原文
時疫下法與傷寒不同：傷寒下不厭遲，時疫下不厭早；傷寒在下其燥結，時疫在下其鬱熱；傷寒里證當下，必待表證全罷；時疫不論表邪罷與不罷，但兼里證即下；傷寒上焦有邪不可下，必待結在中、下二焦，方可下，時疫上焦有邪亦可下，若必待結至中、下二焦始下，則有下之不通而死者；傷寒一下即已，仲景承氣諸方多不過三劑；時疫用下藥至少三劑，多則有一、二十劑者。
時疫的瀉下治療與傷寒不同：傷寒的瀉下不妨晚一些，時疫的瀉下不妨早一些；傷寒的瀉下是針對燥屎結滯，時疫的瀉下是針對鬱積的熱邪；傷寒的裡證應當瀉下，必須等到表證完全解除；時疫無論表邪是否解除，只要有裡證就可以瀉下；傷寒上焦有邪氣不可瀉下，必須等到結在中、下二焦才能瀉下，時疫上焦有邪氣也可以瀉下，如果一定要等到結至中、下二焦才瀉下，那麼就有因為瀉下不通而死亡的情況；傷寒瀉下一次就結束，張仲景的承氣諸方多半不超過三劑；時疫使用瀉下藥至少三劑，多的話有一、二十劑的。
原文
時疫下法有六：結邪在胸上，貝母下之，貝母本非下藥，用至兩許即解；結邪在胸及心下，小陷胸下之；結邪在胸脅連心下，大柴胡湯下之；結邪在臍上，小承氣湯下之；結邪在當臍及臍下，調胃承氣湯下之；痞滿燥實，三焦俱結，大承氣湯下之。
時疫的瀉下方法有六種：邪氣結在胸上，用貝母瀉下，貝母本來不是瀉下藥，用到一兩左右就能解除；邪氣結在胸部和心下部，用小陷胸湯瀉下；邪氣結在胸脅連接到心下，用大柴胡湯瀉下；邪氣結在肚臍以上，用小承氣湯瀉下；邪氣結在肚臍處和肚臍以下，用調胃承氣湯瀉下；痞滿燥實，三焦都結滞，用大承氣湯瀉下。
原文
此外又有本質素虛，或老人，久病，或屢汗、屢下後，下證雖具而不任峻攻者，則麻仁丸、蜜煎導法、豬膽導法為妙。
此外又有平素體質虛弱的人，或老年人，或久病的人，或多次發汗、多次瀉下之後，瀉下的證候雖然具備但不能承受峻烈攻伐的人，用麻仁丸、蜜煎導法、豬膽導法比較好。
原文
下法之輕、重、緩、急，總以見證為主，詳列於後。
瀉下方法的輕、重、緩、急，總是以臨床表現為主，詳細列在下面。
原文
急下證：舌乾，舌卷，舌短，舌生芒刺，舌黑，齒燥，鼻如煙煤，胸腹滿痛，狂，昏沉，發熱汗多，身冷，呃逆。
緊急需要瀉下的證候：舌頭乾燥，舌頭捲縮，舌頭短縮，舌頭生出芒刺，舌頭發黑，牙齒乾燥，鼻子像燒焦的煙煤，胸腹脹滿疼痛，發狂，神志昏沉，發燒出汗過多，身體寒冷，呃逆。
原文
當下證：舌黃，譫語，善忘，多言，協熱利，頭脹痛，煩，躁。
應當瀉下的證候：舌頭發黃，胡言亂語，容易忘事，話多，挾熱腹瀉，頭部脹痛，心煩，躁動。
原文
緩下證：舌淡黃苔，微渴，大便閉，小便黃赤，潮熱，齒燥。
緩慢瀉下的證候：舌頭淡黃有苔，稍微口渴，大便閉結，小便黃赤，潮熱，牙齒乾燥。
原文
以上諸證，緩下者不下，則必漸重而為當下證。當下者緩下，則必加重而為急下證。
以上各種證候，應該緩慢瀉下的如果不瀉下，就會逐漸加重變成應當瀉下的證候。應當瀉下的如果用緩慢瀉下，就會加重變成緊急需要瀉下的證候。
原文
急下者失下，則雖下之多不通，而致結熱自下逆上，脹滿直至心下，又逆上透過膈膜，有至胸滿如石，咽喉鋸響，目直視反白，或睛盲、瞳散，耳聾，九竅不通，雖有神丹，莫之能救矣。
緊急需要瀉下的如果沒有及時瀉下，那麼即使瀉下也大多不通暢，導致結聚的熱邪從下向上逆行，脹滿一直延伸到心下，又向上逆行透過膈膜，有的甚至胸部脹滿如石頭，咽喉發出鋸齒般的響聲，眼睛直視或眼白上翻，或眼睛失明、瞳孔散大，耳聾，九竅都不通暢，即使有神奇的丹藥，也無法挽救了。
原文
外更有蓄血、蓄水諸下法，前已散見諸條，茲再詳列，以便翻閱。蓄水證：小便不利，大便微利。
另外還有蓄血、蓄水等各種瀉下方法，前面已經分散見於各條，現在再詳細列出，以便查閱。蓄水的證候：小便不利，大便稍微通利。
原文
蓄血證：小便自利，大便黑。他若蓄水，蓄血在胸脅，不當下者，此不綴。
蓄血的證候：小便通利，大便顏色發黑。其他像蓄水、蓄血在胸脅部位，不應當瀉下的，這裡就不再多說了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。