原文
仲景之書，原有十六卷，今世只傳十卷，豈疫疹一門，亦在遺亡之數歟？以致後世立說紛紛。
白話
仲景的書，原本有十六卷，現今只流傳十卷，難道疫疹這一門，也在遺失的數目之中嗎？以致後世立說紛紜。
卷四
論治疫
卷四／余師愚疫病篇8 句
原文
至河間清熱解毒之論出，有高人之見，異人之識，其旨既微，其意甚遠，後人未廣其說，而反以為偏。
白話
到河間（劉完素）清熱解毒的理論出現，有高人的見解，異人的認識，其旨意既精微，其意義甚深遠，後人未能推廣其說，反而認為是偏頗。
原文
《馮氏錦囊》亦云：斑疹不可發表，此所謂大中至正之論。惜未暢明其旨，後人何所適從？又可辨疫甚析。
白話
《馮氏錦囊》也說：斑疹不可用發散表邪的方法，這可說是至中至正的理論。可惜沒有暢明其旨意，後人如何適從？又可（吳又可）辨別疫病非常清晰。
原文
如頭痛、發熱、惡寒，不可認為傷寒表證，強發其汗，徒傷表氣。熱不退，又不可下，徒傷胃氣。斯語已得其奧妙。
白話
如頭痛、發熱、惡寒，不可認為是傷寒表證，強行發汗，只會損傷表氣。熱不退，又不可用下法，只會損傷胃氣。這些話已得其奧妙。
原文
奈何以疫氣從口鼻而入，不傳於胃而傳於膜原，此論似有語病。
白話
奈何認為疫氣從口鼻而入，不傳於胃而傳於膜原，這個論述似乎有語病。
原文
至用達原飲、三消諸承氣，猶有附會表裡之意。
白話
至於使用達原飲、三消諸承氣湯，仍有附會表裡的意思。
原文
惟熊恁昭《熱疫志驗》，首用敗毒散去其爪牙，繼用桔梗湯同為舟楫之劑，治胸膈手六經邪熱，以手足少陽俱下膈絡胸中，三焦之氣為火，同相火遊行一身之表，膈與六經乃至高之分，此藥浮載亦至高之劑，施於無形之中，隨高下而退胸膈及六經之熱，確係妙方。汪按：敗毒散似未盡妥究宜慎用。
白話
只有熊恁昭《熱疫志驗》，首先用敗毒散去除其爪牙，繼而用桔梗湯同為舟楫之劑，治療胸膈手六經的邪熱，因為手足少陽都下膈絡胸中，三焦之氣為火，同相火遊行一身之表，膈與六經是最高之處，此藥浮載也是最高之劑，施用於無形之中，隨高下而退胸膈及六經之熱，確實是妙方。汪按：敗毒散似乎未盡妥當，究宜慎用。
原文
余今採用其法，減去硝、黃，以熱疫乃無形之毒，難以當其猛烈，重用石膏，直入肺胃，先搗其窩巢之害，而十二經之患自易平矣，無不屢試屢驗，明者察之。
白話
我現在採用其法，減去芒硝、大黃，因為熱疫是無形之毒，難以承受其猛烈，重用石膏，直入肺胃，先搗毀其窩巢之害，而十二經的病患自然容易平息了，無不屢試屢驗，明者察之。
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