原文
趙嗣真曰：按仲景論，謂冬月冒寒，伏藏於肌膚，而未即病，因春溫氣所變，則為熱。夫變者，改易之義也。
白話
趙嗣真說：根據張仲景的論述，認為冬天感受寒氣，潛伏隱藏在肌膚之中，但沒有立即發病，因為春天溫暖的氣候影響而轉變，就成為熱病。所謂「變」，就是改變、轉換的意思。
第一章·通論
十、《傷寒六書》
第一章·通論11 句
原文
至此，則伏寒各隨春夏之氣，改變為溫為熱，既變之後，不得復言其為寒也。所以仲景云溫病不惡寒者，其理可見矣。
白話
到了這個時候，潛伏的寒邪各自隨著春夏季節的氣候，改變成為溫病或熱病，既然已經轉變之後，就不能再說它是寒邪了。所以張仲景說溫病不會怕冷，其中的道理就可以明白了。
原文
《活人書》其於溫病曰：陽熱未盛，為寒所制，豈有伏寒既已變而為溫，尚可言寒能制其陽熱耶！
白話
《活人書》對於溫病說：陽熱之氣尚未旺盛，被寒邪所壓制，哪裡有潛伏的寒邪已經轉變成為溫病，卻還可以說寒邪能壓制它的陽熱呢！
原文
又於熱病曰：陽熱已盛，寒不能制，亦不當復言其為寒也。
白話
又對於熱病說：陽熱之氣已經旺盛，寒邪無法壓制，也不應當再說它是寒邪了。
原文
蓋是春夏陽熱已變，其伏寒即非有寒，能制其陽熱爾。
白話
這是因為春夏季節的陽熱之氣已經轉變，那些潛伏的寒邪實際上已經沒有寒性，能夠壓制人體的陽熱罷了。
原文
外有寒邪能折陽氣者，乃是時行寒疫，仲景所謂：春分以後，秋分節前，天有暴寒，為時行寒疫是也。
白話
另外有寒邪能夠損傷陽氣的情況，這是季節性的寒疫，張仲景所說的：春分以後，秋分節氣之前，天氣突然出現暴寒，這就是季節性寒疫。
原文
三月、四月，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱則輕；五月、六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重；七月、八月，陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。
白話
三月、四月，這時陽氣還比較虛弱，被寒邪損傷，發生的熱病就比較輕微；五月、六月，陽氣已經旺盛，被寒邪損傷，發生的熱病就比較嚴重；七月、八月，陽氣已經衰退，被寒邪損傷，發生的熱病也比較輕微。
原文
是知時行寒疫，與溫熱二病，所論陽氣盛衰，時月則同。
白話
由此可知，季節性寒疫與溫病、熱病這兩種疾病，所討論的陽氣盛衰情況，在時令月份上是相同的。
原文
至於論暴寒之寒，與伏寒已變之寒，自是相違，名不正，則言不順矣。
白話
至於討論暴寒的寒邪，與潛伏寒邪已經轉變後的寒性，自然是互相違背的，名稱不正確，說法就不通順了。
原文
仲景又云：其病與溫及暑病相似，但治有殊耳。
白話
張仲景又說：這種疾病與溫病和暑病相似，只是治療方法有所不同罷了。
原文
要在辨其病源寒熱溫三者之殊，則用藥之冷熱判然矣。（《傷寒瑣言·傷寒變溫熱病論》）
白話
關鍵在於辨別疾病的根源是寒、是熱、是溫這三者的差異，那麼用藥的寒涼或溫熱性質就清楚分明了。（《傷寒瑣言·傷寒變溫熱病論》）
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