原文
款冬花（專入肺）。按書既載辛溫純陽。又載瀉熱消痰除煩。定驚明目。治咳逆上氣喘渴。暨喉痹。肺痿肺癰咳吐膿血等症。其藥似屬兩岐。詎知所謂純陽者！因其氣味上達。入陽而不入陰。（的解）且經霜雪而秀。故謂其氣純陽。所謂能治咳逆者。因其咳因寒入。得此溫暖以為疏滯。則寒自順而下矣。（溫能散寒。）所謂能除熱痰而嗽者。亦是熱因寒入。痰因熱成。除寒而熱可清。（除熱亦在除寒。）除熱而寒自解。 （肺為清淨之府。不容物雜。一有外感。則氣逆而不伸。一有內傷。則肺燥而不潤。所以在喉則有如癢如梗。咳自外入者。宜辛宜溫。咳自內成者。宜滋宜補。故外宜於疏散。而收斂最忌。內則宜於滋養。而宣泄非宜。款冬氣味辛溫。可以疏泄肺郁。而水虧火嗽。則有宜於冬地。勞嗽骨蒸。則有宜於丹皮地骨。）所謂能治肺痿肺癰咳吐膿血者。亦是肺虛得此以為溫潤。故能服之即止。若使血因實致。則此斷屬難投。況此雖云純陽。於火更不克助。故辛溫之內。仍有和暖之意。是以書載可為寒熱虛實通用。生河北關中者良。（世多以枇杷蕊偽。）揀淨花。甘草水浸暴用。得紫菀良。杏仁為使。惡皂莢硝石玄參。 畏黃耆貝母（貝母雖畏。得之反良。）連翹麻黃青葙辛夷。（蔓草）入肺清熱降氣除寒
款冬花（專門入肺經）。根據書籍記載，既說它味辛性溫純陽，又說它能瀉熱消痰除煩、定驚明目，治療咳逆上氣喘渴，以及喉痹、肺痿、肺癰咳吐膿血等症。這藥似乎有兩種相反的性質。誰知道所謂的純陽，是因為它的氣味向上到達，入陽分而不入陰分（明確的解釋）。而且它經歷霜雪而依然秀麗，所以說它的氣是純陽。所謂能治療咳逆，是因為咳嗽因寒邪侵入，得到這種溫暖以疏導滯塞，則寒邪自然順勢下行（溫能散寒）。所謂能消除熱痰而止咳，也是因為熱因寒邪侵入，痰因熱形成，除去寒邪則熱可清（除熱也在於除寒）。除熱則寒自解。（肺是清淨之府，不容雜物。一旦有外感，則氣逆而不舒暢；一旦有內傷，則肺燥而不潤澤。所以在喉嚨就會有像癢像梗的感覺。咳嗽由外邪引起者，宜用辛溫；咳嗽由內傷形成者，宜用滋補。所以外感宜於疏散，而最忌收斂；內傷則宜於滋養，而宣泄不合適。款冬氣味辛溫，可以疏泄肺鬱。而對於水虧火嗽，則適宜用冬地；勞嗽骨蒸，則適宜用丹皮、地骨皮。）所謂能治療肺痿、肺癰咳吐膿血，也是因為肺虛得到此藥作為溫潤，所以服用就能止住。如果血是因實證導致的，那麼此藥絕難使用。況且此藥雖說純陽，但對於火氣更不會助長，所以辛溫之中，仍有和暖之意。因此書籍記載可為寒熱虛實通用。生長在河北、關中的品質好（世人多用枇杷蕊假冒）。揀淨花朵，用甘草水浸泡後曬乾使用。得紫菀為良。杏仁為使藥。惡皂莢、硝石、玄參。畏黃耆、貝母（雖然畏貝母，但得之反而良）。連翹、麻黃、青葙、辛夷。（蔓草）入肺經，清熱降氣除寒。
原文
（肺為清淨之府。不容物雜。一有外感。則氣逆而不伸。一有內傷。則肺燥而不潤。所以在喉則有如癢如梗。咳自外入者。宜辛宜溫。咳自內成者。宜滋宜補。故外宜於疏散。而收斂最忌。內則宜於滋養。而宣泄非宜。款冬氣味辛溫。可以疏泄肺郁。而水虧火嗽。則有宜於冬地。勞嗽骨蒸。則有宜於丹皮地骨。）所謂能治肺痿肺癰咳吐膿血者。亦是肺虛得此以為溫潤。故能服之即止。若使血因實致。則此斷屬難投。況此雖云純陽。於火更不克助。故辛溫之內。仍有和暖之意。是以書載可為寒熱虛實通用。生河北關中者良。（世多以枇杷蕊偽。）揀淨花。甘草水浸暴用。得紫菀良。杏仁為使。惡皂莢硝石玄參。
（肺是清淨之府，不容雜物。一旦有外感，則氣逆而不舒展；一旦有內傷，則肺燥而不潤澤。所以在喉嚨就會有像癢像梗的感覺。咳嗽由外邪侵入者，宜用辛味溫性；咳嗽由內傷形成者，宜用滋養補益。所以外感宜於疏散，而最忌收斂；內傷則宜於滋養，而宣泄不合適。款冬氣味辛溫，可以疏泄肺鬱。而對於水虧火嗽，則適宜用冬地；勞嗽骨蒸，則適宜用丹皮、地骨皮。）所謂能治療肺痿、肺癰咳吐膿血，也是因為肺虛得到此藥作為溫潤，所以服用就能止住。如果血是因實證導致的，那麼此藥絕難使用。況且此藥雖說純陽，但對於火氣更不會助長，所以辛溫之中，仍有和暖之意。因此書籍記載可為寒熱虛實通用。生長在河北、關中的品質好。（世人多用枇杷蕊假冒。）揀淨花朵，用甘草水浸泡後曬乾使用。得紫菀為良。杏仁為使藥。惡皂莢、硝石、玄參。
原文
畏黃耆貝母（貝母雖畏。得之反良。）連翹麻黃青葙辛夷。（蔓草）入肺清熱降氣除寒
畏黃耆、貝母（雖然畏貝母，但得之反而良）。連翹、麻黃、青葙、辛夷。（蔓草）入肺經，清熱降氣除寒。
原文
馬兜鈴（專入肺）。辛苦性寒。體輕而虛。熟則四開象肺。因苦則能入肺降氣。因寒則能瀉熱除痰。因辛則於寒中帶散。故肺熱痰喘聲音不清者。服此最宜。且其體輕則性上湧。故纂要治蛇蟲毒。一味濃煎。服之探吐。其毒即解。
馬兜鈴（專門入肺經）。味辛苦，性寒。體輕而虛，成熟時四開像肺。因為苦味能入肺降氣，因為寒性能瀉熱除痰，因為辛味則在寒中帶有發散作用。所以肺熱痰喘、聲音不清的人，服用此藥最適宜。而且其體輕，則藥性上湧，所以《纂要》治療蛇蟲毒，用一味濃煎，服後探吐，其毒即解。
原文
（湯劑用之多作吐。）至有云服馬兜鈴能補肺陰者。取其熱清氣降。而肺自安之意。錢氏用此。同阿膠糯米補肺。其功原在糯米阿膠耳。豈馬兜鈴之謂哉？又云可治腸風痔瘻。以肺與大腸為表裡。腸胃之熱。本於肺臟所移。肺清而腸之熱與之俱清耳。
（湯劑使用多會引起嘔吐。）至於有人說服用馬兜鈴能補肺陰，是取它清熱降氣、使肺自安的意思。錢氏用此藥，同阿膠、糯米補肺，其功效原本在於糯米和阿膠，哪裡是馬兜鈴的作用呢？又說可治療腸風痔瘻，因為肺與大腸相表裡，腸胃的熱本於肺臟所傳移，肺清則腸的熱也隨之而清。
原文
（日華本草治痔瘻腫痛。以馬兜鈴於瓶中燒煙燻病處良。）若肺寒喘嗽失音者切忌。去筋膜。取子用。（山草）入肺澀血散瘀
（《日華本草》治療痔瘻腫痛，用馬兜鈴在瓶中燒煙燻患處效果良好。）如果肺寒喘嗽失音者切忌。除去筋膜，取子使用。（山草）入肺經，澀血散瘀。
原文
白芨（專入肺）。味苦而辛。性澀而收。微寒無毒。方書既載功能入肺止血。又載能治跌撲折骨。湯火灼傷。惡瘡癰腫。敗疽死肌。得非似收不收。似澀不澀。似止不止乎。不知書言功能止血者。是因性澀之謂也。
白芨（專門入肺經）。味苦而辛，性澀而收，微寒無毒。方書既記載其功能入肺止血，又記載能治跌撲折骨、湯火灼傷、惡瘡癰腫、敗疽死肌。這豈不是似收不收、似澀不澀、似止不止嗎？不知道書中說功能止血，是因為其性澀的緣故。
原文
（血出於鼻。是由清道而至。血出於口。是由濁道而來。嘔血出於肝。吐血出於胃。痰帶血。出於脾。咯血出於心。唾血出於腎。摘玄雲。試血法。吐水內浮者。肺血也。沉者。肝血也。半浮半沉者。心血也。服白芨須隨所見。以羊肺肝心同服者佳。）書言能治癰疽損傷者。是因味辛能散之謂也。此藥澀中有散。補中有破。故書又載去腐逐瘀生新。至云重囚肺有白芨一事。因剖而見。色猶不變。雖云肺葉損壞可以復生。然終涉於荒唐。未可盡信。
（血出於鼻，是由清道而來；血出於口，是由濁道而來。嘔血出於肝，吐血出於胃，痰帶血出於脾，咯血出於心，唾血出於腎。《摘玄》說：試血法，吐在水中浮者為肺血，沉者為肝血，半浮半沉者為心血。服用白芨須隨所見，用羊肺、肝、心同服者佳。）書中說能治癰疽損傷，是因為味辛能散的緣故。此藥澀中有散，補中有破，所以書中又記載去腐、逐瘀、生新。至於說重囚肺有白芨一事，因剖開而見，顏色猶不變，雖說肺葉損壞可以復生，但終究涉於荒唐，不可全信。
原文
（台州獄吏憫一重囚。囚因感之云。吾七犯死罪。遭刑拷。肺皆損傷。得一方。用白芨末米飲送下。其效如神。後囚凌遲。剖開胸。見肺間竅穴。皆白芨填補。色猶不變也。）手足皴裂。面上黑疱。（即面瘡）並跌打損傷。（酒調服。）湯火灼傷。（油調敷。）用治亦效。紫石英為使。惡杏仁。反烏頭。（夷果）治胸膈瘴癘膨脹
（台州獄吏憐憫一個重囚，囚犯感激地說：我七次犯死罪，遭受刑拷，肺都損傷。得到一個藥方，用白芨末米飲送下，其效如神。後來囚犯被凌遲，剖開胸，見肺間竅穴都被白芨填補，顏色猶不變。）手足皴裂、面上黑疱（即面瘡），以及跌打損傷（酒調服）、湯火灼傷（油調敷），用此治療也有效。紫石英為使藥，惡杏仁，反烏頭。（夷果）治胸膈瘴癘膨脹。
原文
檳榔（專入腸胃）辛苦而溫。書何言其至高之氣。彼獨能瀉。使之下行以至於極。以其味苦主降。性如鐵石之重。故爾有墜下之力耳。是以無堅不破。無脹不消。無食不化。無痰不行。無水不下。無氣不除。無蟲不殺。
檳榔（專門入腸胃）。味辛苦而性溫。書中為何說它對於至高之氣，唯獨能瀉，使之向下行以至於極？因為其味苦主降，性如鐵石之重，所以有墜下之力。因此無堅不破，無脹不消，無食不化，無痰不行，無水不下，無氣不除，無蟲不殺。
原文
（凡開二便藥內。多有用此。）故凡裡急後重。（同木香用。）嵐瘴癘瘧。（如達原飲治疫用此。）並水腫腳氣。酒醉不醒。無不因其苦溫辛澀之性。以為開泄行氣破滯之地耳！至書所云飽能使之飢。醉能使之醒者。以其能下氣也。飢能使之飽。醒能使之醉者。以檳榔必用蒟葉裹嚼。蒟葉氣味辛溫。得此能除中外之氣。以散瘴癘之邪也。
（凡是開二便的藥內，多有用此。）所以凡裡急後重（同木香用）、嵐瘴癘瘧（如達原飲治疫用此），以及水腫腳氣、酒醉不醒，無不因其苦溫辛澀之性，作為開泄行氣破滯的手段罷了！至於書中所說飽能使之飢、醉能使之醒，是因為它能下氣；飢能使之飽、醒能使之醉，是因為檳榔必須用蒟葉裹著嚼，蒟葉氣味辛溫，得到此能除中外之氣，以散瘴癘之邪。
原文
（嶺南瘴地。多以檳榔代茶。）然非瘴之地。不可常服。恐其能泄真氣耳！雞心尖長。劈之作錦紋者良。
（嶺南瘴癘之地，多以檳榔代茶。）然而非瘴癘之地，不可常服，恐怕它能泄真氣！雞心形、尖長，劈開有錦紋者為良。
原文
（時珍云。嶠南地熱。四時出汗。人多黃瘠。食之則臟氣疏泄。一旦病瘴。不敢發散攻下。豈盡氣候所致？檳榔蓋亦為患。殆未思耳。又朱晦庵檳榔詩云。憶昔遊南日。初嘗面發紅。藥囊知有用。茗碗詎能同。蠲疾收殊效。修真錄異功。三彭如不避。縻爛七非中。亦以其治疾殺蟲之功。而不滿其代茶之俗也。）（夷果）散無形胸膈膨脹
（李時珍說：嶺南地熱，四季出汗，人多黃瘦。食用檳榔則臟氣疏泄，一旦病瘴，不敢發散攻下，豈盡是氣候所致？檳榔大概也是禍患，恐怕未曾思考。又朱晦庵檳榔詩說：回憶昔日遊南方，初嘗面發紅。藥囊知有用，茶碗豈能同？蠲疾收殊效，修真錄異功。三彭如不避，糜爛七非中。這也是肯定其治病殺蟲之功，而不滿其代茶之俗。）（夷果）散無形胸膈膨脹。
原文
腹皮（專入腸胃。時珍曰。大腹以形名。所以別雞心檳榔。弘景曰。向陽者為檳榔。向陰者為大腹也。）辛熱性溫。比之檳榔大有不同。蓋檳榔性苦沉重。能泄有形之滯積。腹皮其性輕浮。（故能入腹。）能散無形之積滯。故痞滿膨脹。水氣浮腫。腳氣壅逆者宜之。惟虛脹禁用。以其能泄真氣也。子似檳榔。腹大形扁。（治功與檳榔同。）取皮酒洗後。以豆汁洗過。曬乾煨切用。
腹皮（專門入腸胃。李時珍說：大腹以形狀命名，用以區別雞心檳榔。陶弘景說：向陽的是檳榔，向陰的是大腹。）辛熱性溫，比之檳榔大有不同。檳榔性苦沉重，能泄有形之滯積；腹皮其性輕浮（所以能入腹），能散無形之積滯。所以痞滿膨脹、水氣浮腫、腳氣壅逆者宜用之。惟虛脹禁用，因為它能泄真氣。子似檳榔，腹大形扁（治功與檳榔同）。取皮用酒洗後，以豆汁洗過，曬乾煨切使用。
原文
（思邈曰。鴆鳥多棲其樹。故宜洗淨。）（灌木）散肝風熱
（孫思邈說：鴆鳥多棲息於此樹，所以宜洗淨。）（灌木）散肝風熱。
原文
蕤核（專入肝。）眼科藥也。凡眼多因風熱乘肝。以致血虛而目不得明。故病必見上下眼胞風腫弦爛。左右眥熱障胬。
蕤核（專門入肝經）。是眼科藥。凡眼疾多因風熱乘肝，以致血虛而眼睛不能明亮，所以病必見上下眼胞風腫、弦爛，左右眼角熱障、胬肉。
原文
（仁齋曰。拘急牽颼。瞳青胞白。癢而清淚。不赤不痛。是為風眼。烏輪突起。胞硬紅腫。眵淚濕漿。裡熱刺痛。是為熱眼。眼渾而淚。胞腫而軟。上壅矇矓。酸澀微赤。是為氣眼。風與熱並。則癢而浮赤。風與氣搏。則癢澀皆沉。血熱交聚。故生淫膚粟肉紅縷偷針之類。氣血不至。故有眇視胞垂雀眼盲障之形。淡紫而隱紅者為虛熱。鮮紅而妒赤者為實熱。兩眥呈露生胬肉者。此心熱血旺。白睛紅膜如傘紙者。此氣滯血凝。熱滯則瞳人內湧。白睛帶赤。冷症則瞳仁青綠。白睛枯槁。眼熱經久。復為風熱所乘。則赤爛。眼中不赤。但為痰飲則作疼。肝氣不順而挾熱。所以羞明。熱氣蓄聚而傷飽。所以胞合。白睛帶赤或紅筋者。其熱在肺。上胞下胞或目唇間如瘡點者。其熱屬脾。翳起肺家受熱。翳如碎米狀者易散。翳如梅花者難消。）得此溫能散風。（氣不甚溫。）寒能勝熱。甘能補血。俾火退淚止。而目疾瘳矣。赤筋在翳膜外者。得此則宜。
（仁齋說：拘急牽掣，瞳仁青、眼胞白，癢而清淚，不赤不痛，是為風眼。烏輪突起，胞硬紅腫，眵淚濕漿，裡熱刺痛，是為熱眼。眼渾而淚，胞腫而軟，上壅矇矓，酸澀微赤，是為氣眼。風與熱並，則癢而浮赤；風與氣搏，則癢澀皆沉。血熱交聚，故生淫膚、粟肉、紅縷、偷針之類。氣血不至，故有眇視、胞垂、雀眼、盲障之形。淡紫而隱紅者為虛熱，鮮紅而妒赤者為實熱。兩眼角呈露生胬肉者，此心熱血旺；白睛紅膜如傘紙者，此氣滯血凝。熱滯則瞳人內湧，白睛帶赤；冷症則瞳仁青綠，白睛枯槁。眼熱經久，復為風熱所乘，則赤爛。眼中不赤，但為痰飲則作疼。肝氣不順而挾熱，所以羞明。熱氣蓄聚而傷飽，所以胞合。白睛帶赤或紅筋者，其熱在肺；上胞下胞或目唇間如瘡點者，其熱屬脾。翳起肺家受熱，翳如碎米狀者易散，翳如梅花者難消。）得到此藥，溫能散風（氣不甚溫），寒能勝熱，甘能補血，使火退淚止，而目疾痊癒。赤筋在翳膜外者，得此則適宜。
原文
（撥雲膏取下翳膜。蕤仁去油五分。青鹽一分。豬𦚠子五錢。共搗二千下如泥。鏆收點之。又方。蕤仁二兩。去油。入白蓬砂一錢。麝香二分。研勻收。去翳妙不可言。）湯浸。去皮尖。劈作兩片。芒硝木通通草同煎一伏時。取出研膏入藥。（喬木）燥脾殺蟲散皮膚骨節濕熱
（撥雲膏取下翳膜：蕤仁去油五分，青鹽一分，豬𦚠子五錢，共搗二千下如泥，罐收點之。又方：蕤仁二兩，去油，入白蓬砂一錢，麝香二分，研勻收。去翳妙不可言。）湯浸，去皮尖，劈作兩片，與芒硝、木通、通草同煎一伏時，取出研膏入藥。（喬木）燥脾殺蟲，散皮膚骨節濕熱。
原文
蕪荑（專入脾。兼入肝）。味辛而苦。（時珍曰。蕪荑有大小兩種。小者即榆莢也。揉取仁。醞為醬。味尤辛。人多以外物相和。不可不擇去之。入藥皆用大蕪荑。別有種。）氣溫無毒。功專燥脾。去風化食殺蟲。緣蟲生於人腹。多因濕為之兆。滯為之得。風為之助。寒為之成。上侵人咽。下蝕人肛。或附脅背。或隱胸腹。大則如鱉。小則如錢。治法惟當用此煎服。兼用暖胃益血理中之類。乃可殺之。且不獨殺蟲如是。即其皮膚骨節。濕熱內入。留連不解。以致穢垢不清。得以合其辛散等藥。亦能去風除濕。而使氣血調和。肢節安養。而無癱瘓痿痹之候矣！奈世僅知掃蟲殺蠱。
蕪荑（專門入脾經，兼入肝經）。味辛而苦。（李時珍說：蕪荑有大小兩種，小者即榆莢，揉取仁，醞釀為醬，味尤辛，人多以外物相和，不可不擇去之。入藥皆用大蕪荑，別有種。）氣溫無毒。功能專於燥脾，去風、化食、殺蟲。因蟲生於人腹，多因濕為之徵兆，滯為之條件，風為之輔助，寒為之促成。上侵人咽，下蝕人肛，或附脅背，或隱胸腹，大則如鱉，小則如錢。治法惟當用此煎服，兼用暖胃益血理中之類，乃可殺之。且不獨殺蟲如此，即其皮膚骨節，濕熱內入，留連不解，以致穢垢不清，得以合其辛散等藥，亦能去風除濕，而使氣血調和，肢節安養，而無癱瘓痿痹之候矣！奈何世人僅知掃蟲殺蠱。
原文
（蠱牙作痛。以蕪荑仁安蛀孔中。及縫中甚效。）而不知此更散皮膚骨節淫濕。其亦未達本經之旨耳。形類榆莢。陳久氣膻者良。（灌木）除風寒濕腳氣
（蠱牙作痛，以蕪荑仁安放蛀孔中及縫中甚效。）而不知此更散皮膚骨節淫濕，其亦未達《本經》之旨耳。形類榆莢，陳久氣膻者良。（灌木）除風寒濕腳氣。
原文
五加皮（專入肝腎）。今人僅知此能理腳氣。而不知其腳氣之病。因於氣寒濕三氣而成。風勝則筋骨為之拘攣。濕勝則筋脈為之緩縱。男子陰痿囊濕。女子陰癢蟲生。小兒腳軟寒濕。則血脈為之凝滯。筋骨為之疼痛。而腳因爾莫行。服此辛苦而溫。辛則氣順而化痰。苦則堅骨（骨屬腎）而益精。溫則祛風（肝主風）而勝濕。凡肌膚之瘀血。筋骨之風邪。靡不因此而治。蓋濕去則骨壯。風去則筋強。而腳安有不理者乎？但此雖屬理腳之劑。仍不免有疏泄之虞。須於此內參以滋補之藥。則用之歷久而不變矣。勿謂有五加之說。遂信竟為理腳聖藥。而置金玉滿車於不問也。
五加皮（專門入肝腎）。今人僅知此能治療腳氣，而不知腳氣之病，因於風寒濕三氣而成。風勝則筋骨為之拘攣，濕勝則筋脈為之緩縱。男子陰痿囊濕，女子陰癢蟲生，小兒腳軟寒濕，則血脈為之凝滯，筋骨為之疼痛，而腳因此不能行走。服用此藥，辛苦而溫。辛則氣順而化痰，苦則堅骨（骨屬腎）而益精，溫則祛風（肝主風）而勝濕。凡肌膚之瘀血、筋骨之風邪，無不因此而治。蓋濕去則骨壯，風去則筋強，而腳安有不理者乎？但此雖屬治療腳氣之劑，仍不免有疏泄之虞。須於此內參以滋補之藥，則用之歷久而不變矣。勿謂有五加之說，遂信竟為治療腳氣聖藥，而置金玉滿車於不問也。
原文
（昔孟綽子董士固相與言云。寧得一把五加。不用金玉滿車。寧得一斤地榆。不用明月寶珠。時珍曰。五加治風濕痿痹。壯筋骨。其功良深。仙家所述雖若過情。蓋獎辭多溢。亦常理耳！）莖青節白。骨硬皮黃根黑。芬香五葉者佳。遠志為使。惡玄參。（灌木）祛風逐熱固腎
（從前孟綽子董士固相互說：寧得一把五加，不用金玉滿車；寧得一斤地榆，不用明月寶珠。李時珍說：五加治風濕痿痹，壯筋骨，其功良深。仙家所述雖若過情，蓋獎辭多溢，亦常理耳！）莖青節白，骨硬皮黃根黑，芬香五葉者佳。遠志為使藥，惡玄參。（灌木）祛風逐熱固腎。
原文
石南葉（專入肝。）味辛而苦。按辛則有發散之能。苦則具有堅腎之力。若使辛苦而熱。則云婦人久服思男。其理或可信矣。然此止屬辛苦而性不熱。則治止可以言祛風。而補陰之說。亦止因苦堅腎。而腎不泄。因辛散風。而陰不受其蹂躪也。（的解）若竟以為補陰滋水。則理已屬有礙。而尚可云補火以思男者乎？（醫書類多如此惑人。）若果有之。則凡類於此者。何莫不為思男之品。而附桂之雄。又將置之於何等地矣。李時珍亦明醫中人。何竟附和而有是言耶。訒庵之闢。宜其有是。
石南葉（專門入肝經）。味辛而苦。按辛則有發散之能，苦則具有堅腎之力。如果辛苦而熱，則說婦人久服思男，其理或可信矣。然此只屬辛苦而性不熱，則治療只可以說祛風，而補陰之說，也只是因為苦能堅腎而腎不泄，辛能散風而陰不受其蹂躪（明確的解釋）。若竟以為補陰滋水，則理已屬有礙，而尚可說補火以思男乎？（醫書類多如此惑人。）若果有之，則凡類於此者，何莫不為思男之品，而附子肉桂之雄，又將置之於何等地矣。李時珍亦明醫中人，何竟附和而有是言耶？汪昂之批判，宜其有是。
原文
（汪昂曰。按石南葉補陰祛風則有之。然味辛不熱。不助相火。亦未聞邪淫方中用石南葉者。別錄思男之說。殆不可信。）出關中者炙用。五加皮為使。惡小薊。（山果）宣肺氣燥脾濕
（汪昂說：按石南葉補陰祛風則有之，然味辛不熱，不助相火，亦未聞邪淫方中用石南葉者。《別錄》思男之說，殆不可信。）出關中者炙用。五加皮為使藥，惡小薊。（山果）宣肺氣，燥脾濕。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。