二、三教分合異同源流考

道教與佛教兩家，現今世人大多知道它們看似兩者實為一體。只有儒家與佛教，顯然是兩條不同的道路。

它們之所以不能融合，是由於後代學者分立門戶所造成的罷了。研讀孔子書籍的人，只注重記誦文辭章句，就更不用說了。

即使是講求實學的人，也多數爭取建立功業名聲，輕視修養心性，高談闊論性命之理，卻無益於身心健康，不知道六經四書中所記載的養身養心是什麼意思。研讀佛教與老子書籍的人，演練法術、持守戒律，就更不用說了。

即使是講求心性安定的人，也時常專門追求修煉，不顧及家庭國家，實際上是在遵從楊朱、墨翟的學說。

假託佛教道教的名義，卻不知道道藏、佛藏中所記載的慈悲與誓願是什麼意思。

這兩種傾向都是偏頗的，孔子聖人並非沒有修養，佛教道教也並非沒有事功業績；曲子不同卻同樣精妙，流派不同卻源出於同一個根源。

相同的是格物、致知、誠意、正心的功夫，不同的是修身、齊家、治國、平天下的事蹟，其實是同一個道理。

考察混沌初開之時，從盤古氏一直到夏商周三代，中國並沒有儒家道家的分別；凡是學習道術的人士，無一不是研讀五帝三王時期的書籍，這些人都是儒者，也就是道家。

道家極力推崇黃帝、彭祖，老聃的學說，孔子也曾經採納、私下比擬、請教、讚美過，何曾有過攻擊辯駁。直到東漢張天師出現，儒家和道家才開始分家。卻不知天師道既是道教，也是儒家。將它們分開的，是後世建立宗派的人啊。

再者，秦漢以前，中國的疆域並不廣大，只佔了天下的十分之二。

西域海外有數千百個國家，孔子的教化難以到達，上天降生然燈佛，在中古時代演說教化；之後又出現釋迦牟尼佛，在西域地區宣揚教化，師徒傳授經歷了二十八代，直到達摩祖師來到東土遊化。

外國佛教的分支，有黃教與紅教的差別；達摩祖師在中國圓寂後回歸西天。

中國佛教的其他宗派，有臨濟宗、曹洞宗的分別；也如同儒家有南北學、漢學宋學之分；道教有正一派、龍門派這一類的分別。

種種流派，方法不同而宗旨相同，宗派分立而大道合一；道從一而生出萬物，萬物又合而為一，其中的道理都沒有差別；如果不遵守中道，能夠流傳得既遠又長久嗎？

這中間不過是各個宗派，各自有相同與不同之處，各自守住各自的傳承，各自有各自的得失。

其中有精細與粗糙、純粹與駁雜的分別，也有淺薄與深入、真實與虛假的區別，但都不可以過分苛責。

如今儒釋道三教並立，很少有人能夠貫通融合，主張這個就奴役那個，主張那個就奴役這個。

講求修煉的人，稱呼儒家為俗氣；死守章句的人，把佛教道教看作是荒謬的。

自以為高尚，互相攻擊，甚至在同一門戶內自相殘殺，前後矛盾，真是可笑啊！

簡要地說：儒家稱為「執中」，佛教稱為「守中」，道教稱為「玄中」，這難道不是三教一貫相通的道理嗎？

所以推廣闡述這個道理，不得不結合三教的學理來說明，並非故意要用佛教道教的方法來混亂儒家經典。

況且想想聖人的言論，無所不包，佛教道教關於身心性命的學問，又有什麼不能摘取來加以證明呢？