原文
決明子（專入肝）。氣稟清陽。味鹹苦甘。微寒無毒。能入肝經除風散熱。凡人目淚不收。眼痛不止。多屬風熱內淫。以致血不上行。治當即為驅逐。按此苦能泄熱。咸能軟堅。甘能補血。力薄氣浮。又能升散風邪。故為治目收淚止痛要藥。並可作枕以治頭風。但此服之太過。搜風至甚。反招風害。
決明子（專門入肝經）。氣稟受清陽之氣。味道鹹苦甘。微寒無毒。能夠進入肝經去除風邪散熱。凡是人們眼睛流淚不止、眼睛疼痛不停，多屬於風熱內侵，導致血液不能上行，治療應當立即驅逐風熱。按此藥苦能泄熱，鹹能軟堅，甘能補血，藥力薄弱氣浮，又能升散風邪，所以是治療眼睛流淚、止痛的重要藥物。並可作枕頭用來治療頭風。但服用太過，搜風過度，反而招致風害。
原文
故必合以蒺藜甘菊枸杞生地女貞實槐實穀精草。相為補助。則功更勝。謂之決明。即是此意。狀如馬蹄。俗呼馬蹄決明。搗碎用。惡大麻仁。（毒草）祛惡風頑痰頑毒
所以必須配合蒺藜、甘菊、枸杞、生地、女貞實、槐實、穀精草，互相補助，則功效更勝。稱之為決明，就是這個意思。形狀像馬蹄，俗稱馬蹄決明。搗碎使用。惡大麻仁。（毒草）祛除惡風、頑痰、頑毒。
原文
草烏頭（專入肝。兼入脾）。辛苦大熱。按書論此。惟長洲張璐辨之明晰。言此與射罔。乃至毒之物。
草烏頭（專門入肝經，兼入脾經）。味辛苦，性大熱。按書中論述此藥，只有長洲張璐辨別得明晰。說此藥與射罔，是極毒之物。
原文
（草烏系野所生。狀類川烏。亦名烏啄。薑汁炒。或豆腐煮。熬膏名射罔。敷箭。獸見血立死。）非若川烏頭附子之比。自非風頑急疾。不可輕投。此藥止能搜風勝濕。開頑痰。治頑瘡。以毒攻毒而已。本經治惡風洗汗出。但能去惡風。而不能回陽散寒可知。昔人病風癬。服草烏頭木鱉子藥過多。甫入腹。遂麻痹不救。烏附五種。主治攸分。附子大壯元陽。雖偏下焦。而周身內外無所不至。天雄峻溫不減於附。而無頃刻回陽之功。川烏專搜風濕痛痹。卻少溫經之力。側子善行四末。不入臟腑。草烏悍烈。僅堪外治。此烏附之同類異性者。至於烏啄。稟氣不純。服食遠之可也！（毒草）治關節風濕痹痛
（草烏是野外所生，形狀類似川烏，也叫烏啄。用薑汁炒，或豆腐煮。熬成膏叫射罔，塗在箭上，野獸見血立即死亡。）不像川烏頭、附子那樣。如果不是風邪頑固、急重疾病，不可輕易使用。此藥只能搜風勝濕，開頑痰，治頑瘡，以毒攻毒而已。《本經》說治療惡風洗汗出，但只能去除惡風，而不能回陽散寒可知。從前有人患風癬，服用草烏頭、木鱉子藥過多，剛入腹，就麻痹不救。烏頭附子五種，主治有分別。附子大壯元陽，雖然偏於下焦，但周身內外無所不到。天雄峻溫不減於附子，而沒有頃刻回陽的功效。川烏專門搜風濕痛痹，卻缺少溫經之力。側子善於運行四肢末梢，不入臟腑。草烏悍烈，僅能外用治療。這是烏頭附子同類而異性者。至於烏啄，稟氣不純，服食應遠離它！（毒草）治療關節風濕痹痛。
原文
茵芋（專入肝腎）。本屬毒物。味辛而苦。氣溫有毒。據書所述。治症多是風濕為用。如治風癇。則有茵芋丸。治風痹。則有茵芋酒。治產後風。則有茵芋膏。凡風濕痹症。多用茵芋。與石南莽草同為一類。
茵芋（專門入肝腎經）。本來屬於毒物。味辛而苦，氣溫有毒。根據書中所述，治療的病症多是風濕病。如治療風癇，有茵芋丸；治療風痹，有茵芋酒；治療產後風，有茵芋膏。凡是風濕痹症，多用茵芋。與石南、莽草同為一類。
原文
（莽草辛溫有毒。能治頭風癰腫。乳癰疝瘕。其葉煎湯熱含。能治牙蟲喉痹。）若云能療虛羸寒熱。恐莫及耳。（因虛當兼補虛。）出彭城海鹽。莖赤。葉如石榴而短厚者佳。取莖葉陰乾。炙用。（香木）入衛表以除風邪
（莽草辛溫有毒，能治療頭風、癰腫、乳癰、疝瘕。其葉煎湯熱含，能治牙蟲、喉痹。）如果說能治療虛弱寒熱，恐怕做不到。（因虛弱應當兼補虛。）產於彭城海鹽。莖赤色，葉如石榴而短厚者佳。取莖葉陰乾，炙用。（香木）入衛表以除風邪。
原文
桂枝（專入肌表。兼入心肝）。系肉桂枝梢。其體輕。其味辛。其色赤。（故入心。）有升無降。故能入肺而利氣。入膀胱化氣而利水。且能橫行於臂。調和營衛。治痛風脅風。
桂枝（專門入肌表，兼入心肝經）。是肉桂的枝梢。其體輕，其味辛，其色赤（所以入心）。有升無降，所以能入肺而利氣，入膀胱化氣而利水，且能橫行於臂，調和營衛，治療痛風、脅風。
原文
（痛風其在靈樞謂之賊風。素問謂之痹症。金匱謂之歷節。後世又更其名曰白虎歷節。且有別名曰箭風箭袋。然總謂之行痹。其症則有因風因濕因寒因痰因瘀因虛之異。須用桂枝以為嚮導。脅風本屬於肝。凡治脅風之症。當用桂枝入肝以平。）止煩出汗。驅風散邪。為解肌第一要藥。
（痛風在《靈樞》稱為賊風，《素問》稱為痹症，《金匱》稱為歷節，後世又改名為白虎歷節，還有別名箭風、箭袋。但總稱為行痹。其症狀有因風、因濕、因寒、因痰、因瘀、因虛的不同。須用桂枝作為嚮導。脅風本來屬於肝，凡是治療脅風之症，應當用桂枝入肝以平。）止煩出汗，驅風散邪，是解肌第一要藥。
原文
（時珍曰。麻黃遍徹皮毛。桂枝透達營衛。）故書皆言無汗能發。有汗能收。然其汗之能發。止是因其衛實營虛。陰被陽湊。故用桂枝以調其營。營調則衛氣自和。而風邪莫容。遂自汗而解。非若麻黃能開腠理以發其汗也。其汗之能收。止因衛受風傷。不能內護於營。營氣虛弱。津液不固。故有汗發熱而惡風。其用桂枝湯為治。取其內有芍藥入營以收陰。外有桂枝入衛以除邪。則汗自克見止。非云桂枝能閉其汗孔。昧者不察桂枝發汗止汗是何意義。徒以順口虛喝。其失遠矣！
（李時珍說：麻黃遍徹皮毛，桂枝透達營衛。）所以書中都說無汗能發，有汗能收。然而其發汗，只是因為衛實營虛，陰被陽湊，所以用桂枝來調和營氣，營氣調和則衛氣自然和諧，而風邪無處容身，於是自汗而解，不像麻黃能開腠理以發汗。其止汗，只是因為衛受風傷，不能內護於營，營氣虛弱，津液不固，所以有汗發熱而惡風，用桂枝湯治療，取其內有芍藥入營以收陰，外有桂枝入衛以除邪，則汗自然停止。並非說桂枝能閉塞汗孔。愚昧的人不考察桂枝發汗止汗的意義，只是順口胡說，其失誤太遠了！
原文
（經曰。脈浮緊發熱無汗者。不可與。脈緊為傷寒。與之則表益實。而汗愈難出矣。傷寒例曰。桂枝下咽。陽盛則斃。承氣入胃。陰盛以亡。周揚俊曰。風既傷衛。則衛氣疏。不能內護於營而汗自出矣。汗者血之液也。苟非用血藥以桂枝和營散邪。以芍藥護營固里。則不但外邪不出。且入而為里患矣！然後知和營則外邪出。外邪出則衛自密。更不必用固表之藥而汗自止矣。王好古曰。或問桂枝止煩出汗。仲景治傷寒發汗。數處皆用桂枝湯。又曰。無汗不得用桂枝。汗多者桂枝甘草湯。此又能閉汗也。二義相通否乎？曰。仲景云。太陽病發熱汗出者。此為營弱衛強。陰虛陽必湊之。故用桂枝發其汗。此則調其營氣。則衛氣自和。風邪無所容。遂自汗而解。非若麻黃能開腠理。發出其汗也。汗多用桂枝者。以之調和營衛。則邪從汗出而汗自止。非桂枝能閉汗孔也。）（香木）散肺中風熱
（《經》說：脈浮緊、發熱無汗者，不可用桂枝。脈緊為傷寒，用之則表益實，而汗愈難出。《傷寒例》說：桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛以亡。周揚俊說：風既傷衛，則衛氣疏，不能內護於營而汗自出矣。汗者血之液也。苟非用血藥以桂枝和營散邪，以芍藥護營固里，則不但外邪不出，且入而為里患矣！然後知和營則外邪出，外邪出則衛自密，更不必用固表之藥而汗自止矣。王好古說：有人問桂枝止煩出汗，仲景治傷寒發汗，多處都用桂枝湯，又說無汗不得用桂枝，汗多者用桂枝甘草湯，這又能閉汗。二義相通否？回答說：仲景云太陽病發熱汗出者，此為營弱衛強，陰虛陽必湊之，故用桂枝發其汗。此則調其營氣，則衛氣自和，風邪無所容，遂自汗而解。非若麻黃能開腠理，發出其汗也。汗多用桂枝者，以之調和營衛，則邪從汗出而汗自止，非桂枝能閉汗孔也。）（香木）散肺中風熱。
原文
辛夷（專入肺）。辛溫氣浮。功專入肺解散風熱。緣人鼻氣通天。肺竅開鼻。鼻主肺。風熱移於腦。則鼻多濁涕而淵。風寒客於腦則鼻塞。經曰。腦滲為涕。膽液不澄。則為濁涕如泉不已。故曰鼻淵。
辛夷（專門入肺經）。辛溫氣浮。功效專門入肺解散風熱。因為人的鼻氣通天，肺竅開於鼻，鼻主肺。風熱移於腦，則鼻多濁涕而成為鼻淵；風寒客於腦則鼻塞。《經》說：腦滲為涕，膽液不澄，則為濁涕如泉不已，所以叫做鼻淵。
原文
（鼻淵不盡外感。在長洲張璐指為陽明伏火。會稽景岳指為督火發。海鹽楚瞻指為腎經虧損。要在相症施治。）並頭痛面䵟。目眩齒痛。九竅不利。皆是風熱上攻。是宜用此芳香上竄頭目。兼逐陽分風邪。則諸症自愈。但辛香走竄。血虛火熾。及偶感風寒不聞香臭者。其並禁焉。
（鼻淵不盡是外感。長洲張璐指為陽明伏火，會稽景岳指為督火發，海鹽楚瞻指為腎經虧損。關鍵在於根據症狀施治。）以及頭痛、面䵟、目眩、齒痛、九竅不利，都是風熱上攻。適宜用此芳香上竄頭目，兼逐陽分風邪，則諸症自愈。但辛香走竄，血虛火熾，以及偶感風寒不聞香臭者，都應禁止。
原文
（時珍曰。鼻氣通於天。天者頭也。肺也。肺開竅於鼻。而陽明胃脈。環鼻而上行腦。為元神之府。而鼻為命門之竅。人之中氣不足。清陽不升。則頭為之傾。九竅為之不利。辛夷之辛溫走氣而入肺。其體輕浮。能助胃中清陽上行通於天。所以能溫中。治頭面目鼻九竅之病。汪昂曰。吾鄉金正希先生嘗語余曰。人之記性。皆在腦中。小兒善忘者。腦未滿也。老人健忘者。腦漸空也。凡人外見一物。必有一形留影留於腦中。昂思今人每記憶往事。必閉目上瞪而思索之。此即凝神於腦之意也。不經先生道破。人皆習焉而不察矣。）即木筆花。去外皮毛。微炒。惡石脂。畏黃耆菖蒲蒲黃黃連石膏。（香木）除骨髓內伏風邪自內出外
（李時珍說：鼻氣通於天。天者頭也，肺也。肺開竅於鼻，而陽明胃脈環鼻而上行腦，腦為元神之府，而鼻為命門之竅。人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。辛夷之辛溫走氣而入肺，其體輕浮，能助胃中清陽上行通於天，所以能溫中，治頭面目鼻九竅之病。汪昂說：我家鄉金正希先生曾對我說：人的記憶都在腦中。小兒善忘者，腦未滿也；老人健忘者，腦漸空也。凡人外見一物，必有一形留影留於腦中。汪昂想今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，這就是凝神於腦的意思。不經先生道破，人皆習焉而不察矣。）即木筆花。去掉外皮毛，微炒。惡石脂，畏黃耆、菖蒲、蒲黃、黃連、石膏。（香木）除骨髓內伏風邪，自內出外。
原文
冰片（專入骨髓）。辛香氣竄。無往不達。（汪昂曰。予幼時曾問家叔建侯云。姜性如何。叔曰。體熱而用涼。蓋味辛者多熱。然風熱者必藉辛以散之。風熱散則涼矣。此即本草所云冰片性寒之義同。未有發明之者。）能治一切風濕不留內。在引火熱之氣。自外而出。然必風病在骨髓者宜之。若風在血脈肌肉間用之。反能引風直入骨髓。如油入面。故凡外入風邪變而為熱。仍自外解得宜。若使火自內生而用此為攻逐。其失遠矣。昔王綸云。世人誤以冰片為寒。不知辛散性甚似涼耳。諸香氣皆屬陽。豈有香之至極而尚可云寒者乎？是以驚癇痰迷。
冰片（專門入骨髓）。辛香氣竄，無往不達。（汪昂說：我幼時曾問家叔建侯說：姜性如何？叔說：體熱而用涼。因為味辛者多熱，然風熱者必藉辛以散之，風熱散則涼矣。這就是本草所說冰片性寒的意義相同，但沒有發明的人。）能治一切風濕不留內，在於引火熱之氣自外而出。但必須風病在骨髓者適宜。若風在血脈肌肉間用之，反而能引風直入骨髓，如油入面。所以凡是外入風邪變而為熱，仍應從外解為宜。若火自內生而用此攻逐，其失誤遠矣。從前王綸說：世人誤以冰片為寒，不知辛散性甚似涼耳。諸香氣皆屬陽，豈有香之至極而尚可云寒者乎？因此驚癇痰迷。
原文
（癇有挾熱挾痰挾火挾驚挾風挾氣。及精衰血耗氣薄之異。）風果入骨。病應是治火鬱不散。九竅不通。
（癇有挾熱、挾痰、挾火、挾驚、挾風、挾氣，以及精衰血耗氣薄的不同。）風果真入骨，病應是治火鬱不散，九竅不通。
原文
（如耳聾鼻瘜喉痹舌出骨痛齒痛之類。）治應是行目赤膚翳。
（如耳聾、鼻瘜、喉痹、舌出、骨痛、齒痛之類。）治療應是行目赤、膚翳。
原文
（冰片外點。正屬劫藥。如薑末燒酒洗眼之意。若誤認為寒而朝夕常點。遂致積熱入目。而增昏障之害。故曰。眼不點不瞎者此也。）審屬風寒。病應外解。
（冰片外用點眼，正屬劫藥，如薑末燒酒洗眼之意。若誤認為寒而朝夕常點，遂致積熱入目，而增昏障之害。所以說：眼不點不瞎者此也。）審屬風寒，病應外解。
原文
（用乳調點以拔火邪。從治法也。）他如瘡瘍癰腫。熱鬱不散。亦當用此發達。或令入油煎膏。或研末吹摻。然瘡毒能出。不可多用。則真氣立耗。而有亡陽之弊矣。更有目病陰虛。不宜入點。出南番。老杉脂。白如冰。作梅花片者良。但市人每以樟腦代充。（喬木）散肝中風濕
（用乳汁調點以拔火邪，是從治法。）其他如瘡瘍癰腫，熱鬱不散，也應當用此發散。或入油煎膏，或研末吹摻。然瘡毒能出，不可多用，則真氣立耗，而有亡陽之弊矣。更有目病陰虛，不宜入點。產於南番，老杉脂，白如冰，作梅花片者良。但市人每以樟腦代充。（喬木）散肝中風濕。
原文
海桐皮（專入肝）。辛苦而溫。能入肝經血分。祛風除濕及行經絡以達病所。是以腰膝腳痛能療。
海桐皮（專門入肝經）。辛苦而溫。能入肝經血分，祛風除濕及行經絡以達病所。所以腰膝腳痛能治療。
原文
（腰者腎之府。轉搖不能。腎將憊矣。膝者筋之府。屈伸不能。行則僂俯。筋將憊矣。腳氣不腫者為乾腳氣。腫者為濕腳氣。）赤白瀉痢能止。蠱牙風痛。煎湯漱之能愈。疳蝕疥瘡。磨汁塗之能消。目赤膚翳。浸水洗之能退。一皆風祛濕散之力。用者須審病自外至則可。若風自內成。未可妄用。須隨症酌治可耳。（喬木）宣導風痰竅塞
（腰是腎之府，轉搖不能，腎將憊矣；膝是筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。腳氣不腫者為乾腳氣，腫者為濕腳氣。）赤白瀉痢能止，蠱牙風痛煎湯漱之能愈，疳蝕疥瘡磨汁塗之能消，目赤膚翳浸水洗之能退。這都是風祛濕散之力。用者須審病自外至則可，若風自內成，未可妄用，須隨症酌治可耳。（喬木）宣導風痰竅塞。
原文
皂角（專入肝。肺大腸）。辛鹹性燥。功專通竅驅風。故凡風邪內入而見牙關緊閉。口噤不語。胸滿喉痹。腹蠱胎結。風癩痰喘。腫滿堅瘕囊結等症。用此吹之導之。則通上下之竅。煎之服之。則治風痰喘滿。塗之擦之。則能散腫消毒。以去面上風氣。熏之蒸之。則通大便秘結。燒煙燻之。則治臁瘡濕毒。
皂角（專門入肝、肺、大腸經）。辛鹹性燥。功效專門通竅驅風。所以凡是風邪內入而見牙關緊閉、口噤不語、胸滿喉痹、腹蠱胎結、風癩痰喘、腫滿堅瘕囊結等症，用此吹之導之，則通上下之竅；煎之服之，則治風痰喘滿；塗之擦之，則能散腫消毒，以去面上風氣；熏之蒸之，則通大便秘結；燒煙燻之，則治臁瘡濕毒。
原文
（中風不省人事。不可滴水入喉。入則涎水系於心絡而不去。即成廢人。宜掐人中。用皂角末或半夏末吹入鼻中。有嚏則生。無嚏則死。不開再用開關散擦牙。熏鼻法熏鼻。及以蘇合香丸牛黃丸至寶丹之類。相其寒熱選用。如寒閉牙關則當用以蘇合香丸。熱閉牙關則當用以牛黃丸。但此止可施於中臟閉症。）然種類甚多。形如豬牙。名為牙皂。較之大皂。稍有不同。大皂則治濕痰更優。牙皂則治風痰更勝也。一種皂角刺。氣味辛溫。功治略同。但其鋒銳。直透患處。潰散癰疽。及妒乳風癘惡瘡。
（中風不省人事，不可滴水入喉，入則涎水系於心絡而不去，即成廢人。宜掐人中，用皂角末或半夏末吹入鼻中，有嚏則生，無嚏則死。不開再用開關散擦牙，熏鼻法熏鼻，以及用蘇合香丸、牛黃丸、至寶丹之類，根據其寒熱選用。如寒閉牙關則當用蘇合香丸，熱閉牙關則當用牛黃丸。但此止可施於中臟閉症。）然而種類甚多，形如豬牙，名為牙皂。較之大皂，稍有不同。大皂則治濕痰更優，牙皂則治風痰更勝。一種皂角刺，氣味辛溫，功效治療略同，但其鋒銳，直透患處，潰散癰疽，以及妒乳、風癘惡瘡。
原文
（經曰。風盛為癘。癘者惡也。脈主血。血熱而殺癘之氣襲之。則血脈凝泣。衛氣不行。其氣不清。故謂之癘。須用此直達病所。出風毒於營血中。）皂子治大便燥結。煅存性用。
（《經》說：風盛為癘。癘者惡也。脈主血，血熱而殺癘之氣襲之，則血脈凝泣，衛氣不行，其氣不清，故謂之癘。須用此直達病所，出風毒於營血中。）皂子治大便燥結，煅存性用。
原文
（以辛能潤之之義。由結本非火結。故辛則能以潤之也！）惡麥冬。畏人參苦參。皂角以肥厚多脂者良。炙酥燒灰用。肥皂氣味辛溫。亦治風溫。及敷無名腫毒。去垢膩。
（以辛能潤之之義。因為結本非火結，故辛則能以潤之也！）惡麥冬，畏人參、苦參。皂角以肥厚多脂者良，炙酥燒灰用。肥皂氣味辛溫，亦治風溫，及敷無名腫毒，去垢膩。
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