原文
雄按：此病仲景以百合主治，即以百合名其病。
白話
雄按：這種疾病，張仲景用百合作為主要治療藥物，也因此用百合來命名這個病。
卷二
仲景疫病篇（2-2）
卷二／仲景疫病篇15 句
原文
其實餘熱逗留肺經之證，凡溫暑濕熱諸病後皆有之，不必疫也。
白話
其實這是殘餘的熱邪停留在肺經的證候，凡是溫病、暑病、濕病、熱病等各種疾病之後都可能出現，不一定是疫病。
原文
肺主魄，魄不安則如有神靈，肺失肅清，則小便赤，百合功專清肺，故以為君也。
白話
肺主管人的魄，魄不安寧就會覺得好像有鬼神作祟；肺失去肅降清淨的功能，就會小便顏色變紅。百合的功效專門在於清肺，所以用它作為君藥。
原文
楊云：前注已平正通達，讀此更親切不易，覺前注尚隔一層。
白話
楊云：前面的註解已經平實通達，讀了這段更覺得貼切而不易更改，感覺前面的註解還隔了一層。
原文
余嘗謂孟英學識，前無古人，試取其所注，與古人所注較論之，當知余言之，非阿所好也。
白話
我曾經說過孟英的學問見識，是前無古人的。試著拿他的註解與古人的註解相比較議論，就會知道我說的這話，並不是因為偏愛他而說的。
原文
憶辛丑暮春，於役蘭溪，在嚴州舟次，見一女子患此證，其父母以為祟也。
白話
回憶辛丑年暮春時節，我在蘭溪出差，在嚴州的船中，看到一個女子得了這個病，她的父母認為是鬼怪作祟。
原文
余詢其起於時證之後，察其脈數，第百合無覓處，遂以葦莖、麥冬、絲瓜子、冬瓜皮、知母為方。
白話
我問她是否在得了當時流行的時令病之後發病，診察她的脈象是數脈，只是百合藥材找不到，於是就用葦莖、麥冬、絲瓜子、冬瓜皮、知母來組方。
原文
汪按：百合本治肺之品，從此悟入，可謂在人意中，出人意外矣。服之，一劑知，二劑已。
白話
汪按：百合本來就是治療肺的藥材，從這個思路領悟進去，可以說是既在人的意料之中，又超出人的意料之外。病人服用後，一劑藥就見效，兩劑藥病就好了。
原文
百合病，見於陰者，以陽法救之；見於陽者，以陰法救之。
白話
百合病，病證表現在陰分的，要用治療陽分的方法來救治；病證表現在陽分的，要用治療陰分的方法來救治。
原文
見陽攻陰，復發其汗，此為逆；見陰攻陽，乃復下之，此亦為逆。
白話
看到陽分的病證卻去攻擊陰分，又再發汗，這是錯誤的治法；看到陰分的病證卻去攻擊陽分，又再用瀉下的方法，這也是錯誤的治法。
原文
此推究致百合病之源。見於陰者，即陰中於邪也，陰既受邪，不即與陽氣通調，則陰邪愈閉，法當攻陽以救其陰也；見於陽者，即陽中於邪也，陽既受邪，不即與陰氣通調，則陽邪不化，法當攻陰以救其陽也。
白話
這是推究導致百合病的根源。病證表現在陰分的，就是陰分被邪氣侵襲；陰分既然受到邪氣，如果不及時與陽氣溝通協調，那麼陰分的邪氣就會更加閉阻，治法應當攻擊陽分來救治陰分。病證表現在陽分的，就是陽分被邪氣侵襲；陽分既然受到邪氣，如果不及時與陰氣溝通協調，那麼陽分的邪氣就不能化解，治法應當攻擊陰分來救治陽分。
原文
若不攻陰救陽，復發其汗，是為見陽攻陽；不知攻陽救陰，復下之，是為見陰攻陰。
白話
如果不攻擊陰分來救治陽分，卻反而發汗，這就是看到陽分的病證卻去攻擊陽分；不知道要攻擊陽分來救治陰分，卻反而用瀉下法，這就是看到陰分的病證卻去攻擊陰分。
原文
二者均之為逆，皆因治不如法，陰陽未能透解，所以致有百合之病。
白話
這兩種都是錯誤的治法，都是因為治療沒有依照正確的法則，使得陰陽之氣不能透達化解，所以才會導致百合病的發生。
原文
若於百合病中並無汗下之證，毋用汗下之法也。下之，汗、吐、下皆此意。
白話
如果在百合病中沒有需要發汗或瀉下的證候，就不要使用發汗或瀉下的方法。這裡的「下之」，其實是泛指發汗、催吐、瀉下這三種治法都是同樣的道理。
原文
此處「陰陽」二字，但就營衛講，不說到氣血臟腑上。百合病，發汗後者，百合知母湯主之。
白話
此處的「陰陽」兩個字，只是針對營氣與衛氣來說，不涉及氣血與臟腑的層次。百合病，在發汗之後發生的，用百合知母湯來主治。
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