原文
又按：五種傷寒，惟感寒即病者為正傷寒，乃寒邪由表而受，治以溫散，尤必佐以甘草、薑、棗之類，俾助中氣以托邪外出，亦杜外邪而不使內入。
白話
又按：五種傷寒，只有感受寒邪立即發病的才是正傷寒，這是寒邪從體表侵入，治療用溫散法，尤其必須輔以甘草、生薑、大棗之類，來幫助中氣以托出邪氣，同時杜絕外邪不讓它內入。
卷三
葉香岩外感溫熱篇（3-2）
卷三／葉香岩外感溫熱篇25 句
原文
倘邪在半表半裡之界者，治宜和解，可使轉而為瘧。
白話
倘若邪氣在半表半裡之間，治療宜用和解法，可以使其轉變為瘧疾。
原文
其所感之風寒較輕而入於少陽之經者，不為傷寒，則為正瘧，脈象必弦，皆以小柴胡湯為主方。
白話
其所感受的風寒較輕而進入少陽經的，不成為傷寒，就成為正瘧，脈象必定是弦脈，都用小柴胡湯作為主方。
原文
設冬傷於寒而不即病則為春溫、夏熱之證，其較輕者，則為溫瘧、癉瘧。
白話
假如冬天被寒邪所傷而沒有立即發病，就成為春溫、夏熱的證候，其中較輕的，就成為溫瘧、癉瘧。
原文
軒、岐、仲景，皆有明訓，何嘗概以小柴胡湯治之耶？
白話
軒轅、岐伯、張仲景，都有明確的教導，何曾一概用小柴胡湯來治療呢？
原文
若感受風溫、濕溫、暑熱之邪者，重則為時感，輕則為時瘧。
白話
如果感受風溫、濕溫、暑熱之邪的，重的就成為時感，輕的就成為時瘧。
原文
而溫、熱、暑、濕諸感證之邪氣流連者，治之得法，亦可使之轉瘧而出。統而論之，則傷寒有五，瘧亦有五。
白話
而溫、熱、暑、濕各種感證中邪氣留連的，治療得法，也可以使它轉變為瘧疾而外出。總括來說，傷寒有五種，瘧疾也有五種。
原文
蓋有一氣之感證，即有一氣之瘧疾，不過重輕之別耳！
白話
因為有一種邪氣的感證，就有一種邪氣的瘧疾，不過是輕重的區別罷了！
原文
今世溫熱多而傷寒少，故瘧亦時瘧多而正瘧少。
白話
當今世上溫熱病多而傷寒病少，所以瘧疾也是時瘧多而正瘧少。
原文
溫、熱、暑、濕既不可以正傷寒法治之，時瘧豈可以正瘧法治之哉？
白話
溫、熱、暑、濕既然不能用正傷寒的方法治療，時瘧難道可以用正瘧的方法治療嗎？
原文
其間二日而作者，正瘧有之，時瘧亦有之，名曰三陰瘧。
白話
其中兩天發作一次的，正瘧有這種情況，時瘧也有這種情況，名叫三陰瘧。
原文
以邪入三陰之經也，不可誤解為必屬陰寒之病。
白話
這是因為邪氣進入三陰經的緣故，不可誤解為必定屬於陰寒的病。
原文
醫者不知五氣皆能為瘧，顢頇施治，罕切病情，故世人患瘧，多有變證。
白話
醫生不知道五種邪氣都能導致瘧疾，糊塗地進行治療，很少切合病情，所以世人患瘧疾，多有變證。
原文
或至纏綿歲月，以致俗人有瘧無正治，疑為鬼祟等說。
白話
有的甚至纏綿歲月，以致民間有瘧疾沒有正確治法、懷疑是鬼怪作祟等說法。
原文
然以徐洄溪、魏玉橫之學識，尚不知此，況其他乎！
白話
然而以徐洄溪、魏玉橫的學識，尚且不知道這個道理，何況其他人呢！
原文
惟葉氏精於溫、熱、暑、濕諸感，故其治瘧也，一以貫之。余師其意，治瘧鮮難愈之證。曩陳仰山封翁詢余曰：君何治瘧之神哉？殆別有秘授也。余謂何秘之有？
白話
只有葉氏精通溫、熱、暑、濕各種感證，所以他治療瘧疾，能夠一以貫之。我師法他的意旨，治療瘧疾很少有難愈的證候。從前陳仰山封翁問我說：您為什麼治療瘧疾如此神妙？大概另有秘傳吧。我說有什麼秘傳呢？
原文
第不惑於昔人之謬論，而辨其為風溫、為濕溫、為暑熱、為伏邪，仍以時感法清其源耳！
白話
只是不被前人的謬論所迷惑，而辨別它是風溫、是濕溫、是暑熱、是伏邪，仍然用時感的方法來清其源頭罷了！
原文
近楊素園大令重刻余案評云：案中所載多溫瘧、暑瘧，故治多涼解。
白話
近來楊素園大令重刻我的醫案評論說：醫案中所記載的多是溫瘧、暑瘧，所以治療多用涼解法。
原文
但溫瘧、暑瘧雖宜涼解，尤當辨其邪之在氣在營也。
白話
但是溫瘧、暑瘧雖然適宜涼解，尤其應當辨別其邪氣是在氣分還是在營分。
原文
繆仲諄善治暑瘧，而用當歸、牛膝、鱉甲、首烏等血分藥於陽明證中，亦屬非法。
白話
繆仲諄善於治療暑瘧，但在陽明證中使用當歸、牛膝、鱉甲、首烏等血分藥，也屬於不合法度。
原文
若濕溫為瘧與暑邪挾濕之瘧，其濕邪尚未全從熱化者，極要留意。
白話
至於濕溫引起的瘧疾與暑邪挾濕的瘧疾，其中濕邪尚未完全從熱化的，極其需要留意。
原文
況時瘧之外，更有瘀血，頑痰、陽維為病等證，皆有寒熱如瘧之象，最宜諦審，案中諸治略備，閱者還須於涼解諸法中，縷析其同異焉！
白話
何況時瘧之外，還有瘀血、頑痰、陽維為病等證候，都有寒熱如瘧的現象，最應當仔細審察，醫案中各種治法大致完備，閱讀者還需要在涼解諸法中，縷析其相同與不同之處！
原文
大凡看法，衛之後，方言氣，營之後，方言血。
白話
大體上診察方法，衛分之後，才談氣分，營分之後，才談血分。
原文
在衛汗之可也，到氣才可（唐本作「宜」）清氣，入營（唐本作「乍入營分」）猶可透熱轉氣（唐本作「仍轉氣分而解」），如犀角、玄參、羚羊角等物（唐本有「是也」二字），入血（唐本作「至入於血」）就（唐本作「則」）恐耗血動血，直須涼血散血，加生地、丹皮、阿膠、赤芍等物（唐本有「是也」二字）。
白話
在衛分時發汗就可以了，到了氣分才可以用清氣法，進入營分還可以用透熱轉氣的方法，如犀角、玄參、羚羊角等藥物，進入血分就怕耗血動血，直接需要涼血散血，加入生地、丹皮、阿膠、赤芍等藥物。
原文
否則（唐本作「若」）前後（唐本無此二字）不循緩急之法，慮其動手便錯（唐本有「耳」字），反致慌張矣（唐本無此句）。
白話
否則前後不遵循緩急的法則，恐怕一動手就出錯，反而導致慌張了。
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