原文
《內經》云：天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。
白話
《內經》說：上天有四季與五行，用來生長、收穫、儲藏，並產生寒、暑、燥、濕、風這些氣候。
自序
自序
自序9 句
原文
夫此五氣，原以化生萬物，而人或感之為病者，非天氣有偶偏，即人氣有未和也。
白話
這五種氣，本來是用來化育生成萬物的，但人有時會感受它們而生病，這不是天氣偶然出現偏差，就是人體的氣機有不調和的地方。
原文
《難經》云：傷寒有五，有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病。此五氣感人，古人皆謂之傷寒。
白話
《難經》說：傷寒有五種，包括中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病。這五種邪氣侵襲人體，古人都稱之為傷寒。
原文
故仲聖著論，亦以傷寒統之，而條分中風、傷寒、溫病、濕、暍五者之證治，與《內經》《難經》淵源一轍，法雖未盡，名已備焉。《陰符經》云：天有五賊，見之者昌。
白話
所以張仲景聖人撰寫《傷寒論》，也用「傷寒」來統括它們，並分別條列中風、傷寒、溫病、濕、暍這五種病症的證候與治法，這與《內經》《難經》的源流是一致的。雖然治法未必完備，但名稱已經齊全了。《陰符經》說：天有五種賊害之氣，能看清它們的人就會昌盛。
原文
後賢不見，遂至議論愈多，至理愈晦，或以傷寒為溫熱，或以溫熱為傷寒，或並疫於風溫，或並風溫於疫，或不知有伏氣為病，或不知有外感之溫，甚至並暑暍二字而不識，良可慨已！我曾王父隨筆中，首為剖論。
白話
後世的賢者看不明白，於是議論越來越多，而真正的道理卻越來越晦澀。有人把傷寒當作溫熱，有人把溫熱當作傷寒，有人把疫病併入風溫，有人把風溫併入疫病，有人不知道有伏氣引發的疾病，有人不知道有外感引起的溫病，甚至連「暑」、「暍」這兩個字都不認識，實在令人感慨啊！我的曾祖父在隨筆中，首先對此進行了剖析論述。
原文
茲雄不揣愚昧，以軒岐仲景之文為經，葉薛諸家之辯為緯，纂為《溫熱經緯》五卷。
白話
如今我王士雄不自量力，以軒轅黃帝、岐伯、張仲景的著作為經，以葉天士、薛雪等各家的論述為緯，編纂成《溫熱經緯》共五卷。
原文
其中註釋，擇昔賢之善者而從之，間附管窺，必加「雄按」二字以別之。
白話
其中的註釋，選取前代賢人好的說法來遵從，偶爾附上我個人的淺見，一定加上「雄按」二字來區別。
原文
俾讀者先將溫、暑、濕、熱諸病名瞭然於胸中，然後博覽群書，庶不為其所眩惑，而知所取捨矣。
白話
讓讀者先將溫、暑、濕、熱等各種疾病的名稱清楚明瞭於心中，然後廣泛閱讀各家書籍，才不至於被它們迷惑，而知道如何取捨了。
原文
非敢妄逞意見，欲蓋前賢，用質通方，毋嗤荒陋。咸豐二年壬子春二月海寧王士雄書於潛齋
白話
我不敢胡亂逞強發表意見，想要超越前代賢人，只是用來請教於通達的方家，請不要譏笑我粗疏淺陋。咸豐二年壬子年春季二月，海寧王士雄寫於潛齋。
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