原文
雄按：溫證誤投熱藥補劑，亦有此候。經證亦有可用白虎湯者，沉細之脈，亦有因熱邪閉塞使然。
白話
王士雄按：溫病錯誤地使用了熱藥補劑，也會出現這種證候。經典中記載的證候也有可用白虎湯的，脈象沉細也有因為熱邪閉塞而導致的。
卷一
《內經》伏氣溫熱篇（3）
卷一／《內經》伏氣溫熱篇43 句
原文
形證實者，下之可生，未可概以陰脈見而斷其必死。
白話
形證屬實的，用下法可以存活，不能一概因為出現陰脈就斷定必死。
原文
凡熱邪壅遏，脈多細軟遲澀，按證清解，自形滑數，不比內傷病服涼藥而脈加數者為虛也。
白話
凡是熱邪壅塞阻遏，脈象多見細軟遲澀，根據證候清熱解毒，自然會顯現滑數之脈，不像內傷病服用涼藥後脈象反而加快的是虛證。
原文
汪按：大承氣證，仲聖謂：脈弦者生，澀者死。
白話
汪昂按：大承氣湯證，張仲景說：脈弦的可生，脈澀的會死。
原文
洄溪則云：弦則尚有可生之機，未必盡生，澀則斷無不死者也。
白話
徐洄溪則說：脈弦尚有可生之機，未必都能活；脈澀則絕對沒有不死的。
原文
余所見滑大者，固下之不必顧忌，亦有弦而兼澀，下之而愈者。若大汗淋漓者，可用白虎也。
白話
我所見到的脈滑大的，固然用下法不必顧忌，也有脈弦而兼澀的，用下法治癒的。如果大汗淋漓的，可以用白虎湯。
原文
《生氣通天論》曰：因於暑汗，煩則喘喝，靜則多言。
白話
《生氣通天論》說：由於暑邪而汗出，煩躁則氣喘喝喝，安靜時則多言語。
原文
吳鞠通曰：暑為火邪，與心同氣，心受邪迫，汗出而煩。
白話
吳鞠通說：暑是火邪，與心同氣相應，心受邪氣逼迫，就會出汗而煩躁。
原文
煩從火、從頁，謂心氣不安，而面若火鑠也。喘喝者，火剋金故喘。遏郁胸中清廓之氣，故欲喝而伸之。其或邪不外張，而內藏於心則靜。心主言，暑邪在心，雖靜亦欲自言不休也。略參拙意。
白話
煩字從火從頁，表示心氣不安，面部好像被火燒灼一樣。喘喝，是因為火刑金所以喘。遏鬱了胸中清廓之氣，所以想要喝氣以伸展。如果邪氣不向外張，而內藏於心就寧靜。心主言語，暑邪在心，雖然安靜也想自言不停。略參照我的個人意見。
原文
《刺志論》曰：氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。
白話
《刺志論》說：氣盛身體發冷，是感受傷寒；氣虛身體發熱，是感受傷暑。
原文
林觀子曰：雖云身寒，實指身發熱言也。要以意得之。
白話
林觀子說：雖然說身寒，實際上是指身體發熱說的。重要的是要用心體會。
原文
雄按：雖發熱而仍惡寒，不似傷暑之惡熱，故曰身寒。
白話
王士雄按：雖然發熱但仍舊惡寒，不像傷暑的惡熱，所以說身寒。
原文
吳鞠通曰：此傷寒暑之辨也，經語分明如此，奈何世人悉以治寒法治溫暑哉！
白話
吳鞠通說：這就是傷寒和傷暑的區別，經文說得這樣明白，為什麼世人全用治寒的方法來治溫暑呢！
原文
雄按：不但寒傷形，暑傷氣，截然分明，而寒為陰邪（雖有紅爐暖閣、羔酒狐裘而患火病者，不可謂寒是陽邪，寒必兼火也），暑為陽邪（雖有襲涼飲冷夾雜陰寒之證，亦人事之兼傷，非天氣之本然也），亦如水火之不相射。經云：天寒地凍，天暑地熱。又云：陰陽之升降，寒暑彰其兆。
白話
王士雄按：不但寒傷形體、暑傷氣分，截然分明；而且寒是陰邪（雖然有在紅爐暖閣、羊羔酒狐皮裘的情況下而患火病的人，但不能說寒是陽邪，寒必定兼火），暑是陽邪（雖然有貪涼飲冷夾雜陰寒的證候，也是人事上的兼傷，不是天氣的本來性質），也像水火一樣不相容。經書說：天寒地凍，天暑地熱。又說：陰陽的升降，寒暑顯示其徵兆。
原文
理極明顯，奈後賢道在邇而求諸遠，遂不覺其立言之失，而用藥之非也。
白話
道理極其明顯，無奈後代賢人道路在近處卻向遠處尋求，於是不知不覺中導致立論的失誤和用藥的錯誤。
原文
淦按：云得之者，推原受病之始，分清證因也。
白話
劉淦按：所說的「得之」，是推究得病的開始，分辨清病因證候。
原文
傷寒傷暑，為《內經》兩大綱，是從對待說。若春傷於風，夏生飧泄云云，則從四序說。
白話
傷寒傷暑，是《內經》的兩大綱領，是從對待關係來說的。至於春傷於風，夏生飧泄等等，則是從四季次序來說的。
原文
喻氏於《內經》中又補傷燥，可見諸氣感人，皆能為病，先聖後賢，論極昭析，何今人治感，不論何證，但以傷寒藥治之，而不知有溫、暑、燥、濕之病，陋矣！
白話
喻氏在《內經》中又補充了傷燥，可見各種氣候感受人體，都能致病。先聖後賢的論述極為清楚明白，為什麼現在的人治療外感，不論什麼證候，只用傷寒藥治療，而不知道有溫、暑、燥、濕的病呢，淺陋啊！
原文
《熱論篇》帝曰：熱病已愈，時有所遺者，何也？
白話
《熱論篇》黃帝說：熱病已經痊癒，常有遺留未盡的，是什麼原因？
原文
岐伯曰：諸病遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。
白話
岐伯說：各種病遺留未盡的，是因為熱勢還盛而勉強進食，所以有遺留。
原文
若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：治遺奈何？
白話
像這種情況，都是病勢已衰而熱有所隱藏，因為穀氣與之相搏，兩熱相合，所以有所遺留。黃帝說：治療遺留如何？
原文
岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已也。帝曰：病熱常何禁之？
白話
岐伯說：根據其虛實，調和其逆順，就可以使病必愈。黃帝說：患熱病有什麼禁忌？
原文
岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。
白話
岐伯說：熱病稍微好轉，吃肉就復發，多食就遺留，這就是禁忌。
原文
葉香岩曰：因食復、勞復、女勞復而發汗必致亡陽而死。
白話
葉香岩說：因為食復、勞復、女勞復而發汗，必定導致亡陽而死。
原文
章虛谷曰：此言病初愈，餘熱留藏於經絡血氣中而未淨，因食助氣，則兩熱相合而復熾，故食肉病必復發，多食谷則邪遺留，必淹纏難愈。故當戒口，清淡稀粥漸為調養也。
白話
章虛谷說：這是說病剛好，餘熱留藏在經絡血氣中還未清除，因進食助長正氣，則兩熱相合而更加熾盛，所以吃肉病必復發，多食穀物則邪氣遺留，必定纏綿難愈。因此應當忌口，用清淡稀粥慢慢調養。
原文
《論疾診尺篇》曰：尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。
白話
《論疾診尺篇》說：尺部皮膚熱甚，脈象盛大躁動的，是溫病。如果脈盛大而滑利的，是病邪將要外出。
原文
吳鞠通曰：經之辨溫病，分明如是，何世人悉謂傷寒，而悉以傷寒足三陰經溫法治之哉！
白話
吳鞠通說：經書區別溫病，這樣明白，為什麼世人全部都說是傷寒，而全部用傷寒足三陰經的溫熱方法來治療呢！
原文
張會卿作《類經》，割裂經文，矇混成章，由未細心紬繹也。尺膚熱甚，火爍精也。脈盛躁，精被火煎沸也。脈盛而滑，邪機向外也。此節以下診溫病之法。
白話
張會卿撰寫《類經》，割裂經文，含混成篇，是由於沒有細心推演爬梳的緣故。尺膚熱甚，是火灼爍陰精。脈盛躁，是陰精被火煎熬沸騰。脈盛而滑，是邪氣機勢向外。這一節以下是診斷溫病的方法。
原文
《平人氣象論》曰：人一呼脈三動，一吸脈三動而躁。
白話
《平人氣象論》說：人一次呼氣脈跳動三次，一次吸氣脈跳動三次而且急躁。
原文
尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。
白話
尺部熱的稱為病溫，尺部不熱脈滑的稱為病風，脈澀的稱為痹。
原文
吳鞠通曰：呼吸俱三動，是六七至脈矣，而氣象又急躁。若尺部肌膚熱，則為病溫。
白話
吳鞠通說：呼氣吸氣各三次跳動，就是脈來六七至，而且脈象又急躁。如果尺部皮膚熱，則是病溫。
原文
蓋溫病必傷金水二臟之津液，尺之脈屬腎，尺之穴屬肺也。此處肌肉熱，故知為病溫。其不熱而脈兼滑者，則為病風。風之傷人也，陽先受之。尺為陰，故不熱也。
白話
因為溫病必定傷害金水二臟的津液，尺部的脈屬於腎，尺部的穴位屬於肺。這裡肌肉熱，所以知道是病溫。如果尺部不熱而脈兼滑的，則是病風。風傷害人，陽分先受邪。尺屬陰，所以不熱。
原文
如脈動躁而兼澀，是氣有餘而血不足，病則為痹矣。《玉版論要》曰：病溫虛甚，死。
白話
如果脈動急躁而兼澀，是氣有餘而血不足，病就是痹了。《玉版論要》說：病溫而虛甚的，死。
原文
吳鞠通曰：病溫之人，精血虛甚，則無陰以勝溫熱，故死。
白話
吳鞠通說：患溫病的人，精血虛弱得很，就沒有陰精來勝任溫熱，所以死。
原文
《熱病篇》曰：熱病三日，而氣口靜、人迎躁者，取之諸陽，五十九刺，以瀉其熱，而出其汗，實其陰，以補其不足者。
白話
《熱病篇》說：熱病三日，而氣口脈靜、人迎脈躁的，取諸陽經，用五十九刺，以瀉其熱，並使其出汗，充實其陰，以補其不足。
原文
吳鞠通曰：人迎躁，邪在上焦，故取之諸陽，以泄其陽邪，陽氣通則汗隨之；實其陰，以補其不足者，陽盛則陰衰，瀉陽則陰得安其位，故曰實其陰。
白話
吳鞠通說：人迎脈躁，是邪氣在上焦，所以取諸陽經，以泄其陽邪，陽氣通暢則汗隨之而解；充實其陰，以補其不足，陽盛則陰衰，瀉陽則陰得安其位，所以說充實其陰。
原文
瀉陽之有餘，即所以補陰之不足，故曰補其不足也。雄按：用藥之道亦如此。
白話
瀉陽的有餘，就是補陰的不足，所以說補其不足。王士雄按：用藥的道理也是如此。
原文
又曰：實其陰以補其不足，此一句實治溫熱之吃緊大綱。
白話
又說：充實其陰以補其不足，這一句實在是治療溫熱病的吃緊大綱。
原文
蓋熱病未有不耗陰者，其耗之未盡則生，盡則陽無留戀，必脫而死也。真能體味斯言，思過半矣。
白話
大凡熱病沒有不耗傷陰液的，如果耗傷未盡則可生，耗盡則陽無所依附，必定脫絕而死。真能體會這句話，對於這個道理就領悟過半了。
原文
雄按：耗之未盡者，尚有一線之生機可望；若耗盡而陰竭，如旱苗之根已枯矣。沛然下雨，亦曷濟耶？
白話
王士雄按：耗傷未盡的，尚有一線生機可望；如果耗盡而陰竭，如同旱苗的根已經枯了。即使沛然下雨，又有什麼用呢？
原文
汪按：葉氏必以保津液為要，細考經文此條，可知其理。奈何恣用升提溫燥，重傷其津耶？
白話
汪昂按：葉氏必定以保存津液為要務，仔細考核經文這一條，可以明白其道理。為什麼肆意用升提溫燥的藥，重重傷害其津液呢？
原文
身熱甚，陰陽皆靜者，勿刺也。其可刺者，急取之，不汗出則泄。所謂勿刺者，有死徵也。吳鞠通曰：陽證陰脈，故曰勿刺。
白話
身熱很甚，而陰脈陽脈都靜的，不要刺。那些可以刺的，趕快取穴，不汗出則邪氣泄出。所謂不要刺的，是有死徵。吳鞠通說：陽證見陰脈，所以說不要刺。
原文
熱病七日八日，動喘而弦者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。
白話
熱病七八日，動則喘而脈弦的，趕快刺之，汗將會自出，淺刺手大指間。
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