原文
按李時珍云。命門為藏精系胞之物。其體非脂非肉。白膜裹之。在脊骨第七節兩腎中。此火下通二腎。上通心肺。貫腦。為生命之源。相火之主。精氣之府。人物皆有。生人生物。俱由此出。又按汪昂謂。人無此火。則神機滅息。生氣消亡。趙養葵謂。火可以水折。惟水中之火不可以水折。故必擇其同氣招引歸宇。則火始不上浮而下降矣！此火之所由補也。第世止知附桂為補火之最。硫黃為火之精。越外毫不計及。更不知其附桂因何相需必用。詎知火衰氣寒而厥。則必用以附子。火衰血寒腹痛。則必用以肉桂。火衰寒結不解。則必用以硫黃。火衰冷痹精遺。則必用以仙茅。火衰疝瘕偏墜。則必用以胡巴。火衰氣逆不歸。則必用以沉香。火衰腎泄不固。則必用以補骨脂。火衰陽痿血瘀。則必用以陽起石。火衰風冷麻痹。則必用以淫羊藿。火衰風濕瘡癢。則必用以蛇床子。火衰臟寒蠱生。則必用以川椒。火衰氣逆呃起。則必用以丁香。火衰精涎不攝。則必用以益智。至於陽不通督。須用鹿茸以補之。火不交心。須用遠志以通之。水竅不開。須用鐘乳石以利之。氣虛喘乏。須用蛤蚧以御之。精滑不禁。須用阿芙蓉以澀之。皆當隨症酌與。不可概用。若使水火併衰。及或氣陷不固。陰精獨脫。尤當切禁。否則禍人反掌。（毒草）補命火逐冷厥
按李時珍說：命門是貯藏精氣、維繫胞胎的器官，它的本體不是脂肪也不是肌肉，由白色薄膜包裹，位於脊柱第七節兩側的腎臟之中。這個火（命門火）向下連通兩腎，向上貫通心肺，並貫穿腦部，是生命的根源，相火的主宰，精氣貯藏的處所。人和動物都有，生命的產生與萬物的生長，都由此而出。又按汪昂說：人若沒有這個火，那麼神機就會熄滅，生氣就會消亡。趙養葵說：火可以用水來折滅，但水中之火不能用水來折滅，所以必須選擇與它同氣之物，引導它回歸本位，這樣火才不會向上浮越，而能向下沉降了！這就是火需要補益的原因。然而世間只知道附子、肉桂是補火的首選，硫黃是火之精華，除此之外完全不考慮其他，更不知道附子與肉桂為何必須配合使用。豈知火衰而氣寒導致厥逆，就必須用附子；火衰而血寒導致腹痛，就必須用肉桂；火衰而寒邪結滯不解，就必須用硫黃；火衰而冷痹、遺精，就必須用仙茅；火衰而疝氣、癥瘕、偏墜，就必須用胡蘆巴；火衰而氣逆不歸，就必須用沉香；火衰而腎虛泄瀉不固，就必須用補骨脂；火衰而陽痿、血瘀，就必須用陽起石；火衰而風冷麻痹，就必須用淫羊藿；火衰而風濕瘡癢，就必須用蛇床子；火衰而臟寒蟲生，就必須用川椒；火衰而氣逆呃逆，就必須用丁香；火衰而精涎不攝，就必須用益智仁。至於陽氣不通於督脈，須用鹿茸來補；心火不與腎水相交，須用遠志來通；水竅不開，須用鐘乳石來利；氣虛喘乏，須用蛤蚧來抵禦；精滑不禁，須用阿芙蓉來收澀。都應當根據症狀斟酌給予，不可一概而論。如果水火都衰，或氣陷不固，陰精單獨脫失，尤其應當嚴禁使用。否則害人極易。（毒草）補命門火，驅逐寒冷厥逆。
原文
附子（專入命門）。味辛大熱。純陽有毒。其性走而不守。
附子（專入命門）。味辛，性大熱，純陽有毒，它的藥性走竄而不固守。
原文
（好古曰。其性走而不守。非若乾薑止而不行。）通行十二經。無所不至。為補先天命門真火第一要劑。凡一切沉寒痼冷之症。用此無不奏效。
（好古說：它的藥性走竄而不固守，不像乾薑只溫中而不走行。）能通行十二經，無所不到，是補先天命門真火的第一要藥。凡是所有沉寒痼冷的病症，用它沒有不奏效的。
原文
（吳綬曰。附子乃陰症要藥。凡傷寒傳變三陰。及中寒夾陰。雖身大熱。而脈沉者必用之。或厥冷腹痛脈沉細。甚則唇青囊縮者。急須用之。有退陰回陽之力。起死回生之功。近世陰症傷寒。往往疑似不敢用附子。直待陰極陽竭而用之。已遲矣！且夾陰傷寒內外皆陰。陽氣頓衰。必須急用人參以益其原。佐以附子溫經散寒。舍此不用。將何以救之？）故書皆載能治寒毒厥逆。
（吳綬說：附子是陰證的要藥。凡是傷寒傳變至三陰，以及中寒夾陰，雖然身體大熱，而脈象沉者，必須使用。或者厥冷、腹痛、脈沉細，甚至唇青、陰囊收縮者，急需使用。有退陰回陽之力，起死回生之功。近世陰證傷寒，往往疑似不敢用附子，等到陰氣極盛、陽氣衰竭才用，已經太遲了！而且夾陰傷寒，內外皆陰，陽氣突然衰微，必須趕快用人參來補益其元氣，佐以附子溫經散寒，若捨此不用，將如何救治？）所以書中都記載能治寒毒導致的厥逆。
原文
（書曰。陰陽不相順接謂之厥。又曰。厥者盡也。逆者亂也。即血氣敗亂之謂也。凡厥有陽有陰。但察傷寒初起。頭痛發熱惡寒。後則四肢厥冷。乍溫。大便燥實。譫語發渴。揚手擲足。不惡寒但惡熱。脈來沉滑而數。重按有力。是為陽厥。宜用承氣白虎等湯以治。若初起並無身熱頭痛。便惡寒。四肢厥逆。直過肘膝不溫。唇與爪甲青黑。欲引衣倦臥。二便清利。不渴。或腹痛泄利清穀。或凜凜面如刀刮。或口吐涎沫。或乾嘔呃逆。脈來沉細無力。方謂陰厥。宜用附子理中湯四逆湯以治。）呃逆嘔噦。
（書中說：陰陽之氣不能順接就稱為厥。又說：厥是盡的意思，逆是亂的意思，也就是氣血敗亂。凡是厥證有陽厥和陰厥。只要觀察傷寒初起，頭痛、發熱、惡寒，之後四肢厥冷，時而轉溫，大便燥結，譫語口渴，揚手擲足，不惡寒但惡熱，脈來沉滑而數，重按有力，這是陽厥，宜用承氣湯、白虎湯等治療。如果初起並無身熱頭痛，就直接惡寒，四肢厥逆，超過肘膝而不溫，唇與指甲青黑，想蓋衣被、蜷臥，大小便清利，不渴，或腹痛、泄瀉完穀不化，或凜凜畏寒、面色如刀刮，或口吐涎沫，或乾嘔、呃逆，脈來沉細無力，這才稱為陰厥，宜用附子理中湯、四逆湯治療。）呃逆、嘔噦。
原文
（寒呃症不一端。有誤服寒涼水飲停心而致氣逆而呃。有陽氣衰微內寒迫其相火上衝而呃。有偶食生冷陽氣不得舒發而呃。有陰寒直中於胃而致氣不克舒而呃。有吐利後胃氣虛寒而呃者。經曰。病深者必發噦。屬於胃中虛寒者居多。）膈噎脾泄。
（寒呃的證型不止一種。有誤服寒涼藥物、水飲停滯於心而導致氣逆作呃；有陽氣衰微、內寒逼迫相火上衝而作呃；有偶食生冷、陽氣不得舒發而作呃；有陰寒直中於胃、導致氣機不能舒暢而作呃；有吐瀉之後胃氣虛寒而作呃者。經書說：病深者必發噦。屬於胃中虛寒的居多。）膈噎、脾泄。
原文
（食至喉即返。是槁在於吸間厭會。其症謂噎。食下胃脘。須臾吐出。是槁在於賁門。胃之上口。其症謂膈。食下良久吐出。是槁在於幽門。胃之下口。其症謂之反胃。歷考諸書。皆以噎膈為有火。反胃為無火。而士材又謂但察脈大有力。嘔吐酸臭。當作熱治。脈小無力。嘔吐清水。當作寒醫。色之黃白而枯者為虛寒。色之紅赤而澤者為實熱。能合色脈。庶乎無誤。汪昂云。脾泄。命火不足。）冷痢寒瀉。霍亂轉筋。拘攣風痹。癥瘕積聚。督脈為病。脊強而厥。小兒慢驚。痘瘡灰白。癰疽不斂。（皆屬於寒者。）其入補氣藥中。則追失散之元陽。入發散藥中。則能開腠理以逐在表之風寒。入溫暖藥內。則能以祛在裡之寒濕。（虞摶）獨書所云入補血藥。則能以滋不足之真陰。緣陰與陽。相為依附。補陽即所以滋陰。若使水虧火盛。用以辛熱純陽。不更使火益盛而水益虧乎！
（食物到喉嚨即返回，這是枯槁在於吸間厭會（咽喉會厭），其證稱為噎；食物嚥下胃脘，片刻即吐出，這是枯槁在於賁門（胃之上口），其證稱為膈；食物嚥下良久才吐出，這是枯槁在於幽門（胃之下口），其證稱為反胃。查考各家醫書，都以噎膈為有火，反胃為無火。而士材又說：只要察脈大有力、嘔吐酸臭，當作熱治；脈小無力、嘔吐清水，當作寒醫；面色黃白而枯槁者為虛寒，面色紅赤而有光澤者為實熱。能結合色脈，大概就不會出錯。汪昂說：脾泄，是命火不足。）冷痢、寒瀉，霍亂轉筋，拘攣、風痹，癥瘕積聚，督脈為病導致的脊強而厥，小兒慢驚，痘瘡灰白，癰疽不斂（這些都屬於寒證）。它加入補氣藥中，能追回渙散的元陽；加入發散藥中，能打開腠理以驅逐在表之風寒；加入溫暖藥中，能祛除在裡之寒濕。（虞摶）唯獨書中所說加入補血藥中，能滋補不足的真陰，這是因為陰與陽相互依附，補陽即所以滋陰。如果水虧火盛，卻用辛熱純陽之藥，豈不是更使火盛而水更虧嗎？
原文
（好古曰。非身涼而四肢厥逆者。不可僭用。服附子以補火。必防涸水。）故崔氏八味丸中。用此以為補陰嚮導。使陰從陽復。然丹溪謂其雄悍無補。而且殺人。其言似謬。
（好古說：不是身體涼而四肢厥逆的，不可輕易使用。服用附子來補火，必須防範耗竭陰水。）所以崔氏八味丸中，用它作為補陰的嚮導，使陰氣從陽氣中恢復。然而丹溪說它雄悍無補，而且會殺人，這種說法似乎有誤。
原文
（荊府都昌王體瘦而冷。無他病。日以附子煎湯飲。兼嚼硫黃。如此數歲。靳州衛張百戶。平生服鹿茸附子藥。至八十歲康健倍常。宋張杲醫說載趙知府耽酒色。每日煎乾姜熟附湯。吞硫黃金液丹百粒。乃能健啖。否則倦弱不支。壽至九十。他人服一粒即為害。若此數人者。皆其臟腑稟賦之偏。服之有益無害。不可以常理概論也。）但陰極似陽。服之不宜熱投。
（荊府都昌王身體瘦弱而怕冷，沒有其他病，每天用附子煎湯飲用，兼嚼硫黃，如此過了數年。靳州衛張百戶，平生服用鹿茸、附子等藥，到八十歲時身體康健加倍於常人。宋代張杲《醫說》記載趙知府沉溺酒色，每天煎乾薑、熟附子湯，吞服硫黃金液丹一百粒，才能健食，否則就疲倦虛弱無法支撐，活到九十歲。其他人服一粒就會受害。像這幾個人，都是因為臟腑稟賦偏異，服之有益無害，不可以常理一概而論。）但是陰極似陽的證候，服藥不宜熱飲。
原文
（時珍曰。陰寒在下。虛陽上浮。治之以寒。則陰氣益甚而病增。治之以熱。則拒格而不納。熱藥冷飲。下咽之後。冷體既消。熱性便發。而病氣隨愈。不違其情而致火益。此反治之妙也。）發散附子須生。
（李時珍說：陰寒在下，虛陽上浮，用寒藥治療，則陰氣更甚而病情加重；用熱藥治療，則會格拒而不受。熱藥冷飲，吞下之後，冷性消除，熱性便發揮，病氣隨之而癒，不違背其病性而能引火歸元，這是反治的奧妙。）發散時附子須用生品。
（如四逆湯，生附子配乾薑之類。）用於補益時附子宜用熟品。
原文
（如仲景麻黃附子細辛湯。熟附配麻黃之類。）以西川彰明赤水產者為最。皮黑體圓。底平八角。重三兩者良。水浸麵裹。煨令發拆。乘熱切片。反半夏、烏頭。（即附子之母）性輕逐風。不似附子性重逐寒。烏附尖能吐風痰以治癲癇。取其直達病所。
（如仲景麻黃附子細辛湯，熟附子配麻黃之類。）以四川彰明、赤水所產者為最好。皮黑、體圓、底平、八角，重三兩者為佳。用水浸泡，麵粉包裹，煨至裂開，趁熱切片。反半夏、烏頭。（烏頭即附子的母根）藥性輕揚，能祛風，不像附子藥性重濁，能驅寒。烏附尖能催吐風痰，治療癲癇，取其直達病所。
原文
（常山吐瘧痰積飲在於心下。瓜蒂吐熱痰在膈。木鱉子引吐熱毒從痰外出。萊菔子吐氣痰在膈。參蘆吐虛痰。烏附尖藜蘆吐風痰。）天雄細長。獨夥無附。其身大於附子。其尖向下。能補下焦命門陽虛。然辛熱走竄。止屬主治風寒濕痹之品。側子連生附側。宜於發散四肢。故治手足風濕諸痹。其功皆與附子補散差殊。畏人參黃耆甘草防風犀角綠豆童便。反貝母半夏栝蔞白芨白薟。中其毒者。黃連犀角甘草節煎湯解。黃土水亦解。（山草）補火散寒除痹暖精
（常山能吐瘧疾痰積、飲停於心下；瓜蒂能吐熱痰在膈；木鱉子能引吐熱毒從痰外出；萊菔子能吐氣痰在膈；參蘆能吐虛痰；烏附尖、藜蘆能吐風痰。）天雄細長，單獨生長而無附子附生，其體大於附子，尖端向下，能補下焦命門陽虛。然而辛熱走竄，只是主治風寒濕痹的藥品。側子連生於附子側旁，適宜於發散四肢，所以治療手足風濕諸痹。它們的功效都與附子的補散作用有所不同。畏人參、黃耆、甘草、防風、犀角、綠豆、童便。反貝母、半夏、栝蔞、白芨、白薟。中毒者，用黃連、犀角、甘草節煎湯解，黃土水也可解。（山草）補火、散寒、除痹、暖精。
原文
仙茅（專入命門）。辛熱微毒。據書皆載功專補火助陽暖精。凡下元虛弱。陽衰精冷失溺無子。並腹冷不食冷痹不行。靡不服之有效。以其精為火宅。火衰則精與血皆衰。而精自爾厥逆不溫。溺亦自爾失候不禁矣！
仙茅（專入命門）。味辛，性熱，微毒。據書中記載，功效專門補火、助陽、暖精。凡是下元虛弱，陽衰、精冷、失溺、無子，以及腹冷、不思飲食、冷痹、行動不便，沒有不服之有效的。因為精為火之宅，火衰則精與血皆衰，精自然厥逆不溫，小便也自然失禁了！
原文
此與附桂硫黃胡巴破故紙淫羊藿蛇床子遠志同為一例。但附子則能以除火衰寒厥。肉桂則能以通血分寒滯。胡巴則能以除火衰寒疝。淫羊藿則能以除火衰風冷。蛇床子則能以祛火衰寒濕。硫黃則能以除火衰寒結。破故紙則能以理火衰腎瀉。遠志則能以除火衰怔忡。雖其所補則同。而效各有攸建。未可云其補火。而不分其主治於其中也。故凡火衰病見。用之不離附桂。余則視症酌增。然亦須視稟賦素怯則宜。
這與附子、肉桂、硫黃、胡蘆巴、補骨脂、淫羊藿、蛇床子、遠志同屬一類。但附子能消除火衰所致的寒厥；肉桂能通血分中的寒滯；胡蘆巴能消除火衰所致的寒疝；淫羊藿能消除火衰所致的風冷；蛇床子能祛除火衰所致的寒濕；硫黃能消除火衰所致的寒結；補骨脂能調理火衰所致的腎泄；遠志能消除火衰所致的怔忡。雖然它們補火的作用相同，但各自的療效各有側重，不可只說它們補火，而不區分它們的主治。所以凡是火衰所致的病症，用藥不離附子、肉桂，其餘則視症狀酌情增加。然而也須視稟賦素來虛怯者才適宜。
原文
（沈括筆談云。夏文莊公稟賦異於人。但睡則身冷如逝者。既覺。須令人溫之良久。乃能動。常服仙茅鍾乳硫黃莫知紀極。此稟賦素怯則宜。）若相火熾盛。服之反能動火。為害叵測。
（沈括《筆談》說：夏文莊公稟賦異於常人，只要睡覺則身體冷如死者，醒來後須令人溫熱很久才能活動，常服仙茅、鐘乳石、硫黃，不知限量。這是稟賦素怯者適宜的。）如果相火熾盛，服之反而會動火，危害不可預測。
原文
（張果老說云。一人中仙茅毒。舌脹出口。漸大與肩齊。因以小刀剺之。隨破隨合。剺至百數。始有血一點出。曰可救矣！煮大黃朴硝服之。無害也。）然川產者少。偽充者多不可不辨。以竹刀刮切。糯米泔浸去赤汁。酒拌濕蒸。勿犯鐵器。（隰草）補火逐冷除疝
（張果老說：一人中了仙茅毒，舌頭腫脹出口，逐漸大到與肩齊，於是用小刀割之，隨破隨合，割了上百次，才有一點血流出，說可以救了！煮大黃、朴硝服之，無害。）然而四川產的少，偽充者多，不可不辨。用竹刀刮切，糯米泔水浸泡去除赤汁，酒拌濕蒸，勿碰鐵器。（隰草）補火、逐冷、除疝。
原文
胡蘆巴（專入命門）。苦溫純陽。亦能入腎補命。故書載暖丹田。壯元陽。治腎臟虛冷。並疝瘕冷氣。小腸偏墜。寒濕腳氣。
胡蘆巴（專入命門）。味苦，性溫，純陽，也能入腎補命門。所以書中記載能溫暖丹田，壯元陽，治療腎臟虛冷，以及疝氣、癥瘕、冷氣、小腸偏墜、寒濕腳氣。
原文
（時珍曰。胡蘆巴。右腎命門藥也。元陽不足。冷氣潛伏。不能歸元者宜之。宋惠民和劑局方有胡蘆巴丸。治大人小兒小腸奔豚偏墜。及小腹有形如卵。上下走痛不可忍者。用胡蘆巴八錢。茴香六錢。巴戟去心。川烏頭炮去皮各二錢。楝實去核四錢。吳茱萸五錢。並炒為末。酒糊丸。梧子大。每服十五丸。鹽酒下。）功與仙茅附子硫黃恍惚相似。然其力則終遜於附子硫黃。故補火仍須兼以附硫茴香吳茱萸等藥同投。方能有效。系海外胡蘿子。四聲音相近故名。酒浸曝乾炒用。（山草）補火逐冷散風
（李時珍說：胡蘆巴是右腎命門的藥。元陽不足，冷氣潛伏，不能歸元者適宜。宋代惠民和劑局方有胡蘆巴丸，治療大人小兒小腸奔豚、偏墜，以及小腹有形如卵、上下走痛不可忍者。用胡蘆巴八錢，茴香六錢，巴戟天去心，川烏頭炮去皮各二錢，楝實去核四錢，吳茱萸五錢，一起炒為末，酒糊為丸，梧桐子大，每服十五丸，鹽酒送下。）功效與仙茅、附子、硫黃大致相似，然而它的力量終究遜於附子、硫黃。所以補火仍須兼用附子、硫黃、茴香、吳茱萸等藥同用，才能見效。是海外胡蘿蔔子，因聲音相近而得名。酒浸，曝乾，炒用。（山草）補火、逐冷、散風。
原文
淫羊藿（專入命門。兼入肝腎）。辛香甘溫。諸書皆載能治男子絕陽不興。女子絕陰不產。且能治冷風勞氣。四肢麻木不仁。腰膝無力。
淫羊藿（專入命門，兼入肝腎）。味辛香，甘溫。各書都記載能治男子陽痿不舉，女子不孕，且能治冷風勞氣、四肢麻木不仁、腰膝無力。
原文
（時珍曰。淫羊藿味甘氣香。性溫不寒。能益精氣。乃手足陽明三焦命門藥也。真陽不足者宜之。）蓋因氣味甘溫。則能補火助陽。兼有辛香。則冷可除而風可散耳！至云久服無子。恐其陽旺多欲。精氣耗散。無他故也。
（李時珍說：淫羊藿味甘氣香，性溫不寒，能益精氣，是手足陽明、三焦、命門的藥。真陽不足者適宜。）因為氣味甘溫，能補火助陽，兼有辛香，則寒可除、風可散。至於說久服會無子，恐怕是因為陽旺、多欲，導致精氣耗散，沒有其他緣故。
原文
（弘景曰。淫羊一日百合。蓋食此藿所致。）去枝。羊脂拌炒。山藥為使。得酒良。（芳草）補火燥濕宣風
（陶弘景說：淫羊一日交合百次，大概是吃了這種藿草所致。）去枝，用羊脂拌炒，山藥為使藥，得酒良。（芳草）補火、燥濕、宣風。
原文
蛇床子（專入命門）。辛苦性溫。功能入腎補命。祛風燥濕。故凡命門火衰而致風濕內淫。病見陰痿。
蛇床子（專入命門）。味辛、苦，性溫。功能入腎補命門，祛風燥濕。所以凡是命門火衰而導致風濕內侵，出現陰痿的病症。
原文
（蛇床子五味子菟絲子等分為末。蜜丸酒下。）囊濕及女子陰戶蟲蝕。
（蛇床子、五味子、菟絲子等分為末，蜜丸，酒送服。）陰囊濕癢及女子陰戶蟲蝕。
原文
（蛇床子一兩。白礬二錢。煎湯頻洗。）子臟虛寒。
（蛇床子一兩，白礬二錢，煎湯頻頻清洗。）子宮虛寒。
原文
（取蛇床子仁為末。入白粉少許。和勻如棗。綿裹納之。）產門不開。暨腰痠體痹帶下脫肛。
（取蛇床子仁為末，加白粉少許，和勻如棗大，綿裹納入陰中。）產門不開，以及腰痠、體痹、帶下、脫肛。
原文
（脫肛。以蛇床子甘草為末服。並以蛇床末敷。）與夫一切風濕瘡疥等病。
（脫肛，用蛇床子、甘草為末內服，並用蛇床子末外敷。）以及一切風濕瘡疥等病。
原文
（蛇床子一兩。輕粉四錢。為細末。油調抹。）服之則陽莖舉。關節利。腰背強。手足遂。瘡疥掃。至於大瘋身癢難當。作湯浴洗。產後陰脫不收。用此絹袋熨收。但性溫燥。凡命門火熾及下部有熱者。切忌。惡丹皮貝母巴豆。去皮殼。取仁微炒。（山草）補火通心
（蛇床子一兩，輕粉四錢，為細末，油調塗抹。）內服則陽莖勃起，關節通利，腰背強健，手足靈便，瘡疥消除。至於大風身癢難忍，可作湯浴洗。產後陰脫不收，用此裝入絹袋熨燙收之。但性溫燥，凡是命門火旺及下部有熱者，切忌。惡丹皮、貝母、巴豆。去皮殼，取仁微炒。（山草）補火、通心。
原文
遠志（專入腎）。辛甘而溫。入足少陰腎經氣分。強志益精。凡夢遺善忘。喉痹失音。小便赤澀。因於腎水衰薄而致者。宜用是藥以補。蓋精與志皆藏於腎。腎氣充則九竅利。智慧生。耳目聰明。邪氣不能為害。腎氣不足則志氣衰。不能上通於心。故迷惑善忘。
遠志（專入腎）。味辛、甘，性溫。入足少陰腎經氣分。能強志益精。凡是夢遺、健忘、喉痹、失音、小便赤澀，因於腎水衰少而導致的，宜用此藥來補。因為精與志皆藏於腎，腎氣充盛則九竅通利，智慧產生，耳目聰明，邪氣不能為害。腎氣不足則志氣衰微，不能上通於心，所以迷惑健忘。
原文
（時珍曰。遠志入足少陰腎經。非心經藥也。其功專於強志益精。治善忘。蓋精與志。皆腎經之所藏也。腎精不足則志氣衰。不能上通於心。故迷惑善忘。）不能蟄閉封藏。故精氣不固也。昔人治喉痹失音作痛。（火衰喉痹）遠志末吹之。涎出為度。非取其通腎氣而開竅乎？一切癰疽背發。從七情憂鬱而得。單煎酒服。其渣外敷。投之皆愈。非苦以泄之。辛以散之之意乎？小便赤濁。用遠志甘草茯神益智為丸。棗湯服效。非取遠志歸陰以為嚮導之藥乎？但一切陰虛火旺。便濁遺精。喉痹癰腫。慎勿妄用。去心。用甘草水浸一宿。曝乾焙乾用。
（李時珍說：遠志入足少陰腎經，不是心經的藥。它的功效專在強志益精，治療健忘。因為精與志，都是腎經所貯藏的。腎精不足則志氣衰，不能上通於心，所以迷惑健忘。）不能蟄藏封固，所以精氣不固。前人治療喉痹、失音、作痛（火衰喉痹），用遠志末吹入，以涎出為度，這不是取其通腎氣而開竅嗎？一切癰疽、背發，因七情憂鬱而得，單用遠志煎酒服，藥渣外敷，用之皆愈，這不是苦以泄之、辛以散之的意思嗎？小便赤濁，用遠志、甘草、茯神、益智為丸，棗湯送服有效，這不是取遠志歸陰作為嚮導之藥嗎？但是一切陰虛火旺，便濁、遺精、喉痹、癰腫，慎勿妄用。去心，用甘草水浸泡一夜，曝乾，焙乾用。
原文
（?曰。凡使須去心。否則令人煩悶。）苗名小草。亦能利竅。兼散少陰風氣之結也。畏珍珠藜蘆。得茯苓龍骨良。（香木）補命火除血分寒滯
（雷?說：凡用須去心，否則令人煩悶。）它的苗稱為小草，也能通利孔竅，兼散少陰風氣之結。畏珍珠、藜蘆，得茯苓、龍骨良。（香木）補命火，除血分寒滯。
原文
肉桂（專入命門肝）。氣味純陽。辛甘大熱。直透肝腎血分。大補命門相火。
肉桂（專入命門、肝）。氣味純陽，味辛、甘，性大熱。直透肝腎血分，大補命門相火。
原文
（相火即兩腎中之真火。先天之脾氣也。人非此火不能有生。故水穀入胃。全在此為蒸腐。）益陽治陰。
（相火即兩腎中的真火，是先天的脾氣。人若沒有此火則不能生存，所以水穀入胃，全依賴此火來蒸化腐熟。）益陽治陰。
原文
（趙養葵云。益火之原。以消陰翳。八味地黃丸是也。）凡沉寒痼冷。營衛風寒。陽虛自汗。腹中冷痛。咳逆結氣。脾虛惡食。濕盛泄瀉。
（趙養葵說：益火之源，以消陰翳，八味地黃丸就是這個意思。）凡是沉寒痼冷，營衛風寒，陽虛自汗，腹中冷痛，咳逆結氣，脾虛厭食，濕盛泄瀉。
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（時珍治寒痹風濕。陰盛失血。瀉痢驚癇。皆取辛溫散結之力也。古方治小兒驚癇。及泄痢病。宜五苓散以瀉丙火。滲土濕。內有桂。抑肝風而扶脾土。引利水藥入膀胱也。）血脈不通。死胎不下。
（李時珍治療寒痹風濕、陰盛失血、瀉痢、驚癇，都取肉桂辛溫散結之力。古方治療小兒驚癇及泄痢病，宜用五苓散以瀉丙火、滲土濕，方中有肉桂，能抑肝風而扶脾土，引導利水藥進入膀胱。）血脈不通，死胎不下。
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（肉桂辛散。能通子宮而破血調經。）目赤腫痛。因寒因滯而得者。用此治無不效。蓋因氣味甘辛。其色紫赤。有鼓舞血氣之能。性體純陽。有招導引誘之力。昔人云此體氣輕揚。既能峻補命門。復能竄上達表以通營衛。（的解）非若附子氣味雖辛。復兼微苦。自上達下。止固真陽。而不兼入後天之用耳。故凡病患寒逆。既宜溫中。及因氣血不和。欲其鼓舞。（痘瘡不起必用。）則不必用附子。惟以峻補血氣之內。加以肉桂。以為佐使。如十全大補人參養營之類用此。即是此意。今人勿細體會。徒以附桂均屬辛溫。任意妄投。不細明別。豈衛生救本辨藥者所應爾爾歟？但精虧血少肝盛火起者。切忌。桂出嶺南。色紫肉厚。體松皮嫩。辛甘者佳。得人參良。忌生蔥石脂。銼入藥。勿見火。（香木）補火降氣歸腎
（肉桂辛散，能通子宮而破血調經。）目赤腫痛，因寒、因滯而導致的，用此治療無不奏效。因為氣味甘辛，色紫赤，有鼓舞血氣之能；性體純陽，有招導引誘之力。前人說此藥體氣輕揚，既能峻補命門，又能竄上達表以通營衛。（確切的解釋）不像附子氣味雖辛，但兼微苦，自上達下，只固真陽，而不兼入後天之用。所以凡是病患寒逆，既宜溫中，又因氣血不和，欲其鼓舞（痘瘡不起必用），則不必用附子，只需在峻補血氣之內，加入肉桂作為佐使，如十全大補湯、人參養榮湯之類用此，就是這個意思。今人不細心體會，只憑附、桂都屬辛溫，任意妄投，不仔細區別，難道是衛生救本、辨識藥物的人所應該做的嗎？但是精虧、血少、肝盛、火起者，切忌。肉桂產於嶺南，色紫、肉厚、體鬆、皮嫩，味辛甘者佳。得人參良。忌生蔥、石脂。銼入藥，勿見火。（香木）補火、降氣、歸腎。
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