原文
劉寄奴（專入肝）。因何而有是名。據書載是劉裕小字寄奴。曾射一蛇。目見童子搗藥。問之。答為寄奴所傷。被裕罵而收藥。每遇金瘡敷之。即愈。故以寄奴是名。但此雖非屬真。而藥味苦微溫。多能破瘀通經。除症下脹。及止金瘡血出。大小便血。湯火傷毒。緣血之在人身。本貴通活。滯而不行。則血益滯而不出。而癥瘕脹滿愈甚。行而不止。則血亦滯而不收。而使血出益甚。寄奴總為破血之品。故能使滯者破而即通。而通者破而即收也！（抉盡破血止血實義。）古書止言治功。而不詳繹其義。殊覺疏漏。但性多走泄。不可過服。令人吐利不止。莖葉花子皆可用。（喬木）涼血破瘀
劉寄奴（專門歸入肝經）。為什麼會有這個名稱？根據書籍記載，是劉裕的小名叫寄奴。他曾射中一條蛇，親眼看見一個童子在搗藥，問他，回答說是因為寄奴所傷，被劉裕責罵後收走了藥。每次遇到刀傷敷上，立刻痊癒，所以命名為寄奴。但這雖然不是真正的故事，而藥味苦、性微溫，大多能破瘀通經，消除癥瘕、脹滿，以及止金瘡出血、大小便出血、燙火傷毒。因為血在人體中，本來貴在通暢活躍，停滯不運行，則血更加瘀滯而不出，癥瘕脹滿也就更嚴重；運行不止，則血也會瘀滯而不收斂，使出血更加厲害。寄奴總體是破血的藥品，所以能使滯者破開而即時通暢，通者破開而即時收斂！（徹底闡明了破血止血的真實意義。）古書只說治療功效，而不詳細闡釋其中的義理，感覺很疏漏。但藥性多走泄，不可過量服用，會使人吐瀉不止。莖、葉、花、子都可以使用。（喬木）涼血破瘀。
原文
蘇木（專入心胃）。甘鹹辛涼。功用有類紅花。少用則能和血。多用則能破血。但紅花性微溫和。此則性微寒涼也。故凡病因表裡風起。而致血滯不行。暨產後血暈脹滿以死。及血痛血瘕。經閉氣壅癰腫。跌撲損傷等症。皆宜相症合以他藥調治。如疏風則與防風同用。行血則與乳香同用。（海藥方）但性平疏泄。產後惡露已盡。大便不實者。均應禁用。出蘇方交愛。（交州愛州）忌鐵。（香木）入心破血宣瘀止痛
蘇木（專門歸入心、胃經）。味甘、鹹、辛，性涼。功效類似紅花。用量少則能和血，用量多則能破血。但紅花藥性微溫和，此藥藥性微寒涼。所以凡是疾病因表裡風邪引起，導致血滯不行，以及產後血暈脹滿致死，還有血痛、血瘕、經閉、氣滯壅塞癰腫、跌撲損傷等症，都應根據症狀配合其他藥物調治。例如疏風則與防風同用，行血則與乳香同用。（《海藥方》）但藥性平和偏於疏泄，產後惡露已盡、大便不實的人，都應禁用。產於蘇方、交愛（交州、愛州）。忌鐵。（香木）入心破血、宣瘀止痛。
原文
沒藥（專入心。兼入肝。）苦平兼辛。諸書亦載能補心膽與肝。蓋謂瘀血不除。則新血安生。乳香氣味辛溫。既能行氣活血。又有沒藥之苦以破其瘀。則推陳致新。自有補益之妙。
沒藥（專門歸入心經，兼入肝經）。味苦、平，兼有辛味。許多書籍也記載能補益心、膽與肝。這是說瘀血不除去，新血怎能生成？乳香氣味辛溫，既能行氣活血，又有沒藥的苦味來破其瘀滯，如此推陳致新，自然有補益的妙處。
原文
（宗奭曰。沒藥大概通滯血。血滯則氣壅瘀。氣壅瘀則經絡滿急。經絡滿急故痛且腫。凡打撲跌。皆傷經絡。氣血不行。瘀壅作腫痛也。）是以古方。乳香必同沒藥兼施。（生肌散每每相兼而用。）謂其可止疼痛。義由此也。今人不明藥品氣味。動以書載補益。豈不誤甚？出南香色赤類琥珀者良。治同乳香。（灌木）入脾下氣行水破血
（宗奭說：沒藥大致能疏通滯血。血滯則氣壅瘀，氣壅瘀則經絡脹滿急迫，經絡脹滿急迫所以疼痛且腫腫。凡是打撲跌傷，都損傷經絡，氣血不行，瘀壅形成腫痛。）所以古方中，乳香必定與沒藥一起使用（生肌散常常兩者兼用），說它能止疼痛，道理就在這裡。現在的人不明白藥品的氣味，動不動就根據書籍記載認為它能補益，難道不是大錯特錯嗎？產於南方，色紅類似琥珀的為佳。治療用途與乳香相同。（灌木）入脾、下氣、行水、破血。
原文
郁李（專入脾。兼入膀胱大腸）。世人多合胡麻同用。以為潤燥通便之需。然胡麻功止潤燥。暖中活血。非若郁仁性潤。其味辛甘與苦。而能入脾下氣。行水破血之劑也。故凡水腫癃急便閉。關格不通。得此體潤則滑。味辛則散。味苦則降。與胡麻實異。而又可以相需為用者也。
郁李（專門歸入脾經，兼入膀胱、大腸經）。世人大多將它與胡麻同用，認為是潤燥通便所需。然而胡麻的功效只在潤燥、暖中活血，不像郁李仁藥性滋潤，其味辛、甘、苦，是能入脾、下氣、行水、破血的藥物。所以凡是水腫、小便不利、大便閉結、關格不通，得到此藥，體潤則滑利，味辛則散結，味苦則降下，與胡麻實質不同，但兩者又可以互相配合使用。
原文
（按宋史錢乙傳云。一乳婦因悸而病。既已目張不得瞑。乙曰煮郁李酒飲之。使醉即愈。所以然者。目系內連肝膽。恐則氣結膽橫不下。郁李仁去結。隨酒入膽。結去膽下。則目能瞑矣。此蓋得肯綮之妙者也！）然此止屬治標之劑。多服恐滲液而益燥結不解耳。去皮尖。蜜浸研。（喬木）剷除老血久積伏蠱
（按《宋史·錢乙傳》記載：一位乳母因驚悸而生病，已經眼睛睜開不能閉合。錢乙說：煮郁李酒給她喝，讓她醉了就好了。之所以這樣，是因為目系內連肝膽，恐懼則氣結、膽氣橫逆不能下降。郁李仁能去除結滯，隨酒入膽，結滯去除、膽氣下降，則眼睛就能閉合了。這真是掌握了關鍵的妙處啊！）然而這只是治標的藥劑，多服恐怕會滲漏津液而更加導致燥結不解。去皮尖，蜜浸後研磨。（喬木）剷除老血、久積、伏蠱。
原文
乾漆（專入肝脾）。味辛氣溫。有毒。（弘景曰。生漆毒烈。人以雞子和服之去蠱。猶自齧腸胃也。）有降無升。專破日久凝結之血。及削年深堅結之積。緣人感受風寒暑濕。鬱而為病。則中外不舒。胃中有物。留滯不消。久而生蟲。血積不化。結而為瘀。由是陽氣竭澤。津液枯槁。癱瘓風痹。因之不免用此辛溫毒烈之性。剷除瘀積。中氣得復。絕傷皆續。而緩急和矣。按血見漆化水。故能化蠱破血。千金三蠱方皆賴以之為君。
乾漆（專門歸入肝、脾經）。味辛，性溫，有毒。（陶弘景說：生漆毒性強烈，有人用雞蛋和服來驅蟲，仍然會侵蝕腸胃。）有降無升，專門破除日久而凝結的血，以及削除年深日久堅結的積滯。因為人感受風寒暑濕，鬱結而生病，則內外不舒暢，胃中有物停留滯留不消化，時間久了生蟲，血積不化，結成瘀血。因此陽氣衰竭，津液枯槁，癱瘓、風痹等症隨之而來，於是不免要用此辛溫毒烈的藥性，剷除瘀積，中氣得以恢復，斷絕的傷損都能接續，於是緩急調和了。按：血遇到漆就會化成水，所以能化蟲、破血。《千金方》中的三蠱方都依賴它作為君藥。
原文
（震亨曰。漆性急而飛。用之中節。積滯去後。補性內行。人不知也。）本經言能輕身者。以其蠱去而身自輕之謂也。所謂中氣可復。絕傷可續者。亦因瘀去而中自復。與傷自續之謂也。但無積血者切忌。以其傷營血。損胃氣耳。炒令煙盡為度。
（朱震亨說：漆性急而飛揚，使用得當，積滯去除後，補性自然內行，人們不知道而已。）《本經》說能輕身，是因為蟲去而身體自然輕健的意思。所謂中氣可復、絕傷可續，也是因為瘀血去除而中氣自然恢復、傷損自然接續的意思。但無積血的人切忌使用，因為它會損傷營血、耗損胃氣。炒到煙盡為度。
原文
（試漆訣云。微扇光如鏡。懸絲急似鉤。撼成琥珀色。打著有浮漚。）若患漆瘡。以生蟹汁紫蘇解之。
（《試漆訣》說：微微扇動，光潔如鏡；懸絲急如鉤；搖晃成琥珀色；敲打有浮泡。）如果患了漆瘡，用生蟹汁、紫蘇來解。
原文
（相感志云。漆得蟹而成水。蓋物性相制也。凡人畏漆者。嚼蜀椒塗口鼻則可免。）（香木）入肝血分破瘀
（《相感志》說：漆遇到蟹就化成水，這是物性相制。凡是害怕漆的人，嚼蜀椒塗抹口鼻就可以避免。）（香木）入肝血分，破瘀。
原文
血竭（專入肝）。系南番樹木之液。猶人之膏脂者是。味甘而咸。性平色赤。按五味惟甘主補。咸主消。血竭味甘。雖能和血收口。止痛生肌。然味鹹則消。卻能引膿。性專入肝經血分破瘀。故凡跌僕損傷。氣血攪刺。內傷血聚。並宜同酒調服通氣。乳香沒藥雖主血病。而亦兼入血分。此則專入血分。而不兼及氣分者也。但性最急迫。引膿甚利。不可多服。（的解）凡血病無積瘀者。不必用之。以染透指甲燒灰不變色者佳。藥肆偽造甚多。
血竭（專門歸入肝經）。是南方番邦樹木的汁液，就像人體的膏脂一樣。味甘、鹹，性平，色紅。按五味中只有甘味主補，鹹味主消。血竭味甘，雖然能和血收口、止痛生肌，但味鹹則有消散作用，能夠引膿。藥性專門入肝經血分，破瘀。所以凡是跌打損傷、氣血攪刺、內傷血聚，都適合同酒調服以通氣。乳香、沒藥雖然也主治血病，但兼入氣分；此藥則專門入血分，不兼入氣分。但藥性最急迫，引膿很利，不可多服。（明確的解釋）凡是血病沒有積瘀的，不必使用。以能染透指甲、燒灰不變色的為佳。藥店偽造的很多。
原文
（有用松香同藥染成。有以海母亂真。）真者絕少。同眾藥搗用。（則作飛塵。）得密陀僧良。（五果）入心包肝破血通瘀
（有用松香同藥染成的，有用海母以假亂真的。）真品極少。與眾藥一同搗碎使用（則會變成飛塵）。與密陀僧同用效果好。（五果）入心包、肝，破血通瘀。
原文
桃仁（專入心包肝）。辛苦甘溫。為厥陰心包肝血分主藥。夫血者陰也。有形者也。周流乎一身。一有凝滯。則為癥瘕瘀血血閉。或婦人月水不通。或跌撲損傷積血。及心下宿血堅痛。皆從足厥陰受病。以其為藏血之臟也。苦能泄滯。辛能散結。甘溫通行而緩肝。故並主之。所以為蓄血必需之藥。
桃仁（專門歸入心包、肝經）。味辛苦，性甘溫。是厥陰心包、肝血分的主藥。血是陰液，有形體，周流全身。一旦凝滯，就會形成癥瘕、瘀血、血閉，或婦女月經不通，或跌打損傷積血，以及心下宿血堅痛，這些都從足厥陰經受病，因為它是藏血的臟腑。苦味能泄滯，辛味能散結，甘溫能通行而緩肝，所以都能主治。因而它是蓄血必需的藥物。
原文
（成無己曰。肝者血之源。血聚則肝氣燥。肝苦急。急食甘以緩之。桃仁之甘以緩肝。以散血。故張仲景抵當湯用之以治傷寒八九日。內有蓄血。發熱如狂。小腹滿痛。小便自利者。又有當汗失汗。熱毒深入吐血。及血結胸煩燥譫語者。亦以此湯主之。與虻蟲水蛭大黃同用。）且桃為五木之精。能鎮闢不祥。故主辟邪。味苦而辛。故能殺小蟲。雖云苦能去滯。甘能生辛。但苦重甘微。氣薄味厚。沉而下降。故瀉多補少。散而不收。用之不當。及過用多用。使血下不止。損傷真陰。不可不慎。
（成無己說：肝是血之源，血聚則肝氣燥，肝苦於急，急食甘味以緩之。桃仁的甘味能緩肝、散血。所以張仲景的抵當湯用它治療傷寒八九日，內有蓄血，發熱如狂，小腹滿痛，小便自利；又有當汗失汗，熱毒深入而吐血，以及血結胸、煩躁譫語者，也用此湯主治，與虻蟲、水蛭、大黃同用。）況且桃是五木之精，能鎮壓辟除不祥，所以主治辟邪。味苦而辛，所以能殺小蟲。雖說苦能去滯，甘能生辛，但苦味重而甘味微，氣薄味厚，沉降而下降，所以瀉多補少，散而不收。用法不當，或者過量多用，會使血下不止，損傷真陰，不可不謹慎。
原文
（張璐曰。大抵氣血喜溫而惡寒。寒則泣不能流。溫則消而去之。此軒岐密旨。但世之名於醫者。一見血症。每以寒涼濟陰為務。其始非不應手而取效於一時。屢發屢折。而既病之虛陽愈衰。必致嘔逆喘乏。奪食泄瀉。尚以藥力未逮。猛進苦寒。有陰不濟陽而上溢者。尚為戈戟。況陽不統陰而亡脫者。尤為砒鴆。蓋因陽藥性暴。稍有不順。下咽立見其害。不若陰柔之性。至死不知其誤而免旁人之譏謗也。噫！醫之弊。僅可為知己道。難為俗人言耳！）行血連皮尖生用。潤燥去皮尖炒用。俱研碎。或燒存性用。雙仁者有毒不可食。香附為使。
（張璐說：大致上氣血喜歡溫而討厭寒，寒則凝澀不能流動，溫則消散而去。這是軒岐的秘旨。但世間號稱名醫的人，一見到血證，常常以寒涼滋陰為務，開始並非不應手而取效於一時，但屢次發作屢次受挫，已經患病的虛陽更加衰弱，必致嘔逆、喘乏、不思飲食、泄瀉，還認為藥力不夠，猛進苦寒。有陰不濟陽而上溢的，尚且稱之為戈戟；何況陽不統陰而亡脫的，更是如同砒霜鴆毒。因為陽藥藥性暴烈，稍有不順，下嚥立刻見到危害，不如陰柔之藥的性質，到死都不知道被誤治，而免於旁人的譏諷誹謗。唉！醫術的弊端，只能對知己說，難以對俗人說啊！）行血時連皮尖生用；潤燥時去皮尖炒用。都研碎，或燒存性用。雙仁的有毒不可食用。香附為使藥。
原文
（詵曰。能發丹石毒。生者尤損人。瑞曰。桃與鱉同食。患心腹痛。服術人忌之。）（水藕）入心脾血分消瘀清熱
（孟詵說：能引發丹石毒，生的尤其傷人。陳瑞說：桃與鱉同食，會患心腹痛。服朮的人忌食。）（水藕）入心脾血分，消瘀清熱。
原文
蓮藕（專入心脾）。出瘀泥而不染。其根通達諸竅。聯綿諸絡。允為交構黃宮。通調津液之上品。味甘性寒。入心脾血分。冷而不泄。澀而不滯。故凡產後血積煩悶。酒後煩渴。（藕汁蜜和服。）盛怒血淋。（以灰髮二錢。藕汁調服。）痛脹霍亂。虛渴失血血痢。並金瘡折傷。酒毒蟹毒。（搗爛。熱酒調服。）一切屬熱屬瘀。服之立為解除。
蓮藕（專門歸入心、脾經）。出自淤泥而不染，它的根通達諸多孔竅，連綿諸多脈絡，確實是交通中焦、通調津液的上品。味甘性寒，入心脾血分，冷而不泄，澀而不滯。所以凡是產後血積煩悶、酒後煩渴（藕汁加蜜調服）、大怒後血淋（用血餘炭二錢，藕汁調服）、痛脹霍亂、虛渴失血、血痢，以及金瘡折傷、酒毒、蟹毒（搗爛，熱酒調服），一切屬於熱證、瘀證的，服用後立刻解除。
原文
（若非熱非瘀。服之增病。）以其有破血止熱之力也。煮熟甘溫。益胃補心實腸。久服令人心歡。並搗塗拆裂凍瘡。（熱搗塗患處。）孟詵曰。產後忌生冷。獨藕不忌。謂其能散瘀血也！
（如果不是熱證也不是瘀證，服用會加重病情。）因為它有破血、清熱的力量。煮熟後味甘性溫，益胃、補心、實腸，久服使人心情愉快。並可搗爛塗抹皸裂的凍瘡（熱搗塗患處）。孟詵說：產後忌生冷，唯獨蓮藕不忌，是說它能散瘀血啊！
原文
（散字作通字看。不作表散言。）噤口痢服能止。結糞自下。胃氣自開者。亦以熱除血解而言。冷痢噤口者忌服。熟服止瀉實腸者。以其有溫補之力也。益脾補心者。以其味甘入胃。多孔象心之謂也。
（「散」字當作「通」字理解，不是指發散。）噤口痢服用能止，結糞自然下行，胃氣自然開啟，這也是從清熱、化瘀的角度來說的。寒性痢疾、噤口者忌服。熟服能止瀉、實腸，是因為它有溫補的力量。益脾補心，是因為味甘入胃，多孔象徵心的形狀。
原文
（時珍曰。藕生於卑汙。而潔白自若。質柔而穿堅。居下而有節。孔竅玲瓏。絲綸內隱。生於嫩弱。而發為莖葉花實。又復生芽。以續生生之脈。四時可食。令人心歡。可謂靈根矣！故其所主者。皆心脾血分之疾。與蓮之功稍不同云。弘景曰。宋時太官作血䘓。音勘。庖人削藕皮誤落血中。其血渙散不凝。故醫家用以破血。多效。䘓者血羹也。）但世搗澄藕粉。多以豆麥菱粉偽充。真者絕少。藕節味澀。同生地汁童便。善止一切吐衄血症。忌鐵。
（李時珍說：藕生長在低窪污濁之處，但潔白自然，質地柔軟而能穿堅，居下而有節，孔竅玲瓏，絲絡內藏，生長於嫩弱，卻長出莖葉花果，又能生芽，以延續生生不息的脈絡，四季可食，令人心情愉快，可以稱為靈根了！所以它所主治的都是心脾血分的疾病，與蓮的功效稍有不同。陶弘景說：宋朝時御廚製作血羹（音勘），廚師削藕皮誤落入血中，血就散開不凝結，所以醫家用它來破血，多有療效。䘓就是血羹。）但世上搗澄藕粉，多用豆粉、麥粉、菱粉偽充，真品極少。藕節味澀，同生地汁、童便，善於止一切吐血、鼻出血等血症。忌鐵器。
原文
（相感志云。藕以鹽水俱食則不損口。同油炸面米果食則無渣。煮忌鐵器。）（金）散血瘀接骨止痛
（《相感志》說：藕用鹽水一起食用則不損傷口腔；同油炸麵米果食用則無渣；煮時忌鐵器。）（金）散血瘀、接骨止痛。
原文
自然銅（專入骨）。因何用能接骨。蓋緣骨被折傷。則血瘀而作痛。得此辛以散瘀破氣。則痛止而傷自和也。而骨安有不接乎？且性秉堅剛。於骨頗類。故能入骨而接。
自然銅（專門歸入骨）。為什麼能用來接骨？因為骨頭折傷，則血瘀而作痛，得到此藥的辛味來散瘀破氣，則疼痛停止而傷自然癒合，骨頭哪有不接好的呢？況且藥性秉性堅剛，與骨頭頗為類似，所以能入骨而接續。
原文
是以有合乳香沒藥䗪蟲五銖古錢麻皮灰血竭胎骨作丸。煎當歸地黃續斷牛膝丹皮紅花濃湯送下。以治跌撲損傷最效。但中病即已。不可過服。以致真氣走泄耳。
因此有方劑用乳香、沒藥、䗪蟲、五銖古錢、麻皮灰、血竭、胎骨製成丸藥，煎當歸、地黃、續斷、牛膝、丹皮、紅花濃湯送服，用來治療跌打損傷最有效。但病癒即止，不可過量服用，以免真氣走泄。
原文
（震亨曰。自然銅世以為接骨之藥。然此等方盡多。大抵宜補氣補血補胃。俗工惟在速效。迎合病人之意。而銅非煅不可用。）若產後血虛者忌服。產銅坑中。火煅醋淬七次。細研。
（朱震亨說：自然銅世人認為是接骨的藥，但這類方子很多，大致上應該補氣、補血、補胃。庸俗的醫工只求速效，迎合病人的心意，而銅不經過煅燒不可使用。）如果產後血虛者忌服。產於銅礦坑中，火煅後醋淬七次，細研。
原文
（新出火者。其火毒金毒相煽。挾香藥熱毒。雖有接骨之功。燥散之禍。甚於刀劍。）甘草水飛用。（金）破瘀開結散滯
（新出火的自然銅，其火毒與金毒相煽，挾帶香藥的熱毒，雖然有接骨的功效，但燥散的禍害比刀劍還厲害。）用甘草水飛過後使用。（金）破瘀、開結、散滯。
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