原文
釋氏之書，文本梵語，理尚虛無，不譯以儒家文字難明，不參以丹醫二經無徵。謹按易筋洗髓，譯在南北朝。
白話
佛教的經典，文字是梵文，義理崇尚虛無，如果不翻譯成儒家文字就難以明白，如果不參考道家丹經和醫家經典就沒有根據。我謹慎考證，《易筋經》和《洗髓經》是在南北朝時期翻譯的。
第四章·洗髓易筋與各家學說的關係
四、道宜參證儒書丹書醫書說
第四章·洗髓易筋與各家學說的關係6 句
原文
時語言文字，多古音古義，非證以十三經，及周秦諸子，隋唐以前訓詁音韻等書，不能通曉，故末附翻譯音譯一卷。
白話
當時的語言文字，多有古音古義，如果不以《十三經》、周秦諸子以及隋唐以前的訓詁學、音韻學等書籍來考證，就無法通曉明白，所以在書末附錄了一卷翻譯音譯。
原文
而其談性理，又多與周易、大中、孟子動心，盡心章、相出入。
白話
而其中談論心性義理的部分，又大多與《周易》、《中庸》、《孟子》的〈動心〉、〈盡心〉等篇章互相呼應。
原文
談性功，又多與儀禮、禮記、論語、鄉黨篇相表裡，故宜與儒書參證。
白話
談論心性修養功夫的部分，又大多與《儀禮》、《禮記》、《論語》的〈鄉黨篇〉互為表裡，所以適宜與儒家經典互相參照印證。
原文
又按東西方言，與華夷人稱之臟腑，筋絡官骸，穴竅名號不同，既譯以華文，不參以丹經醫經，縱二經理明法備，亦不能明析血脈氣息流通之路，關竅穴道導引之方，又何由知下手節目工夫，河車搬運法門，運定圓覺火候。
白話
又根據東西方言，以及華夏與外族對人體臟腑、經絡、器官、骨骼、穴竅的名稱稱呼不同，既然已經翻譯成中文，如果不參考道家丹經和醫家經典，即使這兩部經典的道理明白、方法完備，也無法清楚分析血脈氣息的流通路徑、關竅穴道的導引方法，又從何得知入手的步驟功夫、河車搬運的法門、以及運氣、入定、圓滿覺悟的火候呢？
原文
所以於翻譯音譯後，臚列三教應證書目，又摘丹經譬語，作實指錄一篇。學者兩兩相稽，萬無不明斯道也。
白話
所以在翻譯音譯之後，列舉儒、釋、道三教應當參證的書目，又摘錄道家丹經中的比喻語句，寫成〈實指錄〉一篇。學者如果能將兩者互相對照考證，就絕對沒有不明白這個道理的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。