原文
又按：寒、暑、燥、濕、風，乃五行之氣合於五臟者也。
白話
又按：寒、暑、燥、濕、風，是五行之氣與五臟相應的。
卷三
葉香岩外感溫熱篇（4-2）
卷三／葉香岩外感溫熱篇12 句
原文
惟暑獨盛於夏令，火則四時皆有，析而言之，故曰六氣。
白話
只有暑氣在夏季特別旺盛，而火則四季都有，分開來說，所以稱為六氣。
原文
然三時之暖燠，雖不可以暑稱之，亦何莫非麗日之煦照乎？
白話
然而春、秋、冬三季的溫暖，雖然不能稱為暑，但哪一個不是來自太陽的溫煦照耀呢？
原文
須知暑即日之氣也，日為眾陽之宗，陽燧承之，火立至焉。
白話
須知暑就是太陽之氣，太陽是眾陽之宗主，用陽燧承接它，火立刻就產生了。
原文
以五行論，言暑則火在其中矣，非五氣外另有一氣也。
白話
以五行而論，說到暑，火就在其中了，並不是五氣之外另外還有一氣。
原文
若風、寒、燥，濕悉能化火，此由郁遏使然，又不可與天之五氣統同而論矣。
白話
至於風、寒、燥、濕都能化為火，這是由於鬱滯阻遏所造成的，又不能與天的五氣一概而論了。
原文
又按：茅雨人云：本文謂濕勝則陽微，其實乃陽微故致濕勝也。此辨極是，學者宜知之。
白話
又按：茅雨人說：本文說濕氣過盛就會陽氣衰微，其實是因為陽氣衰微才導致濕氣過盛。這個辨析非常正確，學習的人應當知道這一點。
原文
再論三焦不得（唐本無此字）從外解，必致成（唐本無此字）里結。里結於何？在陽明胃與腸也。
白話
再論三焦之病不能從外解除，必然會形成裡結。裡結在何處？在陽明胃與腸。
原文
亦須用下法，不可以氣血之分，就（唐本作「謂其」）不可下也。
白話
也必須使用瀉下之法，不可因為氣分血分的區別，就認為不能使用下法。
原文
但（唐本作「惟」）傷寒邪熱在裡，劫爍津液，下之宜猛；此多濕邪內搏，下之宜輕。
白話
只是傷寒的邪熱在裡，耗傷劫奪津液，用下法應當猛烈；這裡多是濕邪在內搏結，用下法應當輕緩。
原文
傷寒大便溏為邪已盡，不可再下；濕溫病大便溏為邪未盡，必大便硬。
白話
傷寒病大便稀溏表示邪氣已盡，不可再行瀉下；濕溫病大便稀溏表示邪氣未盡，必須等到大便變硬。
原文
慎（唐本作「乃為無濕」始）不可再攻也，以糞燥為無濕矣（唐本無此句）。
白話
謹慎不可再行攻下，因為糞便乾燥就表示沒有濕邪了。
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