原文
《傷寒緒論》曰：初發病時，頭項痛、腰脊強、惡寒，足太陽也；發熱面赤、惡風，手太陽也；目疼鼻乾、不得臥，足陽明也；蒸熱而渴，手陽明也；胸脅滿痛，口苦，足少陽也；耳聾及病寒熱往來，手少陽也；腹滿自利而吐，足太陰也；口乾津不到咽，手太陰也。脈沉細，口燥渴，足少陰也。
《傷寒緒論》說：初發病時，頭項疼痛、腰脊僵硬、怕冷，這是足太陽經的症狀；發熱面色發紅、怕風，這是手太陽經的症狀；眼睛疼痛、鼻孔乾燥、不能躺臥，這是足陽明經的症狀；發燒蒸悶而口渴，這是手陽明經的症狀；胸脅部位滿悶疼痛、口苦，這是足少陽經的症狀；耳聾以及發病時寒熱往來交替，這是手少陽經的症狀；腹部脹滿、腹瀉而嘔吐，這是足太陰經的症狀；口乾、唾液不能到達咽喉，這是手太陰經的症狀。脈象沉細、口燥口渴，這是足少陰經的症狀。
原文
舌乾、不得臥，手少陰也；耳聾囊縮、不知人事，足厥陰也；煩滿厥逆，手厥陰也。
舌頭乾燥、不能躺臥，這是手少陰經的症狀；耳聾、陰囊收縮、不省人事，這是足厥陰經的症狀；煩悶腹滿而手足厥冷，這是手厥陰經的症狀。
原文
《醫略》曰：太陽之脈，上連風府，循腰脊，故頭項痛，腰脊強；陽明之脈，挾鼻絡於目，故身熱目疼，鼻乾、不得臥；少陽之脈，循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾；太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾；少陰脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴；厥陰脈循陰器，而絡於肝，故煩滿而囊縮。
《醫略》說：太陽經的脈絡向上連接風府，沿著腰脊循行，所以頭項疼痛、腰脊僵硬；陽明經的脈絡夾著鼻子連繫於眼睛，所以身體發熱、眼睛疼痛、鼻孔乾燥、不能躺臥；少陽經的脈絡沿著脅肋連繫於耳朵，所以胸脅疼痛而耳聾；太陰經分布於胃中，連繫於咽喉，所以腹部脹滿而喉嚨乾燥；少陰經貫穿腎臟，連繫於肺，附著於舌根，所以口燥舌乾而口渴；厥陰經沿著生殖器循行，連繫於肝，所以煩悶腹滿而陰囊收縮。
原文
凡外感病，無論暴感伏氣，或由外而入內，則由三陽而傳入三陰；或由內而達外，則由三陰而外出三陽。六經各有見證，即各有界限可憑。
凡是外感病症，無論是突然感受還是潛伏的邪氣，如果由外而侵入內部，就由三陽經傳入三陰經；如果由內而達到外部，就由三陰經外出到三陽經。六經各有各的臨床表現，各有各的界限可以依據。
原文
治病者，指其見證，即可知其病之淺深；問其前見何證，今見何證，即可知病之傳變。傷寒如此，溫病何獨不然？
治療疾病的人，根據病人的臨床表現，就能知道病情的輕重程度；詢問之前出現什麼症狀、現在出現什麼症狀，就能知道疾病的傳變。傷寒病是這樣，溫病哪裡不是這樣呢？
原文
《素問·熱病篇》、仲景《傷寒論》，均以此立法。聖人復起，莫此易也。
《黃帝內經·素問》中的《熱病篇》、張仲景的《傷寒論》，都是根據這個原則來訂立治療法則的。即使聖人再次降臨，也不能改變這個原則。
原文
近賢葉氏，始有傷寒分六經，溫病分三焦之論，謂出河間，其實溫熱病之法，至河間始詳，至溫病分三焦之論，河間並無此說，其書具在，可覆按也。
近代賢者葉天士，才開始有傷寒分為六經、溫病分為三焦的論述，聲稱出自劉河間，但實際上溫熱病的治療方法，到劉河間才開始詳細論述，至於溫病分為三焦的論述，劉河間並沒有這種說法，他的著作還在，可以查證。
原文
厥後吳鞠通著《溫病條辨》，遂專主三焦，廢六經而不論。
此後吳鞠通著作《溫病條辨》，就專門主張三焦辨證，拋棄六經而不加以論述。
原文
殊不知人身經絡，有內外淺深之別，而不欲使上下之截然不通也。
殊不知人體的經絡，有內外淺深的區別，不應該讓上下的聯繫完全隔絕不通。
原文
其《上焦篇》提綱云：凡溫病者，始於上焦，在手太陰。
他在《上焦篇》的總綱中說：凡是溫病，都開始於上焦，发生在手太陰肺經。
試想看看溫邪初起發病的人，真的全都表現出上焦肺經的症狀嗎？
即使見到上焦的症狀，中焦和下焦難道能絲毫沒有病變嗎？
吳鞠通如果能虛心地診察看病，應該也會知道自己學說的不可通達。
原文
況傷寒、溫熱為病不同，而六經之見證則同，用藥不同，而六經之立法則同，治溫病者，烏可舍六經而不講者哉？
何況傷寒和溫熱病雖然發病不同，但六經的臨床表現卻是相同的；用藥雖然不同，但六經的治療法則卻是相同的。治療溫病的人，怎麼能拋棄六經而不談論呢？
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