原文
時疫本多自利證，表證初起即每日解數次稀臭水者是也，詳見後自利條下。
白話
時疫本來就常見自利的證候，表證初起時每天都解幾次稀糞且帶臭味的，就是這種情況，詳細說明見後面自利的條目。
辨傳經
兼痢
辨傳經13 句
原文
更有春夏之交得時疫，即兼下利紅白而裡急後重者，名為疫痢。
白話
更有在春夏之交得了時疫，同時出現下利、糞便紅白夾雜、裡急後重症狀的，稱為疫痢。
原文
初起慎不可從痢治，蓋痢屬裡證，今兼疫邪之發熱、頭痛為表裡俱病，先用治疫之法解其表，表解而里自和，其痢多有不治自愈者。
白話
初期千萬不可按痢疾的方法治療，因為痢疾屬於裡證，現在兼有疫邪的發熱、頭痛，是表裡俱病，應先用治療時疫的方法解其表證，表證解除後裡證自然調和，許多疫痢不治療也會自行康復。
原文
若用治痢之法先清其里，裡氣虛而表邪陷，輕者增其煩躁、沉困，重者遂至嘔逆、昏憒而危矣。
白話
如果用治痢的方法先清其裡，裡氣虛弱而表邪內陷，輕的會增加煩躁、沈悶困倦，重的就會導致嘔逆、昏亂而陷入危險。
原文
所以古人於疫痢初起專主倉廩湯，其方乃人參敗毒散一意解表，但加陳倉米以和中養脾胃。
白話
所以古人對於疫痢初起專門使用倉廩湯，這個方子就是人參敗毒散著重在解表，只不過加入陳倉米來調和中氣、滋养脾胃。
原文
俟表證解後，裡熱證具，方可議清、議下，不但香連、芍藥、承氣之類宜緩，即淡滲分利之劑，亦宜緩投於表證未解之先也。
白話
等到表證解除後，裡熱證顯現，才可以討論清裡、討論攻下，不但香連丸、芍藥湯、承氣湯之類應緩用，即使淡滲分利的藥劑，也不宜在表證未解之前過早使用。
原文
若太陽證不見，而微見少陽，陽明證者，則柴葛五苓散不妨借用。
白話
如果太陽證不明顯，而稍微見到少陽、陽明證的，柴葛五苓散不妨借鑒使用。
原文
痢證夾表不可清裡，不特時疫兼證為然，凡一切痢證微兼身熱，即宜慎用苦寒淡滲，用之若早，必增嘔逆，此歷驗不爽者。
白話
痢證夾雜表證不可清裡，不只是時疫的兼證如此，凡是一切痢證稍微兼有身熱，就應慎用苦寒淡滲的藥物，用得太早必然增加嘔逆，這是歷經驗證、屢試不爽的。
原文
疫證兼利，其熱勢反多緩，亦由痢為暑氣，陽中之陰，能和亢陽，且鬱蒸之熱有所疏泄故也。
白話
疫病兼有下利，發熱的趨勢反而大多比較緩和，這也是因為痢屬於暑氣，是陽中之陰，能調和亢盛的陽氣，而且鬱蒸的熱有所宣洩的緣故。
原文
若疫毒太甚，驟發即下純紅、純紫惡血，或兼見舌煩、譫妄諸惡證者，黃連、大黃又在急用，不可拘此論矣。
白話
如果疫毒太過厲害，突然發作就出現純紅、純紫的壞血，或者兼見舌乾、譫語妄言等各種危險證候的，黃連、大黃又要緊急使用，不可拘泥於這個說法。
原文
以上五條，其辨明所以為瘟疫兼證，固己不憚逐類詳審。
白話
以上五條，辨別說明之所以是瘟疫兼證，已經不厭其煩地逐類詳細審查。
原文
然總以前所備具氣、色、舌、神、脈五辨為主，五者之中，必有一、二確據，方於疫門求治。
白話
然而總要以前面所具備的氣、色、舌、神、脈五種辨別方法為主，在這五者之中，必須有一、二項確切的依據，才能從疫病方面尋求治療。
原文
否則各按各門施治可也，若混以時疫治之，為害甚矣。
白話
否則就各自按相應的病證治療就可以了，如果混雜以時疫的方法治療，危害是很大的。
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