原文
寒熱並用之謂和，補瀉合劑之謂和，表裡雙解之謂和，平其亢厲之謂和。
白話
寒涼與溫熱藥物並用稱為和法，補益與瀉下藥物合方使用稱為和法，解表與清裡配合治療稱為和法，平抑亢盛過甚的病勢稱為和法。
和法
和法
和法16 句
原文
所謂寒熱並用者，因時疫之熱夾有他邪之寒，故用此法以和之也。
白話
所謂寒涼與溫熱並用，是因為疫病之熱夾雜其他邪氣的寒象，所以用這個方法來調和。
原文
凡方中有黃連與生薑同用，黃芩與半夏同用，石膏與蒼朮同用，知母與草果同用者皆是。
白話
凡是方劑中黃連與生薑同用，黃芩與半夏同用，石膏與蒼朮同用，知母與草果同用的都是。
原文
所謂補瀉合用者，因時疫之邪氣實，人之正氣虛，故用此法以和之。
白話
所謂補益與瀉下合用，是因為疫病的邪氣盛實，人體的正氣虛弱，所以用這個方法來調和。
原文
凡方中有參、耆、歸、芍與硝、黃、枳、樸同用者是。
白話
凡是方劑中人參、黃耆、當歸、白芍與芒硝、大黃、枳實、厚樸同用的都是。
原文
所謂表裡雙解者，因疫邪既有表證，復有里證，故用此法以和之。
白話
所謂解表與清裡雙重治療，是因為疫邪既有表證，又有裡證，所以用這個方法來調和。
原文
凡方中有麻、葛、羌、防、柴、前與硝、黃、梔、芩、苓、澤、枳、樸合用者是。
白話
凡是方劑中麻黃、葛根、羌活、防風、柴胡、前胡與芒硝、大黃、梔子、黃芩、茯苓、澤瀉、枳實、厚樸合用的都是。
原文
所謂平其亢厲者，因時疫之大勢已去，而餘邪未解，故用此法以和之，或用下法而小其劑料，緩其時日；或用清法而變其湯劑，易為丸散者皆是。
白話
所謂平抑亢盛過甚的病勢，是因為疫病的大勢已去，但餘邪未解，所以用這個方法來調和，或者用下法但減少藥量、延長服藥間隔；或者用清法但變更湯劑，改為丸散的都是。
原文
凡此和法，雖名為和，實寓有汗、下、清、補之意，疫邪尤有宜和者。
白話
凡是這些和法，雖然名稱是和法，實際上蘊含了發汗、瀉下、清熱、補益的意圖，疫病尤其有適宜用和法的。
原文
凡熱不清，用清涼藥不效，即當察其熱之所附麗。蓋無所附麗之熱，為虛而無形之氣。
白話
凡是熱邪不清，用清涼藥無效，就應當察看熱邪所附著之處。因為無所附著之熱，是虛而無形的氣。
原文
如盛夏炎蒸，遇風雨即解，故人身之熱，氣清即退。有所附麗之熱，為實而有物。
白話
就像盛夏炎熱蒸騰，遇到風雨就能消散，所以人身的熱，氣清就能退去。有所附著之熱，是實而有形的物質。
原文
如洪爐柴炭，雖沃以水，尤有沸騰之憂，必撤去柴炭而熱始退。
白話
就像大火爐中的柴炭，即使澆上水，仍然有沸騰的憂慮，必須撤去柴炭熱才能退去。
原文
凡熱之所附麗，非痰即滯，非滯即血，徑清其熱，不去其物，未能有效。
白話
凡是熱邪所附著之處，不是痰就是積滯，不是積滯就是瘀血，直接清除其熱，不去除那個物質，不能有效。
原文
必視其附麗何物，於清熱諸方加入何藥，效始能捷。此和法之精微神變者也。
白話
必須看清它附著的是什麼物質，在清熱的方劑中加入相應的藥物，效果才能快速顯現。這是和法精微神妙的變化。
原文
宜和之證，詳列於下：寒熱往來，盜汗，口苦，咽乾，頭眩，舌強，渴，胸脅滿，耳聾，小便黃，嘔吐下利而心下痛，口乾舌強而惡寒，大小便閉而寒熱，痞滿而悸，二便自利而舌苔，形體瘦損而舌苔。
白話
適宜用和法的證候，詳細列舉如下：寒熱往來，盜汗，口苦，咽乾，頭暈眩，舌頭僵硬，口渴，胸脅脹滿，耳聾，小便黃，嘔吐下利而心下痛，口乾舌強而怕冷，大小便閉塞而有寒熱，痞滿而心悸，大小便通利而舌苔異常，形體瘦損而舌苔厚重。
原文
凡此表、里、虛、實、寒、熱相兼者不可枚舉，引此數端，可以類推，其有似和而實非和證者，詳後辨似條。
白話
凡是表、裡、虛、實、寒、熱相兼的不可一一列舉，列舉這幾端，可以類推，其中有看似和法而實際不是和法的證候，詳見後面辨似篇。
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