原文
茅根（專入胃肝）。味甘性寒。清熱瀉火。消瘀利水。凡苦寒之藥。未有不傷氣敗胃。此藥味甘性純。專理血病。凡一切吐血衄血。血瘀血淋。血崩血閉。並噦逆喘急煩渴。黃疸水腫等症。因熱因火而成者。服之熱除而血即理。火退而氣與水即消矣。
茅根（專門歸入胃經、肝經）。味道甘甜，性質寒涼。能清熱瀉火，消散瘀血、通利水道。凡是苦寒的藥物，沒有不損傷氣機、敗壞胃氣的。這味藥味道甘甜，性質純和，專門治療血分疾病。凡是各種吐血、鼻出血、血瘀、血淋、血崩、月經閉止，以及呃逆、氣喘、煩渴、黃疸、水腫等症狀，因為熱邪、火邪所引起的，服用後熱邪消除，血分就能得到調理；火氣退去，氣機和水液也就跟著消散了。
原文
（吐血由於心肝火旺逼而上行。與衄血由於肺火所致。皆當用此水煎溫服。或為末。米泔水調服。）且能解酒毒。（恐爛五臟。用茅根汁飲一升。）潰癰疽。及癤毒諸瘡。或用根搗敷。或用此煮汁調敷毒等藥。或以酒煮亦無不可。此藥甘不泥膈。寒不傷中。為治虛羸客犯中州之劑。
（吐血是因為心肝火旺，逼迫血液上行；鼻出血是因為肺火所致。都應該用茅根水煎溫服，或者研成粉末，用米泔水調服。）而且能解酒毒。（恐怕會腐爛五臟，用茅根汁飲服一升。）能使癰疽潰破，以及治療癤毒、各種瘡瘍。或者用茅根搗爛外敷，或者用茅根煮汁調和敷毒藥，或者用酒煮也可以。這藥味甘不膩膈，性寒不傷中焦，是治療虛弱病邪侵犯中焦的藥劑。
原文
（時珍曰。良藥也。世人以微而忽之。惟事苦寒之劑。傷中和之氣。烏足知此哉！）至云能以補中益氣。雖出本經。然亦不過因其胃熱既除而中氣自復。豈真補益之謂哉？經解之說。似未可信。茅以白者為良。初生茅針。可以生啖。甚益小兒。功用亦同。屋上敗茅。止衄敷瘡最妙。（隰草）清肝腎三焦陰火伏留骨節
（李時珍說：這是良藥。世人因為它微小而忽視它，只使用苦寒的藥物，損傷了中和之氣，怎麼能了解這個藥呢？）至於說它能補中益氣，雖然出自《本經》，但也不過是因為胃熱已除，中氣自然恢復，難道真是補益的意思嗎？經書的解釋似乎不可信。茅根以白色的為佳。初生的茅針，可以生吃，對小兒很有益處，功用相同。屋頂上的敗茅，用來止鼻血、敷瘡效果最好。（隰草類）清肝、腎、三焦的陰火，伏留在骨節之間。
原文
青蒿（專入肝腎三焦）。性稟芬芳。味甘微辛。氣寒無毒。陰中有陽。降中有升。能入肝腎三焦血分。以療陰火伏留骨節。故凡骨蒸勞熱。及風毒熱黃。久瘧久痢。瘙癢惡瘡。鬼氣屍疰等症。當須服此。
青蒿（專門歸入肝經、腎經、三焦經）。稟性芬芳，味道甘甜而微辛，氣性寒涼無毒。陰中有陽，降中有升。能進入肝、腎、三焦的血分，用來治療陰火伏留在骨節的病症。所以凡是骨蒸勞熱，以及風毒引起的熱黃疸，久瘧、久痢，瘙癢惡瘡，鬼氣屍疰等症狀，都應當服用此藥。
原文
（時珍曰。月令通纂言伏內庚日。採蒿懸門庭。可辟邪。冬至元日。各服三錢亦良。則青蒿之治鬼疰。蓋亦有所伏也。）以其苦有泄熱殺蠱之能。陰有退熱除蒸之用。辛有升發舒脾之功。而又於胃中氣不犯。以其得春升之令最早也。其形有類山茵陳。又能清上虛熱。以治目疾。且燒灰淋汁。點治惡瘡息肉饜瘢。生搗可敷金瘡。止血止痛。但性偏寒不溫。雖曰於胃不犯。亦止就其血虛有熱。服之得宜而言。若使脾胃素虛。及見泄瀉。則於此終屬有忌矣。童便浸葉用。熬膏良。使子勿使葉。使根勿使莖。（隰草）清心利水除煩
（李時珍說：《月令通纂》說伏日裡的庚日，採集青蒿懸掛在門庭，可以辟邪。冬至和元旦各服三錢也很好。那麼青蒿治療鬼疰，大概也是有所依憑的。）因為它的苦味有泄熱、殺蠱的作用，陰性有退熱、除蒸的功用，辛味有升發、舒暢脾氣的功效，而且不侵犯胃中的氣，因為它得到春天升發之令最早。它的形狀類似山茵陳，又能清除上焦虛熱，用來治療眼疾。而且燒灰淋汁，可以點治惡瘡、息肉、癭瘢；生搗可敷金瘡，止血止痛。但是性質偏寒不溫，雖然說不犯胃，也只是針對血虛有熱、服用適宜的情況而言。如果脾胃素來虛弱，或者出現泄瀉，那麼對這個藥終究是有禁忌的。用童便浸泡葉子使用，熬膏效果好。使用果實不要用葉子，使用根部不要用莖。（隰草類）清心、利水、除煩。
原文
萱草（專入心脾）。何以萱名。以其草屬蔚茂。值可以解憂。
萱草（專門歸入心經、脾經）。為什麼以「萱」為名？因為這種草茂盛，可以用來解除憂愁。
原文
（詩曰。焉得萱草。言樹之背。）苗如蔥葉。烹食可以適口。（即鹿蔥。）味甘而氣微涼。能以去濕利水。除熱通淋。止渴消煩。開胸寬膈。令人心平氣和。無有憂鬱。是以命名。
（《詩經》說：哪裡得到萱草？種在屋北。）它的苗像蔥葉，煮食可以適口。（就是鹿蔥。）味道甘甜，氣性微涼，能夠祛濕利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，使人心平氣和，沒有憂鬱，因此得名。
原文
（時珍曰。萱草即今東人採其花曬乾而貨之。名為黃花菜。又曰。萱屬水性。下走陰分。一名宜男。寧無微意存焉？）但氣味輕淡。服之功未即臻。不似氣味猛烈藥。一入口而即見其有效也。（山果）消食磨肉伐胃戕脾
（李時珍說：萱草就是現在東方人採其花曬乾而販賣的，名為黃花菜。又說：萱草屬水性，向下走陰分。又名宜男，難道沒有微妙的用意嗎？）但是氣味輕淡，服用後效果不能立刻達到，不像氣味猛烈的藥物，一入口就見效。（山果類）消食、磨肉、伐胃、傷脾。
原文
山楂（專入脾胃）。甘酸鹹平。何書既言健脾。又曰能伐脾胃生化之氣。得非自相矛盾乎？使明其理以推。則知所謂健脾者。因其脾有食積。用此酸鹹之味。以為消磨。俾食行而痰消。氣破而泄化。謂之為健。止屬消導之健矣。如系冒昧之輩。便以補益為名。以為用藥進步。詎知實而用此輕平消導。得此則健。虛而用此。保無書云伐生之說乎？按楂味酸與咸。最能消化肉食。
山楂（專門歸入脾胃經）。味道甘、酸、鹹，性平。為什麼醫書既說它健脾，又說它能損伐脾胃的生化之氣？難道不是自相矛盾嗎？如果明白其中的道理來推究，就知道所謂的健脾，是因為脾臟有食積，用這種酸鹹的味道來消磨，使食積運行、痰濕消散，氣機破除、泄瀉化解，稱之為健，只是屬於消導的健。如果是糊塗的人，便以補益為名，認為是用藥進步，哪裡知道實證用這種輕平的消導藥，得到它就健；虛證用這種藥，能保證沒有書上所說伐生的問題嗎？按山楂味酸與鹹，最能消化肉食。
原文
（與麥芽消穀食者。絕不相同。）凡煮老雞硬肉。但投楂肉數枚。則易爛。（其消肉積之功可推。）且人多食。則嘈煩易飢。服參太過。但用山楂即解。豈非戕脾伐生之驗歟？
（與麥芽消穀食完全不同。）凡是煮老雞硬肉，只要投入幾枚山楂肉，就容易煮爛。（它消肉積的功效可以推知。）而且人多吃山楂，就會嘈雜煩躁、容易飢餓；服人參太過，用山楂就能解。這難道不是戕傷脾臟、損伐生氣的驗證嗎？
原文
（時珍曰。凡脾弱食物不化。胸腹酸利脹悶者。於每食後嚼二三枚絕佳。但不可多用。恐反克伐也。）至於兒枕作痛。力能以止。痘瘡不起。力能以發。猶見通瘀運化之速。
（李時珍說：凡是脾弱、食物不消化，胸腹酸利脹悶的人，在每餐後嚼二三枚山楂最好。但不可多用，恐怕反而克伐。）至於產後兒枕痛，它能止痛；痘瘡不起，它能催發，更可見它通瘀運化之快。
原文
（兒枕痛猶於惡露積於太陰。故合沙糖調服。以行其瘀。）有大小二種。小者入藥。去皮核。（核亦能以化食磨積。）搗作餅子。日乾用。
（兒枕痛是因為惡露積於太陰經，所以配合砂糖調服，以行其瘀血。）有大小兩種，小的入藥，去皮、核。（核也能化食磨積。）搗成餅子，曬乾後使用。
原文
（時珍曰。生食多令人嘈煩易飢。損齒。齒齲人尤不宜也。）出北地。大者良。（麻麥稻）固中清熱除煩
（李時珍說：生吃多了會使人嘈雜煩躁、容易飢餓，損傷牙齒。有蛀牙的人尤其不宜。）產自北方，大的較好。（麻麥稻類）固中、清熱、除煩。
原文
粳米（專入脾胃。兼入心脾）。即人常食之米也。稟天地中和之氣。味甘性平。
粳米（專門歸入脾胃經，兼入心經、脾經）。就是人們日常食用的米。稟受天地中和之氣，味道甘甜，性平。
原文
（時珍曰。北粳涼。南粳溫。赤粳熱。白粳涼。晚白粳寒。新粳熱。陳粳涼。凡人嗜生米。久成米瘕。治之以雞屎白焉。）人非此物不能養生。故性專主脾胃。而兼及他臟。凡五臟血脈。靡不因此而灌溉。五臟積液。靡不因此而充溢。他如周身筋骨肌肉皮膚。靡不因此而強健。故凡白虎桃花竹葉石膏等湯。靡不用此以為固中清熱。然米既有早晚之不同。復有地土出處之各異。
（李時珍說：北方的粳米性涼，南方的粳米性溫，紅粳米性熱，白粳米性涼，晚白粳米性寒，新粳米性熱，陳粳米性涼。凡是人嗜好生米，日久會形成米瘕，用雞屎白治療。）人沒有這種食物就不能養生，所以它的藥性專門作用於脾胃，同時也兼及其他臟腑。凡是五臟的血脈，沒有不因此而得到灌溉；五臟的積液，沒有不因此而得到充溢；其他如全身的筋骨、肌肉、皮膚，沒有不因此而強健。所以凡是白虎湯、桃花湯、竹葉石膏湯等方劑，沒有不用它來固中清熱的。然而米既有早、晚的不同，又有產地、出處的各異。
原文
（穎曰。新米乍食動風。陳者下氣。病人尤宜。）早米受氣既早。性雖溫而質多黏。食之反能戀膈。（脾有濕滯者最忌。）晚米受氣既遲。其性稍涼。服之不無稍清。而白晚性滯。尤覺滋害。出於高地。則米硬而質潔。出於窪處。則米潤而性陰。然總於中是固。諸方用此佐助。蓋恐藥性苦寒。得此甘緩同入。俾胃氣不致頓損。而熱與煩亦得與之俱安矣。此雖常食之物。服之不甚有益。而一參以藥投。則其力甚巨。未可等為泛常而忽視也。（造釀）散瘀解毒下氣消食
（陳穎說：新米剛吃會動風，陳米能下氣，病人尤其適宜。）早米受氣較早，性雖溫但質地多黏，吃了反而會戀膈（脾有濕滯的人最忌）。晚米受氣較遲，性稍涼，吃了不無清熱的作用，但白晚米性滯，更覺滋害。產自高地的米，米硬而質潔；產自低窪處的米，米潤而性陰。然而總的來說，對於固護中焦是肯定的。各種方劑用它作為輔助，是因為恐怕藥性苦寒，得到這種甘緩的藥物一同進入，使胃氣不致於一下子受損，而熱與煩也隨之得以安寧。這雖然是日常食物，單吃沒有太大益處，但一旦配合藥物使用，它的力量就很大，不可等閒視之而忽視。（造釀類）散瘀、解毒、下氣、消食。
原文
米醋（專入肝）。本濕熱之氣而成。味則酸苦。氣溫。酸主斂。故書多載散瘀解毒。下氣消食。且同木香磨服。則治心腹血氣諸痛。以火淬醋入鼻。則治產後血暈。且合外科藥敷。則治癥結痰癖。疸黃癰腫。暨口嗽以治舌瘡。面塗以散損傷積血。及殺魚肉菜蕈諸毒。
米醋（專門歸入肝經）。本是濕熱之氣所形成，味道酸苦，氣性溫。酸主收斂，所以醫書多記載它能散瘀解毒、下氣消食。而且同木香磨服，能治心腹血氣各種疼痛；用火淬醋入鼻，能治產後血暈；配合外科藥外敷，能治癥結痰癖、黃疸、癰腫；以及口含漱口治療舌瘡；塗在臉上可消散損傷積血；還能殺魚、肉、菜、蕈等各種毒。
原文
（時珍曰。無非取其酸收之義。而又有散瘀解毒之功。）至醋既酸。又云能散癰腫。以消則內散。潰則外散。收處即是散處故耳。（的解）且多食傷筋軟齒。
（李時珍說：無非是取它的酸收之義，而又有散瘀解毒的功效。）至於醋既然酸，又說能散癰腫，是因為癰腫未消時可以內散，已潰時可以外散，收斂之處就是發散之處的緣故。（確切的解釋）並且多吃會傷筋、軟齒。
原文
（收縮太過。則筋受傷。時珍曰。酸屬木。脾病毋多食酸。酸傷脾。肉䐢而唇揭。）以酸入筋。過斂則於筋有傷。過酸則木強水弱。而於齒多軟。
（收縮太過，則筋受傷。李時珍說：酸屬木，脾病不要多吃酸，酸傷脾，會使肌肉皺縮、嘴唇翻起。）因為酸入筋，過度收斂就會損傷筋；過酸就會使木強水弱，而牙齒就會變軟。
原文
（宗奭曰。食酸齒軟。猶造靴皮者。須得醋而紋皺。故知其性收斂。不負酸收之意。）米造。陳久者良。
（寇宗奭說：吃酸物牙齒變軟，就像做靴子的皮，需要用醋才能起皺紋，所以知道它的性質收斂，不負酸收之意。）用米釀造，陳久的較好。
原文
（鏡源曰。米醋煮制四黃丹砂膽礬常山諸藥。）（地水）調劑陰陽不和
（《鏡源》說：米醋煮制四黃、丹砂、膽礬、常山等藥。）（地水類）調劑陰陽不和。
原文
陰陽水（專入腸胃）。即湯沸半杯。合井冷水半杯。而並用之也。緣人陰陽不和。則吐瀉並作。而霍亂不寧。斯時病屬倉卒。寒熱難分。陰陽莫測。若使投以偏劑。
陰陽水（專門歸入腸胃經）。就是半杯煮沸的熱水，加上半杯井中的冷水，混合一起使用。因為人體陰陽不和，就會上吐下瀉同時發作，霍亂不安。此時病勢倉促，寒熱難以分辨，陰陽無法測知。如果使用偏性的藥物，
原文
（如單服薑湯之類以斃。）則不免有誤治之失矣。惟急用此投治。則陰陽克協。故借有形調和之質。以平無形不和之氣也。若使心腹絞痛。止有吐瀉之勢。而無吐瀉之實者。是為乾霍亂。即為絞腸痧。
（比如單獨服用薑湯之類而致死亡。）就不免有誤治的過失。只有趕快用這種水來治療，陰陽就能協調。所以藉助有形的調和之物，來平復無形的不和之氣。如果心腹絞痛，只有吐瀉的趨勢，而實際上沒有吐瀉，這是乾霍亂，也就是絞腸痧。
原文
（心腹絞痛。不得吐瀉者。名乾霍亂。吐瀉有物。名濕霍亂。蓋病在上則吐。在下則瀉。邪在中。則吐瀉並作。）則又另有法在。
（心腹絞痛，不能吐瀉的，名叫乾霍亂；吐瀉有東西的，名叫濕霍亂。大凡病在上部則吐，在下部則瀉，邪氣在中部則吐瀉同時發作。）那麼又另有治療方法。
原文
（如古方用鹽熬熱。童便調飲。極為得治。但不可用穀食米湯下咽。以致立斃。）而非此水所能治矣。（龜鱉）瀉肝分積熱除勞嗽骨蒸
（比如古方用鹽熬熱，用童便調和飲用，很得治法。但不可用穀物米湯吞下，以免立刻死亡。）這就不是陰陽水所能治療的了。（龜鱉類）瀉肝分積熱，除勞嗽、骨蒸。
原文
鱉甲（專入肝）。味鹹氣平。色青。書雖載屬補肝。
鱉甲（專門歸入肝經）。味道鹹，氣性平，顏色青。醫書雖然記載它屬於補肝的藥物，
原文
（青入肝。）與龜載屬補腎（黑入腎。）各別。然究皆屬除熱削肝之品。
（青色入肝。）與龜甲記載屬於補腎（黑色入腎）不同。然而終究都屬於除熱、削肝的藥物。
原文
（介蟲皆屬陰寒。故能除熱。）非真滋肝藥也。凡厥陰血分積熱。而見勞嗽骨蒸。寒熱往來。溫瘧瘧母。及腰腹脅堅。血瘕痔核。經阻產難。瘍癰瘡腫。驚癇斑痘等症。服此鹹平。能以消除。
（甲殼類都屬陰寒，所以能除熱。）不是真正的滋肝藥。凡是厥陰血分積熱，而出現勞嗽、骨蒸、寒熱往來、溫瘧、瘧母，以及腰腹脅下堅硬、血瘕、痔核、經閉、難產、瘍癰瘡腫、驚癇、斑痘等症，服用這種鹹平的藥物，能夠消除。
原文
（諸症皆就陰虛邪入而論。故用鱉甲入陰除熱散結。）若肝虛無熱。切忌。鱉以七肋九肋者佳。以其得陽之數耳！其用必取乎肋。以肋屬肝故耳。但食品中惟鱉叵測。如三足兩頭。並項強腹赤。皆有大毒。能以殺人。不可不慎。
（各種症狀都是針對陰虛邪入而論，所以用鱉甲入陰分除熱散結。）如果肝虛無熱，切忌使用。鱉以七條肋、九條肋的為佳，因為它得到了陽的數目。使用時一定要取肋骨，因為肋骨屬肝的緣故。不過食物中只有鱉最難預料，比如三隻腳、兩個頭，以及脖子硬、腹部紅的，都有大毒，會殺人，不可不謹慎。
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