原文
人聚五行之精而生，必藉五行所化而養。人身之有元精，如五穀中之有稻米。
白話
人聚集五行的精華而出生，必須依靠五行所化生的物質來養育。人體擁有元精，就如同五穀之中有稻米一樣。
第五章·養身養心論說
七、元精次第採補法
第五章·養身養心論說9 句
原文
種於春，長於夏，結實於秋，得純陽之氣，又根養於水，花揚於午，藉水火既濟而生，煉以三伏烈日之氣而成，所以養人之物，稻米為上，足補人身陰陽結成之元精。
白話
稻米在春天播種，夏天生長，秋天結實，得到純陽之氣，又根部在水中滋養，花朵在正午盛開，憑藉水火相互調和而生成，再經過三伏天炎熱陽氣的煉製而成熟。所以滋養人體的食物，稻米是最好的，足以補充人體陰陽結合而成的元精。
原文
至五行所化，青黃赤白黑，鹹苦酸辛甘之物。
白話
至於五行所化生的，青色、黃色、紅色、白色、黑色，以及鹹、苦、酸、辛、甘等味道的食物。
原文
五行所屬，東西南北中之產，皆非純陰純陽，輔助元精則可，生養元精，則不能。
白話
五行所歸屬的，東方、西方、南方、北方、中央所出產的食物，都不是純陰或純陽的物質，用來輔助元精是可以的，但要生成滋養元精，則辦不到。
原文
可用以治五臟六腑十二經絡之病，不能補元陽真陰之不足。
白話
這些食物可以用來治療五臟、六腑、十二經絡的疾病，但不能夠補充元陽和真陰的不足。
原文
元精未曾煉到蒸之為液，斂之為髓，散之為體，浸之為血，化之為氣，用之為神時候，正宜努力加餐，必待元精充實，始減去五味，每日素餐。漸至元精凝結，可撤去蔬菜，專食熟飯。久久元精靈活，漸有生髮，即可煉精。
白話
當元精還沒有煉到能夠蒸騰化為津液、收斂化為骨髓、散布充實身體、浸潤化為血液、轉化為氣息、運用化為精神的階段時，正應該努力增加飲食，一定要等到元精充實之後，才開始減少五味，每天吃素餐。逐漸等到元精凝結，就可以撤去蔬菜，專門吃熟飯。長久之後元精變得靈活，漸漸有生發的跡象，就可以開始煉精。
原文
熟米涼水，淘淨瓦器盛貯，瓦蓋緊覆，毋使出氣，彌封筍縫，下以柴火熏之，淺水烘乾，每食以胡麻松子下之，先熟食，後冷餐，漸漸生食，漸漸減食，漸漸專食胡麻松子，漸漸減食胡麻松子，漸漸不食，方能辟穀，服氣不食。
白話
將煮熟的米飯用涼水淘洗乾淨，用瓦器盛裝儲存，用瓦蓋緊密覆蓋，不要讓它漏氣，用泥巴密封縫隙，下面用柴火熏烤，用淺水烘乾。每次進食時，用芝麻和松子佐餐。先吃熟食，後吃冷餐，漸漸改為生食，漸漸減少食量，漸漸專門吃芝麻和松子，再漸漸減少芝麻和松子的量，漸漸達到不吃東西，這樣才能夠辟穀，靠吞服空氣而不進食。
原文
若有麥無稻，先調和後，淨面先葷食，後素食，先菜下、後胡麻松子下，減食，熟食；熟食、冷食、不食，次第同，功夫至此，已到中乘。到底不懈，足登上乘。
白話
如果只有麥子而沒有稻米，要先調理好身體，然後用潔淨的麵粉。先吃葷食，後吃素食；先用蔬菜佐餐，後用芝麻和松子佐餐；接著減少食量，吃熟食；之後熟食、冷食、不吃東西的順序都相同。功夫練到這個地步，已經達到中乘的境界。如果能堅持到底不懈怠，就足以登上上乘的境界。
原文
世人一念於道，勸欲辟穀，即求代餐，致生怪疾，是循末忘本之故也。
白話
世間的人一旦起了修道之心，就急著想要辟穀，於是尋求替代的食物，導致產生怪異的疾病，這是因為只追求枝節而忘記根本的緣故啊。
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