原文
酸主收。故收當以酸為主也。然徒以酸為主。而不兼審陰陽虛實以治。亦非得乎用酸之道矣！故酸收之藥。其類甚多。然大要性寒而收者。則有白芍牡蠣粟殼五倍子百藥煎皂白二礬。其收兼有澀固。而白芍則但主收而不澀耳。性溫與澀而收者。則有五味木瓜烏梅訶子赤石脂等味。但五味則專斂肺歸腎澀精固氣。木瓜則專斂肺醒脾。烏梅則專斂氣澀腸。訶子則專收脫止瀉。清痰降火。赤石脂則專收脫止血也。若在金櫻。雖為澀精要劑。然徒具有澀力。而補性絕少。山茱萸溫補肝腎。雖為收脫固氣之用。而收多於澀。不可分別而異施耳。（芳草）入肝血分斂氣
酸主收斂，所以收斂應當以酸味為主。然而只是以酸味為主，卻不兼顧審察陰陽虛實來治療，也不能算是掌握了運用酸味的道理！因此酸收的藥物，種類很多，大致來說性寒而能收斂的，有白芍、牡蠣、粟殼、五倍子、百藥煎、皂礬和白礬。它們的收斂兼有澀固的作用，而白芍則只主收斂而不澀。性溫且有澀味而能收斂的，則有五味子、木瓜、烏梅、訶子、赤石脂等。但五味子專門斂肺歸腎、澀精固氣；木瓜專門斂肺醒脾；烏梅專門斂氣澀腸；訶子專門收斂脫陷、止瀉，清痰降火；赤石脂專門收斂脫陷、止血。至於金櫻子，雖然是澀精的要藥，但只有澀力而補性極少。山茱萸溫補肝腎，雖然用於收脫固氣，但收斂多於澀固，不可分別差異而隨意使用。（芳草）入肝經血分斂氣
原文
白芍（專入肝）。有白有赤。白者味酸微寒無毒。功專入肝經血分斂氣。緣氣屬陽。血屬陰。陽亢則陰衰。陰凝則陽伏。血盛於氣則血凝而不行。氣盛於血則血燥而益枯。血之盛者。必賴辛為之散。故川芎號為補肝之氣。氣之盛者。必賴酸為之收。故白芍號為斂肝之液。收肝之氣。而令氣不妄行也。至於書載功能益氣除煩。斂汗安胎。
白芍（專入肝經）。有白芍和赤芍之分。白芍味酸微寒無毒，功效專門進入肝經血分斂氣。因為氣屬陽，血屬陰，陽亢則陰衰，陰凝則陽伏，血盛於氣則血凝而不運行，氣盛於血則血燥而更加枯竭。血之旺盛的，必須依賴辛味來散，所以川芎稱為補肝之氣。氣之旺盛的，必須依賴酸味來收，所以白芍稱為斂肝之液，收斂肝氣，而使氣不妄行。至於書上所說的功能，有益氣除煩、斂汗安胎。
原文
（同桂枝則斂風汗。同黃耆人參則斂虛汗。）補癆退熱。及治瀉痢後重。痞脹脅痛。
（配合桂枝則斂風汗，配合黃耆人參則斂虛汗。）補癆退熱，以及治療瀉痢後重、痞滿腹脹脅痛。
原文
（脅為肝膽二經之處。用此則能理中瀉火。）肺脹噯逆。癰腫疝瘕。鼻衄目澀。（用此益陰退火而自治。）溺閉。
（脅部是肝膽二經循行之處，用此藥則能理中瀉火。）肺脹噯氣呃逆，癰腫疝瘕，鼻衄目澀。（用此益陰退火而自治。）小便閉結。
原文
（杲曰。白芍能益陰滋濕而停津液。故小便自利。非因通利也。）何一不由肝氣之過盛。而致陰液之不斂耳。
（李杲說：白芍能益陰滋濕而停聚津液，所以小便自然通利，並非因為通利的緣故。）哪一個症狀不是因為肝氣過盛，導致陰液不能收斂呢？
原文
（杲曰。四物湯用芍藥。大抵酸澀者為收斂停濕之劑。故主手足太陰收斂之體。元素曰。白芍入脾經。補中焦。乃下利必用之藥。蓋瀉利皆太陰病。故不可缺此。得炙甘草為佐。治腹中疼痛。夏月少加黃芩。惡寒加桂。此仲景神方也。其用凡六。安脾經。一也。治腹痛。二也。收胃氣。三也。止瀉利。四也。和血脈。五也。固腠理。六也。）是以書言能補脾肺者。因其肝氣既收。則水不剋土。土安則金亦得所養。故脾肺自爾安和之意。
（李杲說：四物湯用芍藥，大抵酸味澀味的為收斂停濕的藥劑，所以主治手足太陰收斂的功用。李元素說：白芍入脾經，補中焦，是下利必用的藥，因為瀉利都是太陰病，所以不可缺此藥。配合炙甘草為佐，治腹中疼痛；夏天稍加黃芩；惡寒加桂枝。這是張仲景的神方。它的用途共有六個：安脾經是第一，治腹痛是第二，收胃氣是第三，止瀉利是第四，和血脈是第五，固腠理是第六。）因此書上說能補脾肺的原因，是因為肝氣既已收斂，水就不會剋制土，土安則金也得所養，所以脾肺自然安和的道理。
原文
（杲曰。經曰。損其肝者緩其中。即調血也。）產後不宜妄用者。以其氣血既虛。芍藥恐伐生氣之意也。
（李杲說：經書上說，損其肝者緩其中，就是調血的意思。）產後不宜隨便使用的原因，是因為產後氣血已經虛損，芍藥恐怕有削伐生氣的意思。
原文
（馮兆張曰。產後芍藥佐以薑桂。制以酒炒。合宜而用。有何方之可執哉？倘腹痛非因血虛者。不可誤用。蓋諸腹痛宜辛散。而芍藥酸收故耳。又曰。今人用芍藥。則株守前人一定之言。每於產後冬月。兢兢畏懼。及其芩連梔子。視為平常要藥。凡遇發熱。不論虛實輒投。致令虛陽浮越。惜哉！）然用之得宜。亦又何忌。
（馮兆張說：產後用芍藥配合薑桂，用酒炒製，適合而用，有什麼方子可以拘執呢？如果腹痛不是因為血虛的，不可誤用。因為各種腹痛適宜辛散，而芍藥酸收的緣故。又說：現在的人用芍藥，就墨守前人一定的說法，每逢產後冬月，小心翼翼地畏懼，而對於黃芩、黃連、梔子，卻視為平常的要藥。凡遇發熱，不論虛實就投用，導致虛陽浮越，可惜啊！）然而用得適宜，又有什麼禁忌呢？
原文
（同白朮則補脾。同參耆則補氣。同歸地則補血。同芎藭則瀉肝。同甘草止腹痛。同黃連止瀉痢。同防風發痘疹。同薑棗溫經散濕。）如仲景黑神散、芍藥湯。非皆產後要藥耶。惟在相症明確耳。出杭州佳。酒炒用。惡芒硝石斛。畏鱉甲小薊。反藜蘆赤芍。其義另詳。（蔓草）斂肺歸腎澀精固氣
（配合白朮則補脾，配合人參黃耆則補氣，配合當歸熟地則補血，配合川芎則瀉肝，配合甘草止腹痛，配合黃連止瀉痢，配合防風發痘疹，配合薑棗溫經散濕。）如張仲景的黑神散、芍藥湯，難道不都是產後的要藥嗎？只在於辨症明確與否。產自杭州的品質佳，用酒炒。惡芒硝石斛，畏鱉甲小薊，反藜蘆赤芍，其中的道理另見詳述。（蔓草）斂肺歸腎澀精固氣
原文
五味（專入肺腎）。味雖有五。（皮甘。肉酸。核中苦辛。皆咸。）而酸鹹俱多。其性亦溫。故書載能斂氣滋水。益氣生津。補虛明目。強陰澀精。止嘔除瀉。寧嗽定喘。除煩止渴。消腫解酒。收耗散之氣。瞳子散大。為保肺滋腎要藥。
五味子（專入肺腎經）。味道雖有五種。（皮甘，肉酸，核中苦辛，都帶咸味。）而酸咸兩味都多，其性也是溫的。所以書上記載能斂氣滋水，益氣生津，補虛明目，強陰澀精，止嘔除瀉，寧嗽定喘，除煩止渴，消腫解酒，收斂耗散之氣，治療瞳子散大，是保肺滋腎的要藥。
原文
（成無己曰。肺欲收。急食酸以收之。震亨曰。五味大能收肺氣。宜其有補腎之功。收肺氣。非除熱乎。補腎。非暖水臟乎。乃火熱嗽必用之藥。好古曰。張仲景八味丸用此補腎。亦兼述類象形也。）蓋氣發於胃出於肺。若陰虛火起。則氣散而不收。而煩渴咳嗽遺精汗散等症。因之互見。故必用以酸鹹。則氣始有歸宿。而病悉除。至云能以除熱者。是即氣收而火不外見之意也。所云能暖水臟者。是即腎因得溫而氣得暖而藏之也。但寒邪初冒。脈實有火者禁用。
（成無己說：肺欲收斂，急食酸以收之。朱震亨說：五味子大能收斂肺氣，理應有補腎之功。收斂肺氣，不就是除熱嗎？補腎，不就是暖水臟嗎？所以是火熱咳嗽必用的藥。王好古說：張仲景八味丸用此補腎，也是兼述取類比象的意思。）氣發於胃出於肺，如果陰虛火起，氣就散而不收，煩渴咳嗽遺精汗出等症就會相繼出現，所以必須用酸咸，氣才有歸宿，疾病才能全部消除。至於說能除熱，是氣收斂後火不能外現的意思。說能暖水臟，是腎因得溫而氣得以暖而收藏的意思。但寒邪初犯、脈實有火的人禁用。
原文
（杲曰。有外邪者不可驟用。以閉邪氣。必先發散而後用之。乃良。）北產紫黑者良。入補藥蒸。嗽藥生用。惡葳蕤。（灌木）收肝膽虛熱不眠
（李杲說：有外邪的人不可驟然使用，因為會閉塞邪氣，必須先發散然後再用，才是好方法。）北方產的紫黑色者品質佳。加入補藥要蒸過，咳嗽藥要生用。惡葳蕤。（灌木）收肝膽虛熱不眠
原文
酸棗仁（專入肝膽。兼入脾）。甘酸而潤。仍有生熟之分。生則能導虛熱。故療肝熱好眠。神昏燥倦之症。熟則收斂津液。故療膽虛不眠。煩渴虛汗之症。
酸棗仁（專入肝膽二經，兼入脾經）。味甘酸而潤，仍有生用和熟用的區別。生用能導虛熱，所以治療肝熱好眠、神昏燥倦的症狀。熟用收斂津液，所以治療膽虛不眠、煩渴虛汗的症狀。
原文
（志曰。按五代史後唐刊石藥驗云。酸棗仁睡多生使。不得睡炒熟。陶云。食之醒睡。而經云療不得眠。蓋其子肉味酸。食之使不思睡。核中仁服之。療不得眠。正如麻黃髮汗。根節止汗也。）本肝膽二經要藥。因其氣香味甘。故又能舒太陰之脾。
（《名醫別錄》說：按五代史後唐刊石藥驗說，酸棗仁睡多就生用，不得睡就炒熟。陶弘景說：食用它能醒睡。而經書上說療不得眠。大概是其子肉味酸，食用使人不思睡，核中的仁服用後，治療不得眠。正如麻黃發汗，根節止汗一樣。）本是肝膽二經的要藥，因為它氣香味甘，所以又能舒太陰的脾經。
原文
（時珍曰。今人專以為心家藥。殊昧此理。）按肝虛則陰傷而心煩。而魂不能藏。（肝藏魂。）是以不得眠也。故凡傷寒虛煩多汗。及虛人盜汗。皆炒熟用之。取其收斂肝脾之津液也。
（李時珍說：現在的人專門把它當作心經的藥，完全不明白這個道理。）肝虛則陰傷而心煩，魂不能藏。（肝藏魂。）所以不得安眠。因此凡是傷寒虛煩多汗，以及虛人盜汗，都炒熟用之，取其收斂肝脾津液的作用。
原文
（如心多驚悸。用酸棗仁一兩。炒香。搗為散。每服二錢。竹葉湯調下。又溫膽湯或加棗仁。金匱治虛勞虛煩。用酸棗仁湯。棗仁三升。甘草一兩炙。知母茯苓芎藭各二兩。深師加生薑二兩。此補肝之劑。）歸脾湯用以滋營氣。亦以營氣得養。則肝自藏魂而彌安。血自歸脾而臥見矣。其曰膽熱好眠可療。因其膽被熱淫。神志昏冒。故似好眠。其症仍兼煩躁。用此（同茶）療熱。熱療則神清氣爽。又安有好眠之弊乎？
（例如心多驚悸，用酸棗仁一兩，炒香，搗為散，每服二錢，用竹葉湯調下。又如溫膽湯或加棗仁。《金匱要略》治虛勞虛煩，用酸棗仁湯：棗仁三升，甘草一兩炙，知母茯苓川芎各二兩，深師加生薑二兩。這是補肝的方劑。）歸脾湯用它來滋養營氣，也是因為營氣得到充養，肝自然藏魂而更加安定，血自然歸脾而睡眠就好了。說膽熱好眠可以治療，是因為膽被熱邪侵襲，神志昏冒，所以好像好眠。其症仍兼煩躁，用此（配合茶）治療熱邪，熱邪消除則神清氣爽，又怎會有好眠的弊病呢？
原文
（汪昂曰。溫膽湯治不眠。內用二陳加竹茹枳實涼味。乃涼肺瀉胃之熱以溫膽之寒也。其以溫膽名湯者。以膽欲不寒不燥。常溫為候耳。）但仁性多潤。滑泄最忌。縱使香能舒脾。難免潤不受滑矣。附記以補書所未及。炒研用。
（汪昂說：溫膽湯治不眠，內用二陳湯加竹茹枳實等涼味，是涼肺瀉胃之熱以溫膽之寒。用溫膽命名湯的原因，是因為膽希望不寒不燥，以常溫為準則。）但仁的藥性多潤，滑泄最忌。縱然香能舒脾，難免因潤而不能受滑。附記在此以補充書中未及之處。炒研用。
原文
（炒久則油香不香。碎久則氣味俱失。便難見功。）惡防己。（灌木）收澀脾腎與肺精氣
（炒太久則油香不香，搗碎太久則氣味全都散失，便難以見效。）惡防己。（灌木）收澀脾腎與肺精氣
原文
金櫻子（專入腎脾肺。形如黃罌）。生者酸澀。熟者甘澀。用當用其將熟之際。得微酸甘澀之妙。取其澀可止脫。甘可補中。酸可收陰。故能善理夢遺崩帶遺尿。且能安魂定魄。補精益氣。壯筋健骨。此雖收澀佳劑。然無故熬膏頻服而令經絡隧道阻滯。非惟無益。反致增害。
金櫻子（專入腎脾肺經，形如黃罌）。生的酸澀，熟的甘澀。應當用在即將成熟的時候，得到微酸甘澀的妙處。取其澀可止脫，甘可補中，酸可收陰，所以能善治夢遺崩帶遺尿。而且能安魂定魄，補精益氣，壯筋健骨。這雖然是收澀的佳品，但如果無故熬膏頻服，使經絡隧道阻滯，不僅無益，反而造成傷害。
原文
（震亨曰。經絡隧道。以通暢為平和。而昧者取澀性為快。熬金櫻膏為煎食之。自作不靖。咎將誰屬？）諸凡藥品。須當審顧。不可不知。似榴而小。黃赤有刺。取半黃者。（熟則純甘。）去刺核熬膏。甘多澀少。（喬木）收脫止泄仍降痰火除滑
（朱震亨說：經絡隧道，以通暢為平和。而糊塗的人取澀性為快，熬金櫻膏煎服，自己作亂，過失將歸誰呢？）各種藥品，應當審慎對待，不可不知。形似石榴而小，黃赤色有刺，取半黃的。（熟的則純甘。）去刺核熬膏，甘多澀少。（喬木）收脫止泄，仍降痰火除滑
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