原文
空青（專入肝）。感銅精氣而結。故專入肝明目。蓋人得水氣之清者為肝血。其精英則為膽汁。開竅於目。血者五臟之英。注之為神。膽汁充則目明。減則目昏。銅亦清陽之氣所生。其氣之清者為綠。猶肝血也。其精英為空青之漿。猶膽汁也。其為治目神藥。蓋亦以類相感耳。（出時珍）況人多怒則火起於肝。水虛則火起於腎。故生內外翳障。得此甘酸大寒以除積熱及火。兼之以酸則火自斂。兼得金以平木。故治赤腫青盲。其空青所含之漿。可取點眼。殼亦磨翳要藥。書云不怕人間多瞎眼。只愁世上無空青。但空青中水久則干。必須驗其中空內有青綠如朱者即是。如無綠。青亦可。不必拘泥。
空青（專門歸入肝經）。感應銅的精氣而凝結。所以專門入肝經明目。因為人體得到水氣中的清氣就成為肝血，其中的精華就是膽汁。肝開竅於目。血液是五臟的精華，注入眼睛就成為神采。膽汁充足則眼睛明亮，減少則眼睛昏暗。銅也是清陽之氣所生成，其氣中清的部分是綠色，如同肝血；它的精華是空青的漿液，如同膽汁。它是治療眼睛的神藥，大概是因為同類相感的緣故。（出自李時珍）況且人經常發怒，則火從肝起；水虛則火從腎起。因此產生內外翳障。得到這種甘酸大寒的藥，可以去除積熱與火邪，加上酸味則火自收斂，兼得金氣來平抑肝木，所以治療紅腫、青盲。空青所含的漿液，可取來點眼；外殼也是磨除翳膜的重要藥物。書上說：「不怕人間多瞎眼，只愁世上無空青。」但空青中的水久了就會乾，必須檢驗其中空內部有青綠色像硃砂樣的才是真貨。如果沒有綠色，青色也可以，不必拘泥。
原文
（聖濟錄治黑翳覆瞳。用空青礬石燒各一兩。貝子四枚。研細日點。）（石）清胃熱解肌發汗
（《聖濟總錄》治療黑翳覆蓋瞳孔，用空青、礬石燒過各一兩，貝子四枚，研細每日點眼。）（石類）清胃熱、解肌發汗。
原文
石膏（專入胃腑。兼入脾肺）。甘辛而淡。體重而降。其性大寒。功專入胃。清熱解肌。發汗消郁。緣傷寒邪入陽明胃府。內郁不解。則必日晡熱蒸。口乾舌焦唇燥。堅痛不解。神昏譫語。氣逆驚喘。溺閉渴飲。暨中暑自汗。胃熱發斑牙痛等症。皆當用此調治。
石膏（專門歸入胃腑，兼入脾肺）。味甘辛而淡，體重而下降，其性大寒。功能專門入胃，清熱解肌，發汗消鬱。因為傷寒邪氣侵入陽明胃腑，內鬱不解，就一定會午後潮熱蒸騰，口乾、舌焦、唇燥，堅硬疼痛不解除，神昏譫語，氣逆驚喘，小便閉塞，口渴欲飲，以及中暑自汗、胃熱發斑、牙痛等症，都應當用此藥調治。
原文
（成無己曰。風陽邪也。寒陰邪也。風喜傷陽。寒喜傷陰。營衛陰陽。為風寒所傷。則非輕劑所能獨散。必須輕重之劑同散之。乃得陰陽之邪俱去。營衛之氣俱和。是以大青龍湯以石膏為使。石膏乃重劑。而又專達肌表也。）以辛能發汗解熱。甘能緩脾益氣。生津止渴。寒能清熱降火故也。按石膏是足陽明府藥。邪在胃府。肺受火制。故必用此辛寒以清肺氣。所以有白虎之名。肺主西方故也。
（成無己說：「風是陽邪，寒是陰邪。風喜歡傷陽，寒喜歡傷陰。營衛陰陽被風寒所傷，就不是輕劑能夠單獨發散的，必須輕重之劑一同發散，才能使陰陽之邪都去除，營衛之氣都調和。所以大青龍湯以石膏為使藥，石膏是重劑，而又專門到達肌表。」）因為辛能發汗解熱，甘能緩脾益氣、生津止渴，寒能清熱降火。按：石膏是足陽明胃腑的藥。邪氣在胃腑，肺被火所制，所以必須用此辛寒之藥來清肺氣，因此有「白虎」的名稱。因為肺主西方（屬金）的緣故。
原文
（杲曰。石膏足陽明藥也。故仲景治傷寒陽明症。身熱目痛。口乾不眠。以身以前。胃之經也。胸前肺之室也。邪在陽明。肺受火制。所以有白虎之名。）但西有肅殺而無生長。如不得已而用。須中病即止。切勿過食以損生氣。
（李杲說：「石膏是足陽明經的藥，所以張仲景治療傷寒陽明證，身熱目痛、口乾不眠。因為身體以前是胃的經脈，胸前是肺的住所。邪在陽明，肺受火制，所以有『白虎』之名。」）但西方有肅殺之氣而無生長之性，如果不得已而使用，必須病癒即止，切勿過量服用以損傷生髮之氣。
原文
（時珍曰。此皆少壯肺胃火盛能食而病者言也。若衰暮及氣虛血虛胃弱者。恐非所宜。）況有貌屬熱症。里屬陰寒而見斑黃狂燥。日晡潮熱。便秘等症。服之更須斟酌。惟細就實明辨。詳求其真可也。
（李時珍說：「這是針對年輕體壯、肺胃火旺、能食而病的人說的。如果是年老體衰、氣虛血虛、胃弱的人，恐怕不適合。」）況且有些病證外表看似熱證，裡實屬陰寒，卻出現斑黃、狂躁、午後潮熱、便秘等症，服用石膏更需要斟酌。只有仔細就實際病情明確辨證，詳細探求其真實本質才行。
原文
（汪昂曰。按陰盛格陽。陽盛格陰二症。至為難辨。蓋陰盛極而格陽於外。外熱而內寒。陽盛極而格陰於外。外冷而內熱。經所謂重陰必陽。重陽必陰。重寒則熱。重熱則寒也。當於小便分之。便清者外雖燥熱而中實寒。便赤者外雖厥冷而內實熱也。再看口中之燥潤。及舌胎之淺深。胎黃黑者為熱。宜白虎湯。亦有胎黑屬寒者。舌無芒刺。口有津液。急宜溫之。誤投寒劑則殆矣！又按熱在胃。熱症見斑疹。然必色赤如錦紋者為斑。隱隱見紅點者為疹。斑重而疹輕。斑疹亦有陰陽。陽症宜石膏。又有內傷陰症見斑疹者。微紅而稀少。此胃氣極虛。逼其無根之火遊行於外。當補益氣血。使中有主。則氣不外遊。血不外散。若作熱治。生死反掌。醫者宜審。）取瑩白者良。
（汪昂說：「按：陰盛格陽、陽盛格陰二證最難辨別。因為陰氣盛極而格拒陽氣於外，則外熱而內寒；陽氣盛極而格拒陰氣於外，則外冷而內熱。這就是《內經》所說的『重陰必陽，重陽必陰』、『重寒則熱，重熱則寒』的道理。應當從小便來區分：小便清長的，外表雖然燥熱而裡面實寒；小便赤黃的，外表雖然厥冷而裡面實熱。再看口中的乾燥濕潤以及舌苔的深淺，舌苔黃黑的是熱證，宜用白虎湯。也有舌苔黑而屬寒的，舌上沒有芒刺，口中有津液，應急用溫藥，誤投寒劑就危險了！又按：熱在胃，熱證會出現斑疹，但必須顏色赤紅如錦紋的才是斑，隱隱出現紅點的是疹。斑重而疹輕。斑疹也有陰陽之分，陽證宜用石膏。還有內傷陰證出現斑疹的，顏色微紅而稀少，這是胃氣極虛，逼使無根之火遊行於外，應當補益氣血，使體內有主，則氣不外遊、血不外散。如果當作熱證治療，生死立判，醫者應當審慎。」）取瑩白者為佳。
原文
（亦名寒水石。非鹽精滲入土中結成之寒水石也。）研細。或甘草水飛。或火煅。各隨本方用。雞子為使。忌豆鐵。（石）除腎血分實熱
（又名寒水石，但並非鹽精滲入土中結成的那種寒水石。）研細，或用甘草水飛，或用火煅，各隨本方使用。雞蛋清為使藥，忌豆類和鐵器。（石類）去除腎經血分的實熱。
原文
青鹽（專入腎。兼入心）。即名戎鹽。稟至陰之氣凝結而成。不經煎煉。生於涯涘之陰。其味鹹。氣寒無毒。能入少陰腎臟以治血分實熱。故凡病因腎起而見小便不通。胃中瘀赤澀昏。及吐血溺血。齒舌出血。牙齦熱痛。暨蠱毒邪氣固結不解者。宜以此味投治。
青鹽（專門歸入腎經，兼入心經）。又名戎鹽。稟受至陰之氣凝結而成，不經煎煉，生於水邊的陰處。其味鹹，氣寒，無毒。能入少陰腎臟以治療血分實熱。所以凡是病從腎起，而見到小便不通、胃中瘀赤澀昏，以及吐血、尿血、齒舌出血、牙齦熱痛，以及蠱毒邪氣固結不解的，適合用此藥治療。
原文
（普濟方治風眼爛弦。用戎鹽化水點之。仲景《金匱方》治小便不通。用戎鹽彈丸大一枚。茯苓半斤。白朮二兩。水煎服之。）俾腎補而熱除。鹹入而堅軟。經曰。熱淫於內。治以鹹寒。正此謂耳。出西羌。不假煎煅。方稜明潤色青者良。（石）補心潤腎軟堅除熱
（《普濟方》治療風眼爛弦，用戎鹽化水點眼。張仲景《金匱方》治療小便不通，用戎鹽彈丸大一塊，茯苓半斤，白朮二兩，水煎服。）使腎得補而熱除，鹹味入而堅硬軟化。經曰：「熱淫於內，治以鹹寒」，正是此意。產於西羌，不經煎煅，方稜明潤、色青者佳。（石類）補心、潤腎、軟堅、除熱。
原文
鹽（專入心腎）。之品類甚多。有生海、（江淮南北）生池、（山西解州）生井、（四川雲南）生土、（戎鹽）生階、（光明鹽）生石、（石鹽）生樹、（水鹽）生草（蓬鹽）之各異。然寒氣味則一。鹽味鹹氣寒。加以皂角末同煎。則味又兼微辛。五味惟咸潤下。故凡大小便閉者。得此則通。五味惟咸走血。故凡血熱血痛者。得此則入。五味惟鹹入骨。故補腎藥。必當鹽湯送下。而諸骨筋痛。藉此則堅。
鹽（專門歸入心腎經）。其品類很多，有生海鹽（江淮南北）、生池鹽（山西解州）、生井鹽（四川雲南）、生土鹽（戎鹽）、生階鹽（光明鹽）、生石鹽（石鹽）、生樹鹽（水鹽）、生草鹽（蓬鹽）等不同，但寒涼的性味是一致的。鹽味鹹、氣寒，加上皂角末一同煎，則味又兼微辛。五味中只有鹹味能潤下，所以凡是大小便閉塞的，得此就能通利。五味中只有鹹味能走血，所以凡是血熱血痛的，得此就能入血。五味中只有鹹味能入骨，所以補腎藥必須用鹽湯送下，而各種骨節筋脈疼痛，藉此就能堅固。
原文
（骨消筋緩。皆因濕熱所致。經曰。熱淫於內。治以鹹寒。譬如生肉易潰。得鹽性寒咸則能堅久不壞。時珍曰。腎主骨。鹹入骨也。）五味惟咸潤燥。而辛又能泄肺。故凡痰飲喘逆。得此則降。
（骨消筋緩，都因濕熱所致。經曰：「熱淫於內，治以鹹寒。」譬如生肉容易腐爛，得到鹽的鹹寒性質就能堅久不壞。李時珍說：「腎主骨，鹹入骨。」）五味中只有鹹味能潤燥，而辛味又能泄肺，所以凡是痰飲喘逆，得此就能下降。
原文
（時珍曰。吐藥用之者。咸引水聚也。能取豆腐。與此同義。）五味惟咸軟堅。故凡結核積聚。得此則消。五味惟咸補心。故凡病因心起而見喜笑不休。則當用此沸飲遏止。
（李時珍說：「吐藥中用鹽，是因為鹹味能引水聚集。鹽能使豆腐凝固，道理相同。」）五味中只有鹹味能軟堅，所以凡是結核積聚，得此就能消散。五味中只有鹹味能補心，所以凡是病從心起而見喜笑不休的，就應當用鹽開水飲用來遏止。
原文
（用鹽煅赤而飲。亦水制火之意。）至於癰腫惡毒。眼目暴赤。酒醉顛狂。湯火急迫。凡其因熱而起者。無不藉此以寒勝熱。（主意）而使諸症其悉平矣！但咸雖能走血。多食則血即凝。咸雖下趨。過咸則反水上吐。所以霍亂臭毒頭疼腹痛等症。則可引涎上膈而吐之也。水腫如何忌食。恐其以水助水之意也。橫生逆生。如何用鹽即便縮入正產。
（用鹽煅紅後飲用，也是水能制火的意思。）至於癰腫惡毒、眼目暴赤、酒醉顛狂、湯火燒傷等急證，凡是因熱而起的，沒有不藉此寒性來戰勝熱邪的。（主要用意）而使諸症全部平息！但鹹味雖然能走血，多食則血會凝滯；鹹味雖然向下趨行，過鹹反而會使水液上逆而嘔吐。所以霍亂、臭毒、頭疼、腹痛等症，可用鹽引涎上湧而吐出。水腫為何忌鹽？恐怕是「以水助水」的意思。橫產、逆產，為何用鹽就能縮入正常產位？
原文
（千金方用鹽摩產婦腹。並塗兒足底。仍急爪搔之。）以其力有上舒之意也。水蛭蚯蚓及蠱。如何得此即化。以其寓有以水濟火之意也。
（《千金方》用鹽摩擦產婦腹部，並塗在嬰兒足底，仍急用爪搔之。）因為它的藥力有向上舒緩的作用。水蛭、蚯蚓及蠱毒，為何得到鹽就會化掉？因為其中寓有以水濟火的意思。
原文
（孫真人治喉中生肉。用綿裹筋頭。拄鹽揩之。日五六度。聖惠方治帝鍾喉風。垂長半寸。煅食鹽頻點之。即消。）多食如何口渴。以其滲去胃中津液也。（石）消臟腑熱邪固結
（孫真人治療喉中生肉，用棉裹筷子頭，蘸鹽擦拭，每天五六次。《聖惠方》治療帝鍾喉風（懸雍垂腫大），長半寸，用煅過的食鹽頻頻點之，即消。）多食為何口渴？因為它滲去胃中津液。（石類）消除臟腑熱邪固結。
原文
朴硝（專入腸胃。兼入腎）。即皮硝。生於鹵地。刮取。初次煎成為樸。由樸再煎為芒。其性最陰。善於消物。故以硝名。其味苦而且辛。凡五金八石。用此俱能消除。況人臟腑積聚乎！然必熱邪深固。閉結不解。用以苦鹹以為削伐。則藥與病符。自不見礙。
朴硝（專門歸入腸胃，兼入腎經）。即皮硝。生於鹽鹼地，刮取後初次煎成叫「樸」，由樸再煎成「芒」。其性最陰，善於消融物體，所以以「硝」為名。其味苦而且辛，凡是五金八石，用它都能消融，何況人體的臟腑積聚呢！但必須熱邪深固、閉結不解，用苦鹹之性來削伐，這樣藥與病相符，自然沒有妨礙。
原文
（時珍曰。硝稟太陰之精。水之子也。氣寒味寒。走血而潤下。盪滌三焦腸胃實熱陽強之病。乃折治火邪藥也。好古曰。硝利小便而墮胎。然傷寒妊娠可下者。用此兼大黃引之。直入大腹潤燥耎堅瀉熱。而母子俱安。經云。有故無殞。亦無殞也。此之謂歟。以在下言之。則便溺俱陰。以前後言之。則前氣後血。以腎言之。總主大小便難。溺澀閉結。俱為水少火盛。成無己曰。熱淫於內。治以鹹寒。佐之以苦。故用芒硝大黃相須為用也。汪昂曰。豐城尉家有貓。子死腹中。啼叫欲絕。醫以硝灌之。死子即下。後有一牛。亦用此法得活。）如仲景大陷胸湯大承氣湯調胃承氣湯之類。雖其用有大黃。可以除熱。然亦不得不假軟堅之藥耳。若使病非實熱。及或熱結不堅。妄用承氣朴硝等以為消削。其不傷人性命幾希。
（李時珍說：「硝稟受太陰之精，是水之子；氣寒味寒，走血分而潤下，盪滌三焦腸胃的實熱陽強之病，是折治火邪的藥物。」王好古說：「硝利小便而墮胎，但傷寒妊娠需要攻下的，用此藥兼大黃引導，直入大腹，潤燥軟堅瀉熱，而母子都安全。《內經》說『有故無殞，亦無殞也』，就是這個意思吧。從下部來說，大小便都屬陰；從前後來說，前陰主氣、後陰主血；從腎來說，總管大小便困難、小便澀滯閉結，都屬水少火盛。」成無己說：「熱淫於內，治以鹹寒，佐之以苦，所以用芒硝、大黃相須為用。」汪昂說：「豐城尉家有貓，死胎在腹中，叫聲欲絕，醫生用硝灌下，死胎立刻產出。後來有一頭牛，也用此法救活。」）如張仲景的大陷胸湯、大承氣湯、調胃承氣湯之類，雖然其中用大黃可以除熱，但也不得不藉助軟堅的藥物。如果病非實熱，或熱結不堅，胡亂用承氣湯、朴硝等來消削，其不傷人性命者幾希。
原文
（唐時臘日。賜群臣紫雪紅雪碧雪。皆用此硝煉成者。通治積熱諸病。有神效。貴在用者的中爾。）但朴硝初煎性急。芒硝久煎差緩耳。大黃為使。（石）瀉腸胃實熱
（唐代臘日，賜給群臣紫雪、紅雪、碧雪，都是用這種硝煉成的，通治積熱諸病，有神效，貴在用藥恰當罷了。）但朴硝初次煎成藥性較急，芒硝久煎藥性稍緩。大黃為使藥。（石類）瀉腸胃實熱。
原文
玄明粉（專入腸胃）。系芒硝再煎而成。其色瑩白。辛甘而冷。功用等於芒硝。皆有軟堅推陳致新之力。
玄明粉（專門歸入腸胃）。是芒硝再煎而成的，其色瑩白，味辛甘而性冷，功用等於芒硝，都有軟堅、推陳致新的效力。
原文
（陳不除則瀉痢不止。用宜同大黃推蕩。正書所云通因通用之意。若熱閉不解。亦當用此下奪。）然煅過多遍。其性稍緩。不似芒硝。其力迅銳。服之恐有傷血之虞耳！
（陳積不除則瀉痢不止，用時宜與大黃一起推蕩，正是醫書所說「通因通用」之意。若熱閉不解，也應當用此藥下奪。）然而煅燒過多次，其性稍緩，不像芒硝那樣力量迅銳，服用恐怕有傷血的顧慮！
原文
（王好古曰。玄明粉治陰毒一切。非伏陽在內不可用。若用治真陰毒。殺人甚速。時珍曰。神農本草言朴硝煉餌。服之輕身神仙。蓋方士竄入之言。後人因此製為玄明粉。煅煉多遍。佐以甘草。去其鹹寒之毒。遇有三焦腸胃實熱積滯。少年氣壯者。量與服之。亦有速效。若脾胃虛冷及陰虛火動者。服之是速其咎矣。）若佐甘草同投。則膈上熱痰。胃中實熱。腸中宿熱。又克見其治矣。兼洗眼目消腫。
（王好古說：「玄明粉治療一切陰毒，但非伏陽在內不可用。若用治真正的陰毒，殺人很快。」李時珍說：「《神農本草經》說朴硝煉製服食可輕身成仙，大概是方士竄入的話。後人因此製成玄明粉，煅煉多遍，佐以甘草，去其鹹寒之毒。遇到三焦腸胃實熱積滯、少年氣壯者，酌量服用，也有速效。若脾胃虛冷及陰虛火動者，服用就是加速其過失。」）如果佐以甘草同用，則膈上熱痰、胃中實熱、腸中宿熱，又能見其治療效果。兼可洗眼目消腫。
原文
（繡族兄式和用玄明粉搽眼。初覺一二次甚明。召繡同搽。繡揣眼病非熱不得用。是因未允。越後族兄屢擦屢壞。始信余言不謬。）忌苦參。（石）解火熱利水道
（我的族兄式和用玄明粉擦眼，起初一兩次覺得很明亮，叫我一起擦。我推想眼病若不是熱證不得用，因此沒有同意。後來族兄屢次擦屢次損壞眼睛，才相信我的話不錯。）忌苦參。（石類）解火熱、利水道。
原文
寒水石（專入胃腎）。又名凝水石。又名白水石。生於鹵地。因鹽精滲入土中。年久結聚。清瑩有稜而成也。味辛而咸。氣寒無毒。書載能治時行大熱口渴水腫。蓋以性稟純陰故也。經曰。熱淫於內。治以鹹寒。又曰。小熱之氣。涼以和之。大熱之氣。寒以收之。服此治熱利水。適相宜耳。
寒水石（專門歸入胃腎經）。又名凝水石、白水石。生於鹽鹼地，因鹽精滲入土中，年久凝結積聚而成，清瑩有稜角。味辛而鹹，氣寒無毒。書載能治時行大熱、口渴、水腫，是因為其性稟純陰的緣故。經曰：「熱淫於內，治以鹹寒。」又曰：「小熱之氣，涼以和之；大熱之氣，寒以收之。」服用此藥治療熱證、利水，正好適宜。
原文
（永類方男女轉脬不得小便。寒水石二兩。滑石一兩。葵子一合。水煎即利。易簡方湯火傷。用寒水石燒研敷。經驗方小兒丹毒皮膚熱赤。用寒水石半兩。白土一分。為末。醋調塗。）然此止可暫治有餘之邪。及敷湯火水傷。若虛人熱浮。其切忌焉。瑩白含之即化者真。否即是偽。但真者絕少。（天水）解熱消燥
（《永類鈐方》治療男女轉胞不得小便：寒水石二兩，滑石一兩，葵子一合，水煎即利。《易簡方》治湯火傷：用寒水石燒研敷。《經驗方》治小兒丹毒皮膚熱赤：用寒水石半兩，白土一分，為末，醋調塗。）然而此藥只可暫治有餘之邪，以及外敷湯火燙傷。若虛人熱浮，則切忌使用。瑩白含之即化的為真品，否則就是偽品，但真品極少。（天水類）解熱、消燥。
原文
雪水（專入胃）。氣稟太陰。水極似土。雖於冬時置而不問。然值傷寒陽毒。瘟疫時毒。丹毒內熾。並盛夏暑熱內淫。而見燥熱殆甚者。並可用此調治。
雪水（專門歸入胃經）。氣稟太陰，水性極似土性。雖然在冬季放置不用，但遇到傷寒陽毒、瘟疫時毒、丹毒內熾，以及盛夏暑熱內侵而見燥熱危急者，都可用此水調治。
原文
（宗奭曰。臘雪水大寒之水也。故治以上諸病。）且能以解燒酒諸毒。是以書載凡治熱症。可用塊置於兩乳之間。且云宋徽宗因食冰過甚致病。醫士楊介仍以冰煎諸藥以治其源。深得用冰義耳。因知病因冰起。還以冰解之也。井清上膈熱痰
（寇宗奭說：「臘雪水是大寒之水，所以治療以上諸病。」）而且能解燒酒等諸毒。所以書上記載，凡治熱證，可用雪塊置於兩乳之間。又說宋徽宗因吃冰過多致病，醫生楊介仍用冰煎藥來治其本源，深得用冰之義。因此知道病由冰起，還用冰來解除。井水能清上膈熱痰。
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