原文
乾隆戊子年，吾邑疫疹流行。初起之時，先惡寒而後發熱，頭痛如劈，腰如被杖，腹如攪腸，嘔泄兼作，大小同病，萬人一轍，有作三陽治者，有作兩感治者，有作霍亂治者，迨至兩日，惡候蜂起，種種危證，難以枚舉。如此死者，不可勝計。良由醫者，固執古方之所致也。要之執傷寒之方以治疫，焉有不死者乎？是人之死，不死於病，而死於藥。不死於藥，而死於執古方之醫也。疫證乃外來之淫熱，非石膏不能取效。且醫者，意也。石膏者，寒水也。以寒勝熱，以水勝火，投之百發百中。
乾隆戊子年，我的家鄉疫疹流行。發病之初，先感到惡寒而後發熱，頭痛如同被刀劈，腰部像被棍棒敲打，腹部像被東西攪動般疼痛，嘔吐腹瀉同時發生，大人小孩都患病，症狀一模一樣。有人按三陽病治療，有人按兩感病治療，有人按霍亂治療，等到兩天後，各種危險症狀蜂擁而至，各種危重症狀多得數不清。像這樣死亡的，不可勝數。實在是由於醫生固執古方所造成的。總之，用治療傷寒的方子來治療疫病，哪有不死人的呢？這人的死亡，不是死於病，而是死於藥。不是死於藥，而是死於固執古方的醫生。疫病是外來的濕熱，不使用石膏就不能取得療效。況且醫生治病在於心意。石膏，是寒水之品。用寒來勝熱，用水來勝火，使用它百發百中。
原文
五月間，余亦染疫，凡邀治者不能赴診，叩其證狀，錄方授之。互相傳送，活人無算。
五月間，我也染上了疫病，凡是邀請我去治療的因為不能親自前往診治，就詢問他們的症狀，記錄下方劑交給他們。通過互相傳送，救活的人數不勝數。
原文
癸丑京師多疫，即汪副憲、馮鴻臚亦以余方傳送，服他藥不效者，並皆霍然。故筆之於書，名曰清瘟敗毒飲。隨證加減，詳列於後。
癸丑年京師疫病盛行，即使是汪副憲、馮鴻臚也把我的方子傳送出去，服用其他藥物無效的病人，服用後都霍然康復。因此把它寫在書裡，取名為清瘟敗毒飲。隨著症狀加減，詳細列在後面。
原文
雄按：吳門顧松園（靖遠）因父患熱病，為庸醫投參、附所殺。
雄按：吳門的顧松園（靖遠）因為父親患有熱病，被庸醫使用了人參、附子而治死。
原文
於是發憤習醫，寒暑靡間者，閱三十年，嘗著《醫鏡》十六卷。
於是發憤學習醫術，無論寒暑都不間斷，經過三十年，曾經著作《醫鏡》十六卷。
原文
徐侍郎秉義為之序，稱其簡而明，約而該，切於時用而必效。惜無刊本，余求其書而不得。
徐侍郎秉義為他寫序，稱讚它簡潔而明白，精約而全面，切合時用必定有效。可惜沒有刊刻的版本，我尋求這本書卻得不到。
原文
近見桐鄉陸定圃進士《冷廬醫話》，載其治汪纘功陽明熱證，主白虎湯。每劑，石膏用三兩，兩服，熱頓減。而遍身冷汗，肢冷發呃。
近來看到桐鄉陸定圃進士的《冷廬醫話》，記載他治療汪纘功的陽明熱證，採用白虎湯為主方。每劑，石膏用三兩，服用兩次後，熱度立刻減退。但是全身冷汗，四肢冰冷並發出呃逆。
原文
郡中著名老醫，謂非參、附，弗克回陽，諸醫和之，群譁白虎再投必斃。
郡中著名的老醫生，說不用人參、附子，不能挽回陽氣，各位醫生都附和他的說法，眾人喧嘩說再投白虎湯必定死亡。
原文
顧引仲景熱深厥，亦深之文，及嘉言陽證忽變陰厥，萬中無一之說，諄諄力辯。諸醫固執不從。
顧松園引用張仲景「熱深厥亦深」的文字，以及喻嘉言所說陽證突然變為陰厥，一萬個中也沒有一個的說法，諄諄告誡努力辯論。各位醫生固執不聽從。
原文
投參、附回陽斂汗之劑，汗益多而體益冷，反詆白虎之害。微陽脫在旦暮，勢甚危，舉家驚惶。
投用人參、附子回陽斂汗的方劑，汗水更多而身體更冷，反而詆毀白虎湯的危害。一點點陽氣即將在早晚之間脫失，病情非常危險，全家驚慌恐懼。
原文
復求顧診，仍主白虎，用石膏三兩，大劑二服，汗止身溫。再以前湯加減，數服而痊。
再次邀請顧松園診治，仍然主張用白虎湯，使用石膏三兩，大的劑量服用兩次後，汗止住了身體溫暖。再用前面的湯劑加減，服用幾次後就康復了。
原文
因著《辨治論》，以為溫熱病中，宜用白虎湯，並不傷人，以解世俗之惑。
因此寫了《辨治論》，認為溫熱病中，適宜用白虎湯，並不會傷害人，用來解除社會大眾的疑惑。
原文
陸進士云：此說與師愚之論合，且《醫鏡》中佳方不少。
陸進士說：這個說法與余師愚的論點相合，而且《醫鏡》中的好方子也不少。
原文
其治虛勞方，用生地、熟地、天冬、麥冬、龜版、龍眼肉、玉竹、茯苓、山藥、人乳。
其中治療虛勞的方子，用生地、熟地、天冬、麥冬、龜板、龍眼肉、玉竹、茯苓、山藥、人乳。
原文
《吳醫匯講》乃屬之汪纘功，方中增入牛膝一味，豈顧著《醫鏡》一書，為汪氏所竊取耶？附及之以質博雅。
《吳醫匯講》卻歸屬於汪纘功，方中增加了一味牛膝，難道是顧松園著作《醫鏡》一書，被汪氏竊取了嗎？附帶說明此事以質詢博學之人。
原文
汪按：虛勞而咳者，肺中必有邪，麥冬玉竹不宜用。
汪按：患有虛勞而且咳嗽的，肺中一定有邪氣，麥冬、玉竹不適宜使用。
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