原文
易筋洗髓具非東土之文章，總是西方之妙諦，不因祖師授受，予安得而識之？又烏自而譯之也哉？！
白話
易筋經和洗髓經都不是中國本土的文章，全部是西方的妙諦，如果不是祖師傳授，我怎麼能夠認識它們？又怎麼能自己翻譯呢？！
第三章·洗髓經總義
一、洗髓經序
第三章·洗髓經總義12 句
原文
我祖師大發慈悲，自西徂東，餐風宿露，不知幾歷暑寒，航海登山，又不知幾歷險阻，如此者豈好勞耶？
白話
我的祖師大發慈悲，從西方來到東土，餐風露宿，不知道經歷了多少暑熱寒冷，航海登山，又不知道經歷了多少艱險，像這樣難道是喜歡勞苦嗎？
原文
悲大道之多歧，將愈支而愈離，恐接緒之無人，致慧眼之淹沒。
白話
悲歎大道分出很多歧途，將會越分越遠離正道；擔心承接道統的人沒有後繼，導致慧眼被埋沒。
原文
遍觀諸教之學者，咸逐末而忘本，每在教而泥教，誰順流而窮源，忽望霞旦，白光灼天，知有載道之器，可堪重大之託，此祖師東來之大義也！
白話
遍觀各宗教的學者，都追逐末節而忘記根本，每每拘泥於既有教義而無法自拔，誰能順著流而追溯源頭？忽然看見清晨的霞光，白光映照天際，知道有能承載大道的人才，可以擔當重大的使命，這就是祖師東來的大義！
原文
初至陝西敦煌，遺留湯缽於寺。次及中州少林，面壁趺跏九年，不是心息參悟，亦非存想坐功，總因因緣未至，姑靜坐久留，以待智人參求耳。
白話
最初來到陝西敦煌，在寺廟留下湯缽。後來到了中州少林，面壁靜坐九年，這不是用心息來參悟，也不是存想坐功，總是因為因緣還未到來，姑且長時間靜坐，以等待有智慧的人前來求道。
原文
及祖師示人為第一義諦，聞者多固執宿習，不能領略，再請，予何人斯，幸近至人，耳提面命，頓超無上，正傳正覺，得易筋洗髓二帙。
白話
等到祖師開示第一義諦給人，聽到的人大多固執於舊習，不能領悟，再次請教。我這樣的人是誰呢，幸運地接近了得道之人，得到耳提面命的教導，頓時超越無上境界，得到正確傳授正確覺悟，獲得易筋經和洗髓經兩部經書。
原文
洗髓義深，精近無基，初學難解，其效亦難，至是為末後之究竟也。
白話
洗髓的義理深奧，精微接近無根基，初學的人難以理解，效果也很難達到，這是修行的最終究竟。
原文
及其成也，能隱能顯，串金透石，脫髓圓通，虛靈長活，聚而成形，散則為風，然未可一蹴而至也。
白話
等到修煉成功時，能隱能現，穿金透石，脫離骨髓圓通，虛靈長久活潑，聚而成形，散則化為風，然而這不是一步就能達到的。
原文
易筋義淺，入手有據，初學易解，其效易臻，堪為築基之初起。是必易筋之功竟，方可因之洗髓。
白話
易筋的義理淺顯，入手有根據，初學的人容易理解，效果也容易達成，可以作為築基的開始。必須等到易筋的功夫完成後，才可以接著洗髓。
原文
予得師傳，習易筋已效，將易筋原本一帙，藏之少林壁間，俟有緣者得之。
白話
我得到師父傳授，修煉易筋已有效果，將易筋原本一冊藏在少林寺的牆壁間，等待有緣的人能得到它。
原文
惟洗髓一帙，附之衣缽，遠遊雲水，後功行至，果獲奇應，曾不敢輕易告人，又恐久而失傳，辜負祖師西來之意。
白話
只有洗髓一冊，附在衣缽中，遠遊雲水四方，後來功行圓滿，果然獲得奇妙的應驗，曾經不敢輕易告訴別人，又擔心時間久了會失傳，辜負了祖師從西方來的用意。
原文
於是不揣鄙陋，譯為漢語，止求不悖經文，不敢致飾章句，依經詳譯於後，併為序言於前，以俟智者之玩味而有得也。（釋慧可謹序）
白話
於是不顧自己的淺薄粗陋，翻譯成漢語，只求不違背經文，不敢修飾章句，依照經文詳細翻譯在後面，並在前面寫下序言，以等待有智慧的人品味而有所收穫。（釋慧可謹序）
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