原文
伏溫之病，隨經可發，經訓昭垂，已無疑義。
白話
伏溫的病，可以隨著不同的經脈而發作，經典的訓示明確流傳，已經沒有疑問了。
第二章·分論
八、伏溫論
第二章·分論5 句
原文
乃張石頑謂溫邪之發必由少陽；陸九芝謂溫熱病必發於陽明；陳平伯則以肺胃為溫邪必犯之地；吳又可又以膜原為溫疫伏邪之所。
白話
然而張石頑說溫邪的發作必定從少陽經開始；陸九芝說溫熱病必定發於陽明經；陳平伯則認為肺胃是溫邪必定侵犯的部位；吳又可又認為膜原是溫疫潛伏邪氣的地方。
原文
諸家所論，雖亦各有所見，但只舉溫病之一端，而不可以概溫病之全體。
白話
各家所論述的，雖然也各有見解，但只舉出了溫病的一個方面，而不能概括溫病的全部。
原文
至吳鞠通《條辨》，橫分三焦，謂凡病溫者，必始於上焦手太陰，是以時感風溫之證，指為伏氣發溫之病，彼此混而不分，其背謬為尤甚。
白話
至於吳鞠通的《溫病條辨》，橫向劃分三焦，說凡是患溫病的人，必定開始於上焦手太陰肺經，這是把時令感受的風溫證，指為伏氣所發的溫病，彼此混淆而不加區分，其違背謬誤尤其嚴重。
原文
學者當本古聖經文，悉心參究，確知溫病之發，隨經可動，臨證時，始有真知灼見，而不至有他歧之惑也。
白話
學習的人應當依據古代聖人的經文，細心參考研究，確實知道溫病的發作，可以隨經脈而發動，臨證時才能有真知灼見，而不至於有走入歧途的困惑。
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