原文
養身之術，其法最多，然庸而正，微而顯，粗而精者，莫妙於易筋洗髓內功圖說。按之儒道，養身各節，名異實同。儒家盡心知性，是以一氣貫三才也。道家修真養性，是以一氣化三清也。釋家明心見性，是以一氣成三寶也。效雖大，而其功即繫於身，存於心。
養身的方法，其種類最多，然而平凡而正當、細微而明顯、粗淺而精妙的，沒有比易筋洗髓內功圖說更妙的了。按照儒家和道家的說法，養身的各個環節，名稱不同而實質相同。儒家盡心知性，因此以一氣貫通三才；道家修真養性，因此以一氣化為三清；佛家明心見性，因此以一氣成就三寶。效果雖然大，但其功夫就維繫於身體，存在於心中。
原文
心一不淨，身之五官百體，皆為情欲所役，運不能使清濁分，定不能使陰陽和。是以養身莫先於養心，養心莫妙於素定。
心中一旦不清淨，身體的五官百體，都會被情欲所驅使，運功時不能使清濁分開，定功時不能使陰陽調和。因此養身沒有比養心更優先的，養心沒有比平時安定更妙的。
原文
平素能守，此心不失其正，則靜焉，不至沉於昏，動焉，不至鄰於茫。
平時能夠持守，此心不失其正，那麼靜的時候，不至於沉入昏昧；動的時候，不至於接近迷茫。
原文
純乎天理，毫無人慾，即事物雜投，朋從往來，行所無事，閒居獨處，屋漏爾室，罔有懷慚，動能主靜，即靜能生動，養身養心之道得矣。
純粹合乎天理，毫無人慾，即使事物紛雜投入，朋友往來，行事如同無事，閒居獨處，在屋漏暗室之中，也沒有心懷慚愧，動時能夠主靜，靜時能夠生動，養身養心之道就得到了。
原文
世之聲色貨利，平日縈繞吾身心者，不皆有若無，無若有，色即空，空即色乎？老子抱一為天下式，不外此理。
世間的聲色貨利，平日縈繞我們身心的，不都是「有若無，無若有，色即是空，空即是色」嗎？老子抱守一作為天下法則，不外乎這個道理。
原文
果使此心在身，不即不離，時釀太和，臨時行動，運定自旋轉中節。
果真使此心在身體中，不即不離，時時醞釀太和之氣，臨到行動時，運功與定功自然旋轉合乎節度。
原文
大學云：正心，中庸云：慎獨，孟子曰：寡欲，其功皆在於平時。修士欲知悟命，先加省於身心可。
《大學》說「正心」，《中庸》說「慎獨」，孟子說「寡欲」，其功夫都在於平時。修行之人想要了悟性命，先要在身心上加以反省就可以了。
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