原文
鍾離師曰：長生不死由人做。長生亦有道乎，昔箕子序六極曰：凶短折。則知人之不能永年者，亦自戕其生也。
白話
鍾離仙人說：長生不死是由人自己決定的。長生也有方法嗎？從前箕子排列六種極端的凶事說：凶險、短命、夭折。由此可知人不能活到自然的壽命，也是自己戕害自己的生命。
長生在惜精論
長生在惜精論
長生在惜精論13 句
原文
譬諸草木方長，從而折之，鮮有能暢茂者矣。
白話
就像草木正在生長的時候，如果去折斷它，很少能夠繼續茂盛生長的。
原文
蓋人身三寶曰精氣神者，人謂修丹須斷淫欲，養生者當以此為第一義也。
白話
人身的三寶是精、氣、神，修煉丹道的人必須斷絕淫欲，養生的人應當把這個當作最重要的原則。
原文
或曰：煉精者，煉元精，非交感之精，豈在淫欲之斷乎？
白話
有人說：煉精煉的是元精，不是交感之精，難道需要斷絕淫欲嗎？
原文
不知元精與淫佚之精本非二物，凡人未交感時，身中無處有精，《內經》云：腎為精府，又云：五臟各有臟精，井無停泊之所。
白話
不知道元精與淫佚之精本來並非兩種不同的東西，凡人在未交感時，身體中並沒有精存在，《內經》說：腎是精的府庫，又說：五臟各有臟精，並沒有停泊之處。
原文
蓋此時精皆涵於元氣之中，未成形質，唯男女交感，此氣化而為精，自泥丸順脊而下，至膀胱外腎而施泄，則此精即為渣滓之物，而曰交感之精矣。
白話
這是因為此時的精都涵養在元氣之中，還沒有成形質，只有男女交感的時候，這股元氣才化為精，從泥丸沿著脊椎而下，到達膀胱外腎而施泄，這樣的精就是渣滓之物，稱為交感之精了。
原文
是其生於真一之中，則為元精；漏於交感之中，則為淫欲。其為元氣則一也。
白話
因此精在真一之中生成的，就是元精；泄漏在交感之中的，就成為淫欲。它們的本質都是元氣。
原文
是以修仙家只留得精住，則根本壯盛，生氣日茂。
白話
所以修仙的人只要能留住精，根基就會壯盛，生機日益旺盛。
原文
若欲心不息，靈根不固，此精日耗，元氣日少，漸漸竭盡而死矣。
白話
如果慾望的心不停止，靈根就不會穩固，這樣精每天損耗，元氣每天減少，就會逐漸耗竭而死。
原文
乃世人於交感時，手按尾閭，閉其淫佚之精，謂之留精不泄。
白話
而世人在交感的時候，用手按住尾閭，閉住淫佚之精，稱為留精不泄。
原文
不知留精者，當留於未成形質之先，若俟其成質而後止之，則此精已離腎府，而神氣已去，使敗穢之物積於腰腎之間，致釀成奇癖之疾，何其愚哉？
白話
不知道留精應當留在未成形質之前，如果等到已成形質後才制止，那麼這精已經離開腎府，神氣已經散去，讓敗壞汙穢的東西堆積在腰腎之間，導致釀成奇怪的疾病，多麼愚蠢啊！
原文
而盲師又誑之曰：宜引此精自尾閭夾脊雙關而止，乃為返精補腦，名泥水金丹。噫！是殺人而不操刃者也，能逃天譴乎？
白話
而盲目的師傅又欺騙說：應當引導這精從尾閭、夾脊、雙關而止住，這就是返精補腦，叫做泥水金丹。唉！這是殺人而不拿刀的人，能逃過上天的懲罰嗎？
原文
然則人之欲留精者，必於平時清心純念上做工夫始得。
白話
那麼人想要留精，必須在平時下工夫使心思清淨、意念純粹才行。
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