因為色心容易萌動，欲火難以遏制，情念一發，精就離開腎府，有的隨小便而出，有的流溢體外，哪裡一定要交合才會泄呢？所以說：內心有所感應，必然會動搖其精。這就是古人避色如避仇的說法。
原文
是當於欲動之時，急轉念頭，即行調息之法，呼接天根，吸接地根，內有所事，則欲亦可回，始雖強制，久則自然。
白話
應當在慾望萌動之時，趕快轉變念頭，立即實行調息的方法，呼氣接通天根，吸氣接通地根，內心有所專注，慾望就可以回轉，開始雖然強制，久而久之就自然了。
原文
如縱其淫泄，則百媚紅顏，斷送萬萬千千少年的性命；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄。興言及此，寧不寒心？
白話
如果放縱淫泄，那麼百般嬌媚的紅顏，就斷送了千千萬萬少年的性命；一堆黃土，埋葬了多少蓋世英雄。談到這裡，難道不寒心嗎？
原文
是以聖賢專為後嗣計，自有天然之節制，何也？
白話
因此聖賢專門為後代著想，自然有天然的節制，為什麼呢？
原文
男子十六而精通，二十以前兩日復，三十以後十日復，四十以後月復，五十以後三月復，六十以後七月復，故曰六十閉戶，乃時加愛養，以為壽命之本也。否則，雖勤吐納導引服餌藥石何益哉？
白話
男子十六歲精氣開通，二十歲以前兩天一次，三十歲以後十天一次，四十歲以後一個月一次，五十歲以後三個月一次，六十歲以後七個月一次，所以說六十歲要閉戶不出，時常加以愛護保養，作為壽命的根本。否則，即使勤於吐納導引服用丹藥又有什麼益處呢？
原文
唯能保守此精，則氣壯神全，長生可漸致矣。
白話
只有能保守這個精，那麼氣壯神全，長生就可以漸漸達到了。
原文
或曰：人有一飲而傾四坐，日擁俠邪二八以為樂，乃年老而未艾，有疏儀狄，屏驪姬，以二戒為競，競未艾而艾，此曷以故？
白話
有人說：有的人一口氣能傾倒四座之人，天天摟抱美人和邪惡之人以此為樂，卻年老而未衰退；有的人疏遠儀狄，屏退驪姬，以這兩種戒備為目標，目標未衰退人却衰老了，這是什麼緣故呢？
原文
曰：是繫於人之所稟不同耳，然鮮有不傷於所恃者，唯能愛生可延生也。
白話
回答說：這是因為人所稟受的不同罷了，然而很少有不被所依恃的東西所傷害的，只有能夠珍愛生命才可以延續生命。
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