原文
川椒（專入肺脾腎）。辛熱純陽。（時珍曰。其味辛而麻。其氣溫以熱。稟南方之陽。受西方之陰。）無處不達。治能上入於肺發汗散寒。中入於脾暖胃燥濕消食。下入命門。補火治氣上逆。（冷氣上逆。）凡因火衰寒痼。（提出諸症根源。）而見陰衰溲數。陰汗精泄。並齒動搖。目暗。經滯癥瘕。蛔痛鬼蛀血毒者。服此辛熱純陽。無不奏效。
川椒（專門歸入肺、脾、腎經）。辛熱純陽。（李時珍說：它的味道辛辣而麻，氣性溫熱，稟受南方陽氣，接受西方陰氣。）無處不到。治療能向上入於肺以發汗散寒，向中入於脾以溫暖胃部、燥濕消食，向下入於命門，補火並治療氣上逆（冷氣上逆）。凡是因為火衰寒邪久留（提出諸症根源）而出現陰衰小便頻數、陰汗、精泄，以及牙齒鬆動、視力昏暗、月經滯澀、癥瘕、蛔蟲疼痛、鬼蛀血毒等症，服用此辛熱純陽之藥，沒有不奏效的。
原文
（上清訣云。凡人吃飯傷飽。覺氣上衝心胸痞悶者。水吞川椒即散。以其能通三焦。引正氣下惡氣。消宿食也。戴元禮云。凡人嘔吐服藥不納者。必有蛔在膈間。蛔聞藥則動。動則藥出而蛔不出。但於嘔吐藥中加川椒良。蓋蛔見椒則頭伏也。觀此。則仲景蛔厥烏梅丸中用椒。亦此義耳。按蛔蝕有腹痛。面白唇紅。時發時止等症可察。許叔微云。凡人腎氣上逆。須以川椒引之歸腎。危氏神授丸治傳屍勞。用川椒炒出汗。米飲送下。二斤而愈。）以其寒去臟溫。故能所治皆應。此雖與胡椒同為一類。但胡椒則止溫胃除寒逐水。此則更兼入腎補火殺蟲。而於逐水不甚專也。出四川。肉厚皮皺者是。秦產名秦椒。味辛過烈。閉口者有毒殺人。微炒去汗。搗去裡面黃殼。取紅用。得鹽良。使杏仁。畏款冬防風附子雄黃麻仁涼水。子名椒目。苦辛。專行水道。不行穀道。能治水蠱。除脹定喘。及腎虛耳鳴。（味）溫胃除寒逐水
上清訣說：凡吃飯過飽，感覺氣上衝心胸痞悶的，用水吞服川椒即可消散，因為它能通三焦，引正氣下行、驅除惡氣，消化宿食。戴元禮說：凡嘔吐服藥不入的，必定有蛔蟲在膈間，蛔蟲聞藥味則動，動則藥被吐出而蛔蟲不出，只在嘔吐藥中加入川椒就好，因為蛔蟲見到花椒則頭伏下。由此看來，仲景的蛔厥烏梅丸中用花椒，也是這個意思。按：蛔蟲侵蝕可有腹痛、面白唇紅、時發時止等症可觀察。許叔微說：凡腎氣上逆，須用川椒引導它回歸腎。危氏神授丸治療傳屍勞，用川椒炒至出汗，米飲送下，二斤而愈。因為寒邪去除、臟腑溫暖，所以治療皆有效。這雖然與胡椒同屬一類，但胡椒只溫胃除寒逐水，而這更兼入腎補火殺蟲，但逐水方面不特別專長。產於四川，肉厚皮皺的是好。秦地所產名秦椒，味道辛辣過烈。閉口的有毒殺人。微炒去汗，搗去裡面黃殼，取紅色的用。得鹽則效果更好。使杏仁。畏款冬、防風、附子、雄黃、麻仁、涼水。其子名椒目，苦辛，專行水道，不行穀道，能治水蠱，消除脹滿、定喘，及腎虛耳鳴。（味）溫胃除寒逐水。
原文
胡椒（專入胃）。辛熱純陽。比之蜀椒。其熱更甚。凡因火衰寒入。痰食內滯。腸滑冷痢。及陰毒腹痛。胃寒吐水。牙齒浮熱作痛者。（同鹽火?擦齒良。）治皆有效。以其寒氣既除而病自可愈也。但此止有除寒散邪之力。非同附桂終有補火益元之妙。況走氣動火。陰熱氣薄。最其所忌。畢茄向陰所生。性遜胡椒。主治略同。（香木）祛風除濕生肌殺蟲
胡椒（專門歸入胃經）。辛熱純陽。比蜀椒，其熱性更甚。凡是因火衰寒邪侵入，痰食內滯，腸滑冷痢，以及陰毒腹痛、胃寒吐水、牙齒浮熱作痛者（同鹽火?擦牙效果好），治療都有效。因為寒氣既除，病自然可癒。但此只有除寒散邪之力，不像附子、肉桂有補火益元的妙用。況且走氣動火，陰虛火旺、氣薄者，最其所忌。畢茄向陰而生，藥性遜於胡椒，主治略同。（香木）祛風除濕、生肌殺蟲。
原文
松脂（專入肝脾）。即屬松木津液。流於皮乾之中。經久結成。其液如脂。芳香燥結。內可祛風除濕去痹。外可貼瘡長肉殺蟲。緣人風濕內淫。則氣血受阻。故瘡疥癰腫身重痹痛等症。靡不因是而生。得此苦以泄熱。溫以祛風除濕。則病悉愈。然必蒸煉得法。始堪服食。至云久服輕身延年。雖出經解。未可盡信。其亦過為稱譽之意也乎！但火實有熱者。忌服。（造釀）專消穀食
松脂（專門歸入肝、脾經）。即松木的津液，流於樹皮乾中，經久結成。其液如脂，芳香燥結。內可祛風除濕去痹，外可貼瘡長肉殺蟲。因為人若風濕內侵，則氣血受阻，所以瘡疥、癰腫、身體沉重、痹痛等症，無不因此而生。得此苦以泄熱，溫以祛風除濕，則病皆癒。然而必須蒸煉得法，才能服用。至於說久服輕身延年，雖出於經解，不可盡信，或許是過分稱譽吧！但火實有熱者忌服。（造釀）專消穀食。
原文
麥芽（專入胃）。味甘氣溫。功專入胃消食。又味微咸。能軟堅。溫主通行。其生髮之氣。能助胃氣上行以資健運。故能消食化谷。及治一切宿食冷氣。心腹脹滿。溫中下氣除煩。止霍亂。消痰飲。破癥結等症。然真火不充。則精液不溉。徒以溫胃之品。以為殺蟲之具。
麥芽（專門歸入胃經）。味甘氣溫。功效專門入胃消食。又味微鹹，能軟堅。溫性主通行。其生發之氣，能助胃氣上行以助健運，所以能消食化穀，及治療一切宿食冷氣、心腹脹滿、溫中下氣除煩、止霍亂、消痰飲、破癥結等症。然而若真火不充，則精液不敷布，只以溫胃之品作為殺蟲的工具。
原文
（王好古曰。麥芽神?。胃虛人宜服之以伐戊己腐熟水穀。李時珍曰。無積而服之。消人元氣。與白朮諸藥消補兼施。則無害也。）雖於逐堅破積。偶有見效。而精華實失。腎氣先損。豈胃長服之味也乎？是以孕婦勿食。恐墜胎元。
（王好古說：麥芽、神?，胃虛的人宜服用以助戊己（脾胃）腐熟水穀。李時珍說：無積滯而服之，會消耗元氣。與白朮等藥消補兼施，則無害。）雖然於攻逐堅積偶有見效，但精華實際上耗失，腎氣先受損，難道是胃可長期服用的藥味嗎？所以孕婦勿食，恐怕墮胎。
原文
（外臺方。麥芽一升服。下胎神驗。薛立齋治一婦人喪子乳脹。幾欲成癰。單服麥芽一二兩。炒煎服。立消。其破血散氣如此。）虛者少煎。防消腎水。故必雜於補劑內用。則無慮耳。炒用。豆蔻砂仁烏梅木瓜芍藥五味為使。（葷辛）宣竅逐寒辟惡
（外臺方：麥芽一升服用，下胎神驗。薛立齋治一婦人喪子後乳脹，幾乎成癰，單服麥芽一、二兩，炒煎服，立刻消散。其破血散氣如此。）虛弱者少煎，防其消耗腎水，所以必須雜於補劑內用，則無慮。炒用。豆蔻、砂仁、烏梅、木瓜、芍藥、五味子為使。（葷辛）宣竅逐寒辟惡。
原文
大蒜（專入脾胃諸竅。時珍曰。按孫愐唐韻云。張騫使西域。始得大蒜胡荽。則小蒜乃中土舊有。而大蒜出胡地。故一名葫。）氣味辛溫。開胃健脾。宣竅辟惡。為祛寒除濕。解暑散痰。消腫散毒第一要劑。然究皆因味辛則氣可通。性溫則寒可闢。而諸毒諸惡諸濕諸熱諸積諸暑。莫不由此俱除矣！是以書云。功能破堅化肉殺蟲。
大蒜（專門歸入脾胃及諸竅。李時珍說：按孫愐《唐韻》說，張騫出使西域，才得到大蒜、胡荽，則小蒜本是中土原有，而大蒜出自胡地，所以一名葫。）氣味辛溫，開胃健脾，宣竅辟惡，為祛寒除濕、解暑散痰、消腫散毒第一要劑。然而究其原因，都是因為味辛則氣可通，性溫則寒可辟，而諸毒、諸惡、諸濕、諸熱、諸積、諸暑，無不由此俱除！所以書上說：功能破堅化肉殺蟲。
原文
（宗奭曰。葫氣極葷。置臭肉。反能掩臭。時珍曰。葫蒜其氣熏烈。能通五臟。達諸竅。去寒濕。辟邪惡。消癰腫。化症積肉食。此其功也。）暨用此貼足。則鼻衄能止。（引陽歸陰。）用此導閉。則幽明能通。（辛以散寒。）用此敷臍。則下焦水氣能消。（辛能散水。）用此切片艾灸。則癰毒惡毒瘡腫核能起。
（宗奭說：葫氣極葷，放在臭肉中，反而能掩蓋臭味。李時珍說：葫蒜氣味熏烈，能通五臟，達諸竅，去寒濕，辟邪惡，消癰腫，化症積肉食，這是它的功效。）又用此貼足，則鼻衄能止（引陽歸陰）；用此導閉，則幽明能通（辛以散寒）；用此敷臍，則下焦水氣能消（辛能散水）；用此切片艾灸，則癰毒、惡毒、瘡腫核能起。
原文
（江寧府紫極宮刻石記其事云。但是發背。及癰疽惡瘡腫核初起有異。皆可灸之。不計壯數。惟要痛者灸至不痛。不痛者灸至痛極而止。疣贅之類灸之。亦便成痂自脫。其效如神。李迅曰。癰疽著灸勝於用藥。緣熱毒中隔。上下不通。必得毒氣發泄。然後解散。初起便用獨頭大蒜切片灸之。三壯一易。百壯為率。但頭項以上。切不可灸。恐引氣上行更生大禍也。史源曰。有灸至八百壯者。約艾一篩。初壞肉不痛。直灸到好肉方痛。至夜火焮滿背。瘡高阜而熱。非艾火出其毒於壞肉之裡。則內逼五臟而危矣！）但其氣熏臭。多食恐能生痰動火。散氣耗血。損目昏神。
（江寧府紫極宮刻石記其事說：凡是發背，及癰疽惡瘡腫核初起有異常，皆可灸之，不計壯數，只要求痛者灸至不痛，不痛者灸至痛極而止。疣贅之類灸之，也便成痂自脫，其效如神。李迅說：癰疽用灸勝於用藥，因熱毒中隔，上下不通，必得毒氣發泄，然後解散。初起便用獨頭大蒜切片灸之，三壯一換，百壯為率。但頭項以上，切不可灸，恐引氣上行更生大禍。史源說：有灸至八百壯者，約艾一篩，初壞肉不痛，直灸到好肉方痛，至夜火勢滿背，瘡高起而熱，非艾火出其毒於壞肉之裡，則內逼五臟而危險！）但其氣熏臭，多食恐能生痰動火，散氣耗血，損目昏神。
原文
（藏器曰。初食不利目。多食卻明。久食令人血清。使毛髮白。時珍曰。久食傷肝損眼。今北人嗜蒜宿炕。故盲瞽最多。）亦忌與蜜同食。
（藏器說：初食不利於目，多食卻明亮，久食令人血清，使毛髮變白。李時珍說：久食傷肝損眼。今北方人嗜蒜宿炕，所以盲瞽最多。）也忌與蜜同食。
（與蜜同食得蔥則益脹，意思相同。）（葷辛）通肺氣，利腸胃。
原文
薤（專入肺大腸。即?子）。亦動滑藥耳。故書皆載調中助陽。散血疏滯。定喘。安胎利產。及治湯火傷損。緣薤味辛則散。散則能使在上寒滯立消。味苦則降。降則能使在下寒滯立下。氣溫則散。散則能使在中寒滯立除。體滑則通。通則能使久痼寒滯立解。是以下痢可除。
薤（專門歸入肺、大腸經。即?子）。也是動滑藥。所以書上都記載調中助陽，散血疏滯，定喘，安胎利產，及治湯火傷損。因為薤味辛則散，散則能使在上之寒滯立刻消散；味苦則降，降則能使在下之寒滯立刻下行；氣溫則散，散則能使在中之寒滯立刻消除；體滑則通，通則能使久痼之寒滯立刻解除。所以下痢可除。
原文
（王好古曰。下重者氣滯也。四逆散加此以泄滯。）瘀血可散。
（王好古說：下重者氣滯也，四逆散加此以泄滯。）瘀血可散。
原文
（本經治金瘡瘡敗。取辛以泄氣。溫以長肉也。）喘急可止。（是風寒喘急。千金方用之。）水腫可敷。
（本經治金瘡瘡敗，取辛以泄氣，溫以長肉也。）喘急可止（這是風寒喘急，千金方用之）。水腫可敷。
原文
（是風寒水腫。生搗敷之。搗汁生飲。）胸痹刺痛可愈。（仲景用栝蔞薤白白酒湯。）胎產可治。（俱指寒滯而言。）湯火及中惡卒死可救。
（是風寒水腫，生搗敷之，搗汁生飲。）胸痹刺痛可癒（仲景用栝蔞薤白白酒湯）。胎產可治（俱指寒滯而言）。湯火及中惡卒死可救。
原文
（湯火傷和蜜搗用。肘後方治中惡卒死。用薤汁灌鼻中。韭汁亦可。）實通氣滑竅助陽佳品也。功用有類於韭。但韭則止入血行氣及補腎陽。此則專通寒滯及兼滑竅之為異耳。取白用。忌牛肉。
（湯火傷和蜜搗用。肘後方治中惡卒死，用薤汁灌鼻中，韭汁亦可。）實是通氣滑竅助陽佳品。功用有類於韭，但韭則只入血行氣及補腎陽，此則專通寒滯及兼滑竅為異耳。取白用。忌牛肉。
原文
（黃帝云。薤不可同牛肉作羹。食之成瘕。）（葷辛）通心脾達小腹辟惡發痘
（黃帝說：薤不可同牛肉作羹，食之成瘕。）（葷辛）通心脾，達小腹，辟惡，發痘。
原文
胡荽（專入心脾）。辛溫香竄。內通心脾小腹。外行腠理。達四肢。散風寒。及除一切不正之氣。是以發熱頭痛能除。穀食停滯俱消。痘瘡不齊。煎酒噴之即出。
胡荽（專門歸入心、脾經）。辛溫香竄，內通心脾小腹，外行腠理，達四肢，散風寒，及除一切不正之氣。所以發熱頭痛能除，穀食停滯俱消，痘瘡出不齊，煎酒噴之即出。
原文
（時珍曰。諸瘡皆屬心火。營血內攝於脾。心脾之氣。得芳香則運行。得臭惡則壅滯耳。直指方云。痘疹不快。宜用胡荽酒噴之以辟惡氣。床帳上下左右。皆宜掛之以御汗氣胡臭天癸淫佚之氣。一應穢惡所不可無。若兒虛弱及天時陰寒。宜用此。）目翳不退。塞之鼻中即祛。然多食久食。損人精神。令人多忘。能發液臭。非同補藥可以常服。（葷辛）除脅下皮裡膜外風痰
（李時珍說：諸瘡皆屬心火，營血內攝於脾，心脾之氣，得芳香則運行，得臭惡則壅滯。直指方說：痘疹不快，宜用胡荽酒噴之以辟惡氣，床帳上下左右，皆宜掛之以御汗氣、胡臭、天癸、淫佚之氣，一切穢惡所不可無。若兒虛弱及天時陰寒，宜用此。）目翳不退，塞之鼻中即祛。然多食久食，損人精神，令人多忘，能發液臭，非同補藥可以常服。（葷辛）除脅下皮裡膜外風痰。
原文
白芥子（專入肺）。氣味辛溫。書載能治脅下及皮裡膜外之痰。非此不達。古方控涎丹用之。正是此義。蓋辛能入肺。溫能散表。痰在脅下皮裡膜外。得此辛溫以為搜剔。則內外宣通。而無阻隔窠囊留滯之患矣。是以咳嗽。反胃痹木。腳氣。筋骨癰毒腫痛。因於痰氣阻塞。法當用溫用散者。無不藉此以為宣通。
白芥子（專門歸入肺經）。氣味辛溫。書載能治脅下及皮裡膜外之痰，非此不達。古方控涎丹用之，正是此義。因為辛能入肺，溫能散表，痰在脅下皮裡膜外，得此辛溫以搜剔，則內外宣通，而無阻隔、窠囊留滯之患。所以咳嗽、反胃、痹木、腳氣、筋骨癰毒腫痛，因於痰氣阻塞，法當用溫用散的，無不藉此以宣通。
原文
（韓??用三子養親湯以治老人痰氣。蓋白芥子主痰下氣寬中。紫蘇子主氣定喘止嗽。萊菔子主食開痞降氣。各微炒研。看病所主為君。）然此大辛大熱。中病即已。久服耗損真氣。令人眩暈損目。若肺熱陰虛火盛者忌之。芥菜豁痰利氣。主治略同。但較北芥子力微有別。（石）散結行氣殺蟲辟惡
（韓??用三子養親湯以治老人痰氣，其中白芥子主痰，下氣寬中；紫蘇子主氣，定喘止嗽；萊菔子主食，開痞降氣。各微炒研，看病所主為君。）然此大辛大熱，中病即止。久服耗損真氣，令人眩暈損目。若肺熱陰虛火盛者忌之。芥菜豁痰利氣，主治略同，但較北芥子力微有別。（石）散結行氣殺蟲辟惡。
原文
雄黃（專入胃肝）。生山之陽。得氣之正。味辛而苦。氣溫有毒。凡人陽氣虛則邪易侵。陰氣勝則鬼易憑。負二氣之精者。能破群妖。受陽氣之正者。能闢幽暗。故能治寒熱鼠?。惡瘡疽痔。死肌疥蟲?瘡諸症。皆由濕熱侵於肌肉而成。服此辛以散結。溫以行氣。辛溫相合而蟲殺。故能搜剔百節中風寒積聚也！是以聖惠方之治狐惑。
雄黃（專門歸入胃、肝經）。生於山之陽，得氣之正。味辛而苦，氣溫有毒。凡陽氣虛則邪易侵，陰氣盛則鬼易憑。負二氣之精者，能破群妖；受陽氣之正者，能辟幽暗。所以能治寒熱、鼠?、惡瘡、疽痔、死肌、疥蟲、?瘡諸症，皆由濕熱侵於肌肉而成。服此辛以散結，溫以行氣，辛溫相合而蟲殺，故能搜剔百節中風寒積聚！所以聖惠方治狐惑。
原文
（雄黃半兩。燒於瓶中。即止。）肘後方之治陰腫如斗。
原文
（雄黃礬石各二兩。甘草一尺。水浸。）家秘方之消瘧母。急救方之治風狗咬傷。聖濟之治白禿頭瘡。
（雄黃、礬石各二兩，甘草一尺，水浸。）家秘方消瘧母，急救方治風狗咬傷，聖濟治白禿頭瘡。
原文
（虞雍公允文感暑下痢。連月不瘥。憶壁間有藥方。其辭云。暑毒在脾。濕氣連腳。不泄則痢。不痢則瘧。獨煉雄黃。蒸餅和藥。別作治療。醫家大錯。公依方服愈。）至云能解蛇虺藜蘆等毒。以其蛇屬陰物。藜屬陰草也。
（虞雍公允文感暑下痢，連月不癒。憶壁間有藥方，其辭云：暑毒在脾，濕氣連腳，不泄則痢，不痢則瘧，獨煉雄黃，蒸餅和藥，別作治療，醫家大錯。公依方服癒。）至於說能解蛇虺、藜蘆等毒，因為蛇屬陰物，藜屬陰草。
原文
（宗奭曰。焚之蛇皆遠去。）息肉癖氣能治者。以其一屬氣結。一屬積滯也。目痛能愈者。以其肝得辛散之意也。明徹不臭者良。醋浸。入萊菔汁煮乾用。生山陰者名雌黃。功用略同。劣者名熏黃。燒之則臭。止可熏瘡疥。殺蟲蝨。（石）燥血止血散血
（宗奭說：焚之蛇皆遠去。）息肉、癖氣能治，因為一屬氣結，一屬積滯。目痛能癒，因為肝得辛散之意。明徹不臭者良。醋浸，入萊菔汁煮乾用。生於山陰者名雌黃，功用略同；劣者名熏黃，燒之則臭，只可熏瘡疥，殺蟲蝨。（石）燥血、止血、散血。
原文
石灰（專入肝脾）。稟壯火之烈。性非溫柔。味非甘緩。其治亦屬肌膚骨髓瘡瘍惡毒。時行熱氣。刀刃金傷。痄腮腫毒等症。其藥止屬外敷。而內竟不用及。則知性氣之烈。無是過也。故書所言能去黑子息肉墮眉者。以其火氣未散。性能灼物故也。書言能主疽瘍疥瘙。熱氣惡瘡。癩疾死肌附骨疽者。以其風熱毒氣。浸淫於骨肉皮膚之間。得此辛溫以散之也！
石灰（專門歸入肝、脾經）。稟壯火之烈，性非溫柔，味非甘緩。其治療也屬於肌膚、骨髓、瘡瘍、惡毒、時行熱氣、刀刃金傷、痄腮腫毒等症。此藥只屬外敷，而內服竟不用，可知性氣之烈，沒有超過它的。所以書上所說能去黑子、息肉、墮眉者，因為其火氣未散，性能灼物。書言能主疽瘍、疥瘙、熱氣惡瘡、癩疾、死肌、附骨疽者，因為風熱毒氣浸淫於骨肉皮膚之間，得此辛溫以散之。
原文
（汪昂曰。有人腳肚生一瘡。久遂成漏。百藥不效。自度必死。一村人見之曰。此鱔漏也。以石灰溫炮熏洗。覺癢即是也。洗不數次。遂愈。）書言能蝕惡肉而生新肉者。以其燥能化濕。而肉自克生新之意也。書言能治金瘡者。以其性能堅物。使不腐壞。且血見灰即止之意也。
（汪昂說：有人腳肚生一瘡，久遂成漏，百藥不效，自度必死。一村人見之曰：此鱔漏也。以石灰溫炮熏洗，覺癢即是。洗不數次，遂癒。）書言能蝕惡肉而生新肉者，因為其燥能化濕，而肉自能生新之意。書言能治金瘡者，因為其性能堅固物體，使不腐壞，且血見灰即止之意。
原文
（時珍曰。石灰止血神品也。但不可著水。著水即爛肉。）但氣味辛烈。其用敷治。務必視症酌施。如殺痔蟲等症。則必用以烏頭炮等為丸。敷刀斧傷。則必用以牛膽。以灰納於膽內陰乾。點疣痣去根。則必和白糯米蒸透。止瀉痢崩帶陰挺。則必煎水洗收。造酒味酸。則必投以少許即解。救溺死。則必用化過洗灰下襯。以滲其水。總得燥濕止血散血之味耳。風化自裂者良。壙灰火毒已出。主頑瘡膿水淋漓。斂瘡尤妙。（土）調中止血燥濕
（李時珍說：石灰止血神品也，但不可著水，著水即爛肉。）但氣味辛烈，其用敷治，務必視症酌施。如殺痔蟲等症，則必用以烏頭炮等為丸；敷刀斧傷，則必用以牛膽，將灰納於膽內陰乾；點疣痣去根，則必和白糯米蒸透；止瀉痢、崩帶、陰挺，則必煎水洗收；造酒味酸，則必投以少許即解；救溺死，則必用化過洗灰下襯，以滲其水。總之得燥濕、止血、散血之味耳。風化自裂者良。壙灰火毒已出，主頑瘡膿水淋漓，斂瘡尤妙。（土）調中、止血、燥濕。
原文
伏龍肝（專入肝脾）。系灶心赤土。因其色赤如肝。故以肝名。味辛氣溫。無毒。按土為萬物之母。在人臟腑。則以脾胃應之。故萬物非土不生。人身五臟六腑非脾胃不養。是以土能補人脾胃。伏龍肝經火久熬。則土味之甘已轉為辛。土氣之和已轉為溫矣！凡人中氣不運。則是氣是血。靡不積聚為殃。是瘀是水。靡不蔓延作祟。書言咳逆反胃。腫脹臍瘡可治者。以其得此補土燥濕之謂也！書言吐衄崩帶。尿血遺精腸風可治者。以其失血過多。中氣必損。得此微溫調和血脈也。癰腫可消者。以其辛散軟堅之意也。日華子取其能催生下胞者。以其溫中而鎮重下墜也。
伏龍肝（專門歸入肝、脾經）。即灶心赤土。因其色赤如肝，故以肝名。味辛氣溫，無毒。按土為萬物之母，在人臟腑，則以脾胃應之。故萬物非土不生，人身五臟六腑非脾胃不養。所以土能補人脾胃。伏龍肝經火久熬，則土味之甘已轉為辛，土氣之和已轉為溫。凡人中氣不運，則氣血無不積聚為害；瘀血水濕，無不蔓延作祟。書言咳逆、反胃、腫脹、臍瘡可治者，因為得此補土燥濕之謂。書言吐衄、崩帶、尿血、遺精、腸風可治者，因為失血過多，中氣必損，得此微溫以調和血脈。癰腫可消者，以其辛散軟堅之意。日華子取其能催生下胞者，以其溫中而鎮重下墜。
原文
（博救方子死腹中。水調三錢服。）要之皆為調中止血燥濕之劑耳。研細水飛用。
（博救方：子死腹中，水調三錢服。）總之皆為調中、止血、燥濕之劑。研細水飛用。
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