原文
血為人身之寶。安可言下。然有血瘀之極。積而為塊。溫之徒以增熱。涼之或以增滯。惟取疏動走泄。苦鹹烈毒之品。以為驅逐。則血自爾不凝。按書所載破血下血。藥類甚眾。要在審症明確。則於治方不謬。如症兼寒兼熱。內結不解。則宜用以莪朮桃仁鬱金母草以為之破。取其辛以散熱。苦以降結之意也。瘀氣結甚。則宜用以斑蝥乾漆以為之降。取其氣味猛烈。得以驟解之意也。寒氣既除。內結滋甚。
血是人身的寶貴之物，怎麼可以說要攻下呢？然而有血瘀到極點，積聚成塊的情況，用溫藥只會增加熱邪，用涼藥或許又會增加滯澀。惟有取用能夠疏動、走泄的藥，以及味苦、味鹹、性烈、有毒的藥物，來加以驅逐，那麼血自然不會凝結。按照醫書所記載，破血下血的藥物品類很多，關鍵在於審察病症要明確，那麼對於治療方劑就不會出錯。如果病症兼有寒與熱，內部結滯不解，就應當用莪朮、桃仁、鬱金、益母草來破血，取其辛味以散熱，苦味以降結的意思。如果瘀氣結滯嚴重，就應當用斑蝥、乾漆來降泄，取其氣味猛烈，能夠迅速解除的意思。寒氣已經除去，但內部結滯更加嚴重，
原文
則宜用以丹參郁李沒藥薑黃三七紫菀柴參貫眾以為之下。取其苦以善降。不令內滯之意也！寒氣既除。瘀滯不化。則宜用以蒲黃蘇木以為之疏。取其氣味宣泄。不令鬱滯之意也至有借食人血以治血。則有虻蟲水蛭可用。借其鹹味引血下走。則有茜草血竭瓦楞紫貝?蟲鱉甲可取。借其質輕靈活不滯。則有蓮藕花蕊石可投。借其陰氣偏布可解。則有螃蟹蚯蚓可啖。借其酸澀咸臭以解。則有皂礬五靈脂可入。惟有苦溫而破。則又更有劉寄奴等味。但劉寄奴自然銅古文錢三七血竭沒藥?蟲。則於跌僕損傷而用。蚯蚓則於解毒而用。丹參則於血瘀神志不安而用。水蛭虻蟲桃仁。則於蓄血而用。花蕊石則於金瘡血出而用。五靈脂益母草蒲黃。則於婦人血滯而用。茜草則於婦人經閉不解而用。瓦楞子則為婦人塊積而用。斑蝥則為惡瘡惡毒而用。鬱金則為血瘀胞絡痰氣積聚而用。莪朮則為血瘀積痛不解而用。郁李仁則為下氣行水破血而用。乾漆則為剷除老血蠱積而用。紫貝則為血蠱水積而用。貫眾則為時行不正而用。鱉甲則為勞熱骨蒸而用。紫參則為血痢癰腫而用。薑黃則為脾中血滯而用。蘇木則為表裡風起而用。皂礬則為收痰殺蟲除濕而用。生藕則為通調津液而用也。
就應當用丹參、郁李仁、沒藥、薑黃、三七、紫菀、紫參、貫眾來攻下，取其苦味善於降泄，不使內部停滯的意思。寒氣既已除去，但瘀滯仍不化解，就應當用蒲黃、蘇木來疏利，取其氣味能夠宣散泄出，不使鬱滯的意思。至於有藉助食血之蟲來治血的，則有虻蟲、水蛭可用；藉其鹹味引血下行，則有茜草、血竭、瓦楞子、紫貝、?蟲、鱉甲可取；藉其質地輕靈活潑不滯，則有蓮藕、花蕊石可投；藉其陰氣偏布可解，則有螃蟹、蚯蚓可食；藉其酸澀鹹臭以解，則有皂礬、五靈脂可入。惟有苦溫而能破血的，則還有劉寄奴等藥味。但劉寄奴、自然銅、古文錢、三七、血竭、沒藥、?蟲，是用於跌打損傷；蚯蚓是用於解毒；丹參是用於血瘀導致神志不安；水蛭、虻蟲、桃仁是用於蓄血；花蕊石是用於金瘡出血；五靈脂、益母草、蒲黃是用於婦女血滯；茜草是用於婦女經閉不通；瓦楞子是用於婦女塊積；斑蝥是用於惡瘡惡毒；鬱金是用於血瘀胞絡、痰氣積聚；莪朮是用於血瘀積痛不解；郁李仁是用於下氣行水破血；乾漆是用於剷除老血蠱積；紫貝是用於血蠱水積；貫眾是用於時行不正之氣；鱉甲是用於勞熱骨蒸；紫參是用於血痢癰腫；薑黃是用於脾中血滯；蘇木是用於表裡風邪；皂礬是用於收痰、殺蟲、除濕；生藕是用於通調津液。
原文
至於斑蝥乾漆三七水蛭虻蟲?蟲螃蟹瓦楞子花蕊石。尤為諸劑中下血敗血之最。用之須當審顧。不可稍有忽略。以致損人元氣於不測中也！（山草）入腸明厥陰血分化而為水
至於斑蝥、乾漆、三七、水蛭、虻蟲、?蟲、螃蟹、瓦楞子、花蕊石，更是各種方劑中攻下血液、敗壞血液最為猛烈的藥物。使用時必須仔細審慎考慮，不可稍有疏忽，以致在不知不覺中損傷人的元氣！（山草類）入陽明、厥陰經，使血分化解而為水。
原文
三七（專入肝胃。兼入心大腸。又名山漆。時珍曰。或云能合金瘡。如漆黏物也。）甘苦微寒而溫。世人僅知功能止血住痛。殊不知痛因血瘀則痛作。血因敷散則血止。三七氣味苦溫。能於血分化其血瘀。試以諸血之中入以三七。則血旋化為水矣。此非紅花紫草類也。故凡金刃刀剪所作。及跌僕杖瘡血出不止。嚼爛塗之。或為末滲其血。即止。
三七（專入肝、胃經，兼入心、大腸經。又名山漆。李時珍說：有人說它能愈合金瘡，像漆黏住物體一樣。）味甘苦，性微寒而帶溫。世人只知道它能止血止痛，卻不知疼痛是因為血瘀才產生，血因敷布散開則出血停止。三七氣味苦溫，能夠在血分中化解血瘀。試將三七放入各種血液中，則血液隨即化為水。這不是紅花、紫草那一類的藥物。所以凡是刀劍金刃所傷，以及跌打、杖瘡出血不止，將三七嚼爛塗在傷口，或研成末撒在出血處，血即停止。
原文
（時珍曰。受杖時。先服一二錢。則血不沖。杖後尤宜服之。）且以吐血衄血。下血血痢。崩漏經水不止。產後惡露不下。俱宜自嚼。或為末。米飲送下即愈。並虎咬蛇傷血出可治。（與血竭同。）此為陽明厥陰血分之藥。故能治一切血病。一種庭砌栽植者。以苗搗敷。腫毒即消。亦取散血之意。
（李時珍說：受杖刑時，先服一、二錢，則血不上衝，杖後尤其適宜服用。）而且對於吐血、鼻出血、便血、血痢、崩漏、月經不止、產後惡露不下等，都適宜自己嚼服，或研成末，用米湯送下即愈。並可治虎咬、蛇傷出血。（與血竭功效相同。）這是陽明、厥陰血分的藥物，所以能治一切血病。有一種在庭院臺階邊栽種的，用其苗搗爛敷貼，腫毒即消，也是取它散血的意思。
原文
（一種春生苗。夏高三四尺。葉似菊艾，而勁厚有岐尖。莖有赤稜。夏秋開黃花。蕊如金絲。盤紐可愛。而氣不香。花干則吐絮如苦英絮。根葉味甘。治金瘡跌傷出血。及上下血病甚效。云是三七。而根大如牛蒡根。與南中來者不類。恐是劉寄奴之屬。甚易繁衍。）廣產形如人參者是。
（有一種春天長苗，夏天高達三、四尺，葉子像菊艾，但堅硬肥厚而有分叉尖，莖有紅色稜線。夏秋開黃花，花蕊如金絲，盤旋紐結可愛，但氣味不香。花乾枯後吐出像苦英絮一樣的絮狀物。根和葉味甘，治金瘡跌傷出血，以及上下部出血病很有效。有人說是三七，但根大如牛蒡根，與南方來的不相似，恐怕是劉寄奴之類，很容易繁殖。）廣東產的形狀像人參的才是正品。
原文
（時珍曰。此藥近時出自南人軍中。用為金瘡要藥。云有奇功。）有節非。研用良。（蔓草）入心包肝行血 茜根可染
（李時珍說：此藥近代出自南方軍中，用作金瘡要藥，據說有奇效。）有節的不是正品，研末使用為佳。（蔓草類）入心包、肝經以行血。茜草根可以染色。
原文
茜草（專入心包肝）。味酸鹹寒。色赤。功用略有似於紫草。但紫草則止入肝涼血。使血自為通活。此則能入肝與心包。使血必為走泄也。故凡經閉風痹黃疸。
茜草（專入心包、肝經）。味酸鹹，性寒，色紅。功用略似紫草。但紫草僅入肝經涼血，使血自行通暢活潑；而此藥則能入肝與心包，使血必定走泄。所以凡是經閉、風痹、黃疸，
原文
（疸有黃疸谷疸酒疸黃汗女勞疸。皆有寒濕熱濕之別。此則專就蓄血以論。大抵寒濕宜用茵陳附子茵陳四逆。熱濕宜用梔子大黃。血瘀宜用桃仁承氣之類。）因於瘀血內阻者。服之固能使瘀下行。如值吐崩尿血。因於血滯而見艱澀不快者。服之更能逐瘀血止。總皆除瘀去血之品。與於紫草血熱則涼之意。貌同實異。不可混也。但血虛發熱者忌用。根可染絳。忌鐵。（山草）瀉肝血瘀
（黃疸有黃疸、谷疸、酒疸、黃汗、女勞疸等，各有寒濕、熱濕之別。此處則專就蓄血來論。大抵寒濕宜用茵陳、附子、茵陳四逆湯；熱濕宜用梔子、大黃；血瘀宜用桃仁承氣湯之類。）因於瘀血內阻的，服用後確實能使瘀血下行。如果遇到吐血、崩漏、尿血等，因於血滯而見艱澀不暢的，服用後更能逐瘀而使出血停止。總之都是除瘀去血的藥品，與紫草針對血熱則用涼血清熱的意思，表面相似而實際不同，不可混淆。但血虛發熱者忌用。根可染成紅色，忌鐵器。（山草類）瀉肝經血瘀。
原文
紫參（專入肝。兼入胃膀胱。又名牡蒙）。味苦而辛。氣寒無毒。功專入肝逐瘀破血。兼入胃腑膀胱。使血自為通利。故凡寒熱血痢。癰腫積塊。心腹積聚。因於血瘀阻滯而成者。無不可以調治。以其味苦則泄。味辛入肝。寒則勝熱。而使血從二便出矣！仲景治下痢腹痛。而用紫參湯以除。亦取散其積血之意。
紫參（專入肝經，兼入胃、膀胱經。又名牡蒙）。味苦而辛，性寒無毒。功效專於入肝逐瘀破血，兼入胃腑和膀胱，使血自行通利。所以凡是寒熱血痢、癰腫積塊、心腹積聚，因於血瘀阻滯而成的，無不可以調治。因為味苦則能泄，味辛入肝，性寒則能勝熱，從而使血從大小便排出。張仲景治療下痢腹痛，用紫參湯來消除，也是取它散除積血的意思。
原文
（聖惠方治吐血不止。用紫參人參阿膠炒。等分為末。烏梅湯服一錢。一方。去人參。加甘草。以糯米湯服。普濟用五參丸。治面上酒刺。用紫參丹參人參苦參沙參各一兩。為末。胡桃仁杵和為丸。茶下。）但市人罕識其真。用以紫菀為代。雖其寒熱不同。而其疏利則一。反藜蘆。
（《聖惠方》治吐血不止，用紫參、人參、阿膠炒過，等分為末，用烏梅湯送服一錢。另一方：去人參，加甘草，用糯米湯送服。《普濟方》用五參丸治面上酒刺，用紫參、丹參、人參、苦參、沙參各一兩，為末，用胡桃仁搗和為丸，茶湯送下。）但市面上的人很少認識真品，常用紫菀來代替，雖然寒熱不同，但其疏利作用則是一樣的。反藜蘆。
原文
（古方治婦人腸覃病烏啄丸。所用牡蒙。即此物也。）（芳草）入心散瘀通滯
（古方治療婦女腸覃病的烏啄丸，所用的牡蒙，就是此物。）（芳草類）入心散瘀，通利滯澀。
原文
鬱金（專入心）。辛苦而平。諸書論斷不一。有言此屬純陰。其論所治。皆屬破氣下血之說。有言性溫不寒。其論所治。則有療寒除冷之謂。究之體輕氣竄。其氣先上行而微下達。凡有宿血凝積。及有惡血不堪之物。先於上處而行其氣。若使其邪其氣其痰其血在於膈上而難消者。須審宜溫宜涼。同於他味。兼為調治之。
鬱金（專入心經）。味辛苦，性平。各家論述不一。有說此藥屬純陰，所論主治都是破氣下血之說；有說性溫不寒，所論主治則有治療寒證、消除冷積的說法。究其本質，體輕而氣竄，其氣先上行而稍微下達。凡有宿血凝積，以及有惡血等不好的物質，先在上部運行其氣。如果邪氣、氣滯、痰飲、瘀血在膈上而難以消除的，須審察宜溫宜涼，配合其他藥味，兼加調治。
原文
（震亨曰。鬱金屬火與土。其性輕揚上行。治吐血衄血唾血血腥。及經脈逆行。並宜鬱金末加韭汁薑汁童尿同服。其血自消。痰中帶血者。加竹瀝。又鼻血上行者。鬱金韭汁加四物服之。）如敗血衝心。加以薑汁童便。去心瘋癲。明礬為丸。硃砂為衣。與受蠱毒。加以升麻之類。
（朱震亨說：鬱金屬火與土，其性輕揚上行。治療吐血、鼻出血、唾血、血腥，以及經脈逆行的，都宜用鬱金末加韭汁、薑汁、童尿同服，其血自消。痰中帶血者，加竹瀝。又鼻血上行的，用鬱金、韭汁加四物湯服用。）如敗血衝心，加薑汁、童便；治心瘋癲狂，用明礬為丸，硃砂為衣；以及受蠱毒，加升麻之類。
原文
（經驗方治失心癲狂。用真鬱金七兩。明礬三兩。為末。薄糊丸。白湯下。又婦人癲狂十年。至人授此。初服心胸間有物脫去。神氣灑然。再服而蘇。此驚憂。痰血絡聚心竅所致。鬱金入心去惡血。明礬化頑痰故也。又範石湖文集云。嶺南有挑生之害。於飲食中行厭勝法。魚肉能反生於人腹中。而人以死。則陰役其家。初得覺胸腹痛。次日刺人。十日則生在腹中也。凡胸膈痛。即用升麻或膽礬吐之。若膈下痛。即以米湯調鬱金末二錢服。即瀉出惡物。或合升麻鬱金服之。不吐則下。）若使惡血惡痰惡瘀惡淋惡痔。在於下部而難消者。俟其辛氣既散。苦氣下行。即為疏泄。而無鬱滯難留之弊矣！此藥本屬入心散瘀。
（《經驗方》治失心癲狂，用真鬱金七兩、明礬三兩，為末，薄糊為丸，白湯送下。又有一婦人癲狂十年，高人傳授此方，初服時心胸間似有物脫去，神氣清爽，再服而甦醒。這是因為驚憂導致痰血絡聚心竅所致，鬱金入心去惡血，明礬化頑痰的緣故。又范成大《文集》說：嶺南有「挑生」之害，在飲食中施厭勝法，魚肉能在人腹中反生，人因此而死，則暗中奴役其家。初得時覺得胸腹痛，次日刺痛，十日則在腹中長成。凡胸膈痛，即用升麻或膽礬催吐；若膈下痛，即以米湯調鬱金末二錢服，即可瀉出惡物。或合升麻、鬱金服用，不吐則下。）如果惡血、惡痰、惡瘀、惡淋、惡痔在下部而難消的，等到辛氣已散，苦氣下行，即能疏泄，而沒有鬱滯難留的弊病。此藥本屬入心散瘀。
原文
（龐安常傷寒論方云。斑痘始有白泡。忽搐入腹。紫黑無膿。用鬱金一兩。甘草二錢半。水半杯。煮乾。去甘草。切片。焙。研末。入冰片五分。每用一錢。以生豬血五七滴。新汲水下。）因瘀去而金得泄。故命其名曰鬱金。書云此藥純陰而寒者。因性主下而言也。有云是藥性溫而言者。因氣味辛香主上而言也。各有論說不同。以致理難畫一耳。因為辨論正之。出川廣。圓如蟬肚。外黃內赤。色鮮微香帶甘者真。市人多以薑黃偽充。（芳草）瀉肝氣分之血
（龐安常《傷寒論》方說：斑痘初起有白泡，忽然抽搐入腹，變紫黑色而無膿，用鬱金一兩、甘草二錢半，加水半杯，煮乾，去甘草，切片，焙乾，研末，加入冰片五分。每次用一錢，以生豬血五、七滴，新汲水送下。）因為瘀血去除而鬱滯得泄，所以命名為「鬱金」。書中說此藥純陰而寒的，是因藥性主下而言；說此藥性溫的，是因氣味辛香主上而言。各家論說不同，以致道理難以統一。因此為之辨證糾正。產於四川、廣東，形狀圓如蟬肚，外黃內赤，色澤鮮明、微香而帶甘味的才是真品。市面上的人多用薑黃偽充。（芳草類）瀉肝經氣分之血。
原文
莪朮（專入肝）。辛苦氣溫。大破肝經氣分之血。蓋人血氣安和。則氣與血通。血與氣附。一有所偏。非氣盛而血礙。即血壅而氣滯。三稜氣味苦平。既於肝經血分逐氣。莪朮氣味辛溫。復於氣分逐血。故凡氣因血窒而見積痛不解。吐酸奔豚。痞癖癥瘕等症者。須當用此調治。
莪朮（專入肝經）。味辛苦，性溫。大能破除肝經氣分中的血滯。大凡人的血氣安和，則氣與血相通，血與氣相附。一旦有所偏頗，不是氣盛而血受阻，就是血壅而氣滯。三稜氣味苦平，在肝經血分中追逐氣滯；莪朮氣味辛溫，則在氣分中追逐血滯。所以凡是氣因血窒而導致積痛不解、吐酸、奔豚、痞癖、癥瘕等症，必須用此藥調治。
原文
（按之應手為症。是因傷食所得。假物成形為瘕。是因傷血所得。見於肌膚。可見為痞。是因傷氣所得。結於隱癖。不見為癖。是因積聚所得。五積。肝積曰肥氣。在左脅下形如覆杯。有頭有足。如龜鱉狀。心積曰伏梁。起於臍上。大如手臂。上至心下。脾積曰痞氣。在胃脘。覆大如盤。肺積曰息奔。在右脅下。覆如大杯。腎積曰奔豚。發於少腹。上至心下。如豚奔走之象。或上或下。亦無定時。經曰。大積大聚。毒可犯也。衰其大半而止。過者死。故去積。須以甘溫調養。又曰。壯者氣行則已。怯者則著而成病。潔古云。壯人無積。惟虛人則有之。故養正則邪自除。）俾氣自血而順。而不致閉結不解矣！但蓬朮雖屬磨積之味。
（按壓有應手的叫「症」，是因傷食所致；假借他物成形叫「瘕」，是因傷血所致；顯現於肌膚、可以看見的叫「痞」，是因傷氣所致；結於隱蔽處、看不見的叫「癖」，是因積聚所致。五積：肝積叫「肥氣」，在左脅下，形如覆杯，有頭有足，像龜鱉的形狀；心積叫「伏梁」，起於臍上，大如手臂，上達心下；脾積叫「痞氣」，在胃脘部，覆蓋大如盤子；肺積叫「息賁」，在右脅下，覆蓋大如杯；腎積叫「奔豚」，發於少腹，上衝心下，像小豬奔跑的樣態，或上或下，沒有定時。經書說：大的積聚，可以用毒藥攻伐，但衰減大半就應停止，過用則致死。所以去積，須用甘溫藥調養。又說：壯實的人氣行則病除，怯弱的人則留著而成病。張潔古說：壯實的人沒有積，只有虛人才有。所以扶養正氣，邪氣自會消除。）使氣從血中順行，而不致閉結不解。但蓬莪朮雖是磨積的藥味，
原文
（血積宜用桃仁山甲乾漆大黃虻蟲蓬朮瓦楞子。痰積宜用半夏南星白朮枳實礞石硝石風化硝白芥子海石蛤粉。水積宜用大戟甘遂蕘花芫花。酒積宜用乾葛神?砂仁豆蔻黃連乾薑甘遂牽牛。茶積宜用薑黃茱萸椒姜。癖積宜用三稜莪朮巴霜大黃。肉積宜用山楂阿魏硝石。蠱積宜用雄黃錫灰檳榔雷丸蕪荑使君子鶴蝨。瘧積宜用桃仁鱉甲草果。）若虛人服之。最屬可危。須得參朮補助為妙。大者為廣朮。（頌曰。此物極堅硬難搗。）灰火煨透。乘熱搗之。或醋磨酒磨。或煮熟用。（芳草）破脾中氣血下行
（血積宜用桃仁、穿山甲、乾漆、大黃、虻蟲、蓬朮、瓦楞子；痰積宜用半夏、南星、白朮、枳實、礞石、硝石、風化硝、白芥子、海石、蛤粉；水積宜用大戟、甘遂、蕘花、芫花；酒積宜用乾葛、神?、砂仁、豆蔻、黃連、乾薑、甘遂、牽牛；茶積宜用薑黃、吳茱萸、花椒、乾薑；癖積宜用三稜、莪朮、巴豆霜、大黃；肉積宜用山楂、阿魏、硝石；蠱積宜用雄黃、錫灰、檳榔、雷丸、蕪荑、使君子、鶴蝨；瘧積宜用桃仁、鱉甲、草果。）若虛人服用，最為危險，須得人參、白朮輔助為妙。大個的稱「廣朮」。（蘇頌說：此物極堅硬難搗。）用灰火煨透，乘熱搗之，或用醋磨、酒磨，或煮熟後用。（芳草類）破脾中氣血，使之下行。
原文
薑黃（專入脾）。味辛而苦。氣溫色黃。功用頗類鬱金（苦寒。色赤。）三稜（苦平。皮黑肉白。）蓬朮（味苦。色黑。）延胡索。（辛苦。色黃。）但鬱金入心。專瀉心包之血。莪朮入肝。治氣中之血。三稜入肝。治血中之氣。延胡索則於心肝血分行氣。氣分行血。此則入脾。既治氣中之血。復兼血中之氣耳。陳藏器曰。此藥辛少苦多。（藏器曰。性熱不冷。）性氣過於鬱金。破血立通。下氣最速。凡一切結氣積氣。癥瘕瘀血。血閉癰疽。並皆有效。以其氣血兼理耳！
薑黃（專入脾經）。味辛而苦，性溫，色黃。功用頗類似鬱金（苦寒，色赤）、三稜（苦平，皮黑肉白）、蓬朮（味苦，色黑）、延胡索（辛苦，色黃）。但鬱金入心，專瀉心包之血；莪朮入肝，治氣中之血；三稜入肝，治血中之氣；延胡索則於心、肝血分中行氣，氣分中行血；而此藥則入脾，既治氣中之血，又兼治血中之氣。陳藏器說：此藥辛味少而苦味多。（陳藏器說：性熱而不寒。）其氣性超過鬱金，破血能立即通暢，降氣最為迅速。凡一切結氣、積氣、癥瘕、瘀血、血閉、癰疽，都有效果，因為它能兼理氣血。
原文
（時珍曰。古方五痹湯。用片子薑黃。治風寒濕氣手臂痛。戴原禮要訣云。片子薑黃能入手臂治痛。其兼理血中之氣可知。）若血虛腹痛臂痛。而非瘀血凝滯者。用之反劇。蜀川產者。色黃質嫩。有須。折之中空有眼。切之分為兩片者。為片子薑黃。
（李時珍說：古方五痹湯用片子薑黃，治療風寒濕氣導致的手臂痛。戴原禮《要訣》說：片子薑黃能入手臂治痛，其兼理血中之氣由此可知。）如果血虛腹痛、臂痛，而非瘀血凝滯的，用之反而加重。四川產的，色黃質嫩，有鬚根，折斷後中空有孔眼，切片後分為兩片的，稱為片子薑黃。
原文
（和劑方治胎寒腹痛。啼哭吐乳。大便色青。狀若驚搐。出冷汗。薑黃一錢。沒藥二錢。乳香二錢。為末。蜜丸芡子大。每服一丸。鉤藤湯下。經驗方心痛難忍。用薑黃一兩。桂三兩。為末。醋湯服一錢。立效。）廣生者。質粗形扁如乾薑。僅可染色。不可入藥。服之有損無益。（水草）生用宣瘀通滯炒用止血
（《和劑方》治胎寒腹痛，啼哭吐乳，大便色青，狀似驚搐，出冷汗，用薑黃一錢、沒藥二錢、乳香二錢，為末，蜜丸如芡實大，每次服一丸，鉤藤湯送下。《經驗方》治心痛難忍，用薑黃一兩、肉桂三兩，為末，醋湯送服一錢，立即見效。）廣東產的，質地粗糙，形扁如乾薑，僅可作染色用，不可入藥，服用有害無益。（水草類）生用宣散瘀血、通利滯澀，炒用止血。
原文
蒲黃（專入肝）。味甘氣平。功用無他。但以生用熟用炒黑。分其治法耳。以生而論。則凡瘀血停滯。腫毒積塊。跌僕傷損。風腫癰瘡。溺閉不解。服之立能宣泄解除。
蒲黃（專入肝經）。味甘，性平。功用沒有別的，只在於生用、熟用、炒黑來區分治法。以生用而論，凡是瘀血停滯、腫毒積塊、跌打損傷、風腫癰瘡、小便不通，服用後立即能宣散泄除。
原文
（時珍曰。一婦舌脹滿口。以蒲黃頻滲。比曉乃愈。宋度宗舌腫滿口。御醫用蒲黃乾薑末。等分。搽之愈。觀此。則蒲黃之涼血可知矣！蓋舌為心苗。心包相火。乃其臣使。得乾薑是陰陽相濟也。失笑散用此同五靈脂。治血氣滯痛。）以熟焦黑。則凡吐血下血腸風血尿血痢。服之立能止血。然此止屬外因。可建奇功。若內傷不足之吐衄。則非此所能治者矣！丹參（山草）破心包血瘀安神志。
（李時珍說：有一婦人舌腫脹滿口，用蒲黃頻頻滲敷，到天亮即愈。宋度宗舌腫滿口，御醫用蒲黃、乾薑末等分，塗抹後痊癒。由此可見，蒲黃能涼血。因為舌為心之苗，心包相火是其臣使，得乾薑則陰陽相濟。失笑散用此藥同五靈脂，治療血氣滯痛。）若用熟品炒至焦黑，則凡是吐血、便血、腸風、血尿、血痢，服用後立即能止血。但這只屬外因所致，可建奇功；若因內傷不足所致的吐血、鼻出血，則非此藥所能治。丹參（山草類）破心包血瘀，安神定志。
原文
四物湯亦有產前產後不得妄用為醫者勿拘死法可耳丹參（專入心包絡。兼入肝）。味苦色赤。性平而降。
四物湯在產前產後也不得妄用，為醫者不要拘泥死法即可。丹參（專入心包絡，兼入肝經）。味苦，色紅，性平而下降。
原文
（時珍曰。五參五色配五臟。故人參入脾。曰黃參。沙參入肺。曰白參。玄參入腎。曰黑參。牡蒙入肝。曰紫參。丹參入心。曰赤參。其苦參則右腎命門藥也。古人舍紫參而稱苦參。未達此義。）書載能入心包絡破瘀一語。已盡丹參功效矣！然有論其可以生新安胎。調經除煩。養神定志。及一切風痹。崩帶癥瘕。目赤疝痛。瘡疥腫痛等症。
（李時珍說：五參五色配五臟，所以人參入脾，稱黃參；沙參入肺，稱白參；玄參入腎，稱黑參；牡蒙入肝，稱紫參；丹參入心，稱赤參。至於苦參則是右腎命門的藥。古人捨紫參而稱苦參，未通曉此義。）書中記載「能入心包絡破瘀」一句，已概括了丹參的功效。然而也有論述說它能生新血、安胎、調經、除煩、養神、定志，以及治療一切風痹、崩漏、帶下、癥瘕、目赤、疝痛、瘡疥腫痛等症。
原文
（時珍曰。按婦人明理論云。四物湯治婦人病。不問產前產後。經水多少。皆可通用。惟一味丹參散主治與之相同。蓋丹參能破宿血。補新血。安生胎。落死胎。止崩中帶下。調經脈。其功大類當歸地黃芎藭芍藥故也。）總皆由其瘀去。以見病無不除。非真能以生新安胎。養神定志也。凡妊娠無故大便不實者。切忌。畏鹽水。忌醋。反藜蘆。（隰草）入心包肝逐瘀
（李時珍說：據《婦人明理論》說，四物湯治療婦科病，不論產前產後，月經多少，都可通用。惟一味丹參散的主治與之相同，因為丹參能破宿血、補新血、安生胎、落死胎、止崩中帶下、調經脈，其功效大體類似當歸、地黃、川芎、芍藥的緣故。）總之都是因其瘀血去除，而見病症無不消除，並非真正能生新血、安胎、養神定志。凡妊娠期間沒有原因而大便不實的，切忌使用。畏鹽水，忌醋，反藜蘆。（隰草類）入心包、肝經逐瘀。
原文
益母草（專入心包肝）。一名茺蔚。辛微苦寒。功能入肝心包絡。消水行血。去瘀生新。調經解毒。為胎前胎後要劑。是以無胎而見血淋血閉血崩帶下血痛。
益母草（專入心包、肝經）。又名茺蔚。味辛微苦，性寒。功能入肝、心包絡，消水行血，去瘀生新，調經解毒，是胎前胎後的重要方劑。所以沒有懷孕而見血淋、血閉、血崩、帶下、血痛，
原文
（帶下者。因病生於帶脈之意也。帶脈橫於腰間。凡病人下白。則為白帶。屬氣虛。宜補中益氣。下赤則為赤帶。屬血虛。宜養血滋陰而兼調氣。）既胎而見胎漏。臨產而見難產。已產而見血暈。疔腫乳癰等症。服此皆能去瘀生新。
（帶下，是因疾病生於帶脈的意思。帶脈橫於腰間，凡病人下白帶，則為白帶，屬氣虛，宜補中益氣；下赤帶則為赤帶，屬血虛，宜養血滋陰兼調氣。）懷孕後見胎漏，臨產見難產，產後見血暈，以及疔腫、乳癰等症，服用此藥都能去瘀生新。
原文
（時珍曰。益母草根莖花葉實。並皆入藥。若治肝經風熱。明目益精調經。則用子。若治腫毒瘡瘍。消水行血。婦人胎產諸病。則宜並用為良。蓋因根莖花葉專於行血。而子則行中有補也。）蓋味辛則於風可散。血可活。味苦則於瘀可消。結可除。加以氣寒。則於熱可療。並能臨症酌施。則於母自有益耳。外此番痧腹痛嘔之用此濃煎恣飲。亦取能散惡血。
（李時珍說：益母草的根、莖、花、葉、果實都可入藥。若治肝經風熱、明目、益精、調經，則用果實；若治腫毒瘡瘍、消水行血、婦女胎產諸病，則宜全草並用為佳。因為根莖花葉專於行血，而果實則行中有補。）因為味辛則能散風、活血，味苦則能消瘀、除結，加上性寒則能治熱，並能根據症狀酌量施用，則對母體自然有益。此外，對於痧症、腹痛、嘔吐，用此草濃煎大量飲用，也是取其能散惡血。
原文
（若其病非惡血。則非所宜。）然氣味辛散。瞳子散大者。其切忌之。益母子主治略同。但行中有補。非若益母草。徒以消水行血為事也。小暑端午及或六月六日採取良。
（如果病症不是惡血所致，則不相宜。）然而氣味辛散，瞳孔散大者，尤當忌用。益母子的主治大致相同，但行中有補，不像益母草只以消水行血為事。小暑、端午或六月六日採收為佳。
原文
（濟陰返魂丹。六月六日採花葉實。為末蜜丸。治胎產百病。近效方搗汁熬膏良。）忌鐵。子微炒用。（隰草）活血通瘀
（《濟陰返魂丹》：六月六日採花、葉、果實，為末蜜丸，治療胎產百病。《近效方》搗汁熬膏為良。）忌鐵器，果實微炒後用。（隰草類）活血通瘀。
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