原文
雄按：《陰陽大論》云：春氣溫和，夏氣暑熱，是暑即熱也。原為一證，故夏月中暑。仲景標曰：中熱也。
白話
雄按：《陰陽大論》說：春天的氣候溫和，夏天的氣候暑熱，所以暑就是熱。原本屬於同一證候，因此夏季中暑，張仲景標示為「中熱」。
卷三
葉香岩三時伏氣外感篇（1-2）
卷三／葉香岩三時伏氣外感篇16 句
原文
昔人以動靜分為暑熱二證，蓋未知暑為何氣耳。
白話
從前的人以活動或靜止來區分暑證與熱證，大概是不知道暑究竟是什麼氣。
原文
醫者易眩，夏暑發自陽明，古人以白虎湯為主方。
白話
醫者容易困惑，夏季暑病發於陽明經，古人以白虎湯作為主方。
原文
後賢劉河間創議，迥出諸家，謂「溫熱時邪，當分三焦投藥，以苦辛寒為主，若拘六經分證，仍是傷寒治法，致誤多矣。」徐云：能分六經者亦鮮矣。蓋傷寒外受之寒，必先從汗解。辛溫散邪是已。
白話
後世的賢者劉河間創立新說，見解遠超出各家，他認為「溫熱時邪，應當區分三焦來用藥，以苦、辛、寒的藥物為主，如果拘泥於六經辨證，仍然是傷寒的治法，導致的誤治很多。」徐靈胎說：能區分六經的人也很少了。因為傷寒是從體表感受寒邪，必須先從發汗來解除，用辛溫發散邪氣就是了。
原文
口鼻吸入之寒，即為中寒陰病，徐云：亦不盡然。治當溫里，分三陰見證施治。
白話
經由口鼻吸入的寒邪，就是中寒的陰證，徐靈胎說：也不完全是這樣。治療應當溫裡，區分三陰經的證候來施行治療。
原文
若夫暑病，專方甚少，皆因前人略於暑，詳於寒耳。
白話
至於暑病，專門的方劑很少，都是因為前人對暑病論述簡略，而對寒病論述詳細的緣故。
原文
考古如《金匱》暑暍痙之因，而潔古以動靜分中暑、中熱，各具至理。
白話
考據古書，像《金匱要略》中暑、暍、痙的病因，而張潔古以活動或靜止來區分中暑與中熱，各自都具有深刻的道理。
原文
雄按：雖有至理，而強分暑熱，名已不正矣。茲不概述。
白話
雄按：雖然有深刻的道理，但勉強區分暑與熱，名稱上已經不正確了。這裡就不再概述。
原文
論幼科病暑熱，夾雜別病有諸，而時下不外發散消導，加入香薷一味，或六一散一服。考《本草》：香薷辛溫發汗，能泄宿水。
白話
論述兒科患暑熱病，夾雜其他病症的情況很多，而當今的治法不外乎發散、消導，再加入香薷這一味藥，或服用一劑六一散。考《本草》記載：香薷味辛性溫，能發汗，可以排泄體內積滯的水液。
原文
夏熱氣閉無汗，渴飲停水，香薷必佐杏仁，以杏仁苦降泄氣，大順散取義若此。
白話
夏季暑熱，氣機閉塞而無汗，口渴飲水卻停滯不化，使用香薷時必須佐以杏仁，因為杏仁味苦能降泄氣機，大順散的組方用意就是如此。
原文
徐云：大順散非治暑之方，乃治暑月傷冷之方也，何得連類及之，夾雜矣。
白話
徐靈胎說：大順散不是治療暑病的方劑，而是治療夏季感受寒邪的方劑，怎能把它們歸為一類呢，這就混雜不清了。
原文
雄按：上言香薷治渴飲停水，佐杏仁以降泄，故曰大順散之義，亦若此也。長夏濕令，暑必兼濕。
白話
雄按：上文說到香薷治療口渴飲水停滯，佐以杏仁來降泄，所以說大順散的組方用意也是這樣。長夏是濕氣當令的季節，暑邪必定夾雜濕邪。
原文
雄按：此言長夏濕旺之令，暑以蒸之，所謂土潤溽暑，故暑濕易於兼病，猶之冬月風寒，每相兼感。
白話
雄按：這是說長夏濕氣旺盛的季節，暑氣又蒸騰其上，所謂「土潤溽暑」，所以暑邪與濕邪容易合併為病，就像冬季的風邪與寒邪，常常互相兼雜感受一樣。
原文
暑傷氣分，濕亦傷氣，汗則耗氣傷陽，胃汁大受劫爍，變病由此甚多，發泄司令，里真自虛。
白話
暑邪損傷氣分，濕邪也損傷氣分，出汗則耗損氣、傷害陽氣，胃中的津液嚴重受到劫奪灼傷，由此衍變的病症非常多，在腠理開泄、發散主宰的時令，人體裡面的正氣自然虛弱。
原文
張鳳逵云：暑病首用辛涼，繼用甘寒，再用酸泄酸斂，不必用下。可稱要言不煩矣。然幼科因暑熱蔓延，變生他病。
白話
張鳳逵說：暑病一開始用辛涼的藥物，接著用甘寒的藥物，然後再用酸味的藥來發泄或收斂，不必使用攻下的方法。可以稱得上是簡要而不煩瑣的論述了。然而兒科因暑熱蔓延，演變產生其他疾病。
原文
雄按：大方何獨不然，學者宜知隅反。茲摘其概。暑邪必挾濕。
白話
雄按：成人科的病又何嘗不是如此呢？學習的人應當懂得類推。這裡摘錄其大要。暑邪必定夾雜濕邪。
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