原文
新感溫熱，邪從上受，必先由氣分陷入血分，里症皆表症侵入於內也。
白話
新感溫熱，病邪從上方侵入，必然先由氣分陷入血分，裡症都是表症侵入體內造成的。
第二章·分論
二十四、論溫熱伏氣與新感不同
第二章·分論15 句
原文
伏氣溫熱，邪從里發，必先由血分轉出氣分，表症皆里症浮越於外也。
白話
伏氣溫熱，病邪從體內發出，必然先由血分轉出氣分，表症都是裡症浮越體表造成的。
原文
新感輕而易治，伏氣重而難療，此其大要也。
白話
新感病邪輕淺容易治療，伏氣病邪深重難以療癒，這就是主要的要點。
原文
謂予不信，請述陸氏九芝評孟英之言曰：仲景所論溫熱，是伏氣。
白話
如果不相信我，請聽我敘述陸九芝評價王孟英的話：張仲景所說的溫熱，是指伏氣。
原文
天士所論溫熱，是外感，故以溫邪上受、首先犯肺、逆傳心包十二字，揭之篇首，以自別異。
白話
葉天士所說的溫熱，是指外感，所以用「溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包」這十二個字，放在篇章開頭來自我區別。
原文
果如其說，則所稱溫熱者，即俗所謂小風溫、小風熱，如目赤、頤腫、喉梗、牙疼之類，卻只須辛涼輕劑，其病立愈。
白話
如果真是這樣，那麼他所說的溫熱，就是一般所說的小風溫、小風熱，像眼睛發紅、腮幫腫大、喉嚨阻塞、牙齒疼痛之類，卻只需要辛涼輕劑，這病立刻就能治好。
原文
更述薛瘦吟之言曰：凡病內無伏氣，縱感風寒暑濕之邪，病必不重，重病皆新邪引發伏邪者也。
白話
又敘述薛瘦吟的話說：凡是病體內沒有伏氣，即使感受到風寒暑濕的病邪，病必然不重，重病都是新邪引發伏邪而造成的。
原文
但伏氣有二：傷寒伏氣，即春溫夏熱病也；傷暑伏氣，即秋溫冬溫病也。
白話
但是伏氣有兩種：傷寒的伏氣，就是春溫夏熱病；傷暑的伏氣，就是秋溫冬溫病。
原文
邪伏既久，血氣必傷，故治法與傷寒傷暑正法大異。
白話
邪氣伏藏既久，血氣必然受損，所以治療方法與傷寒、傷暑的正統治療方法大不相同。
原文
且其氣血亦鈍而不靈，故靈其氣機，清其血熱，為治伏邪第一要義。
白話
而且患者的氣血也遲鈍不靈活，所以靈動氣機、清利血熱，是治療伏邪的第一要義。
原文
第其間所伏之邪，有微甚，有淺深；人之性質，有陰陽，有強弱，故其中又有輕重之分焉。
白話
然而這當中，所伏藏的邪氣有輕重的不同，有淺深的不同；人的體質有陰陽的不同，有強弱的不同，所以當中又有輕重的分別。
原文
醫必識得伏氣，方不至見病治病，能握機於病象之先。
白話
醫生必須認識了解伏氣，才不會只見病治病，而能在疾病徵兆顯現之前就掌握契機。
原文
然非熟於亢害承製之理，亦豈能測未來之病乎？
白話
然而如果不是熟習五行亢害承製的道理，又怎能預測將要發生的疾病呢？
原文
然非謂司天運氣也，雨暘寒燠，在在留心，久當自悟耳。
白話
然而不是說五運六氣啊，雨晴寒熱，在在都要留心，久了自然會有所體悟罷了。
原文
由是觀之，同一溫熱症，而新感之與伏氣，病所之淺深不同，病情之輕重不同，病機之安危不同，故其療法，亦因之而不同。
白話
由此看來，同樣是溫熱症，但新感與伏氣，病灶的淺深不同，病情的輕重不同，病機的安危不同，所以治療方法也因此不同。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。