原文
仲景以為冬傷於寒，中而即病者，名曰傷寒。
白話
張仲景認為在冬季受到寒邪侵襲，立即發病的，稱為傷寒。
第一章·通論
四、《傷寒補亡論》
第一章·通論16 句
原文
蓋初感即發，無蘊積之毒氣，雖為傷寒，而其病亦輕。
白話
因為是初次感受寒邪就立即發病，沒有積累的毒氣，所以雖然稱為傷寒，但病情也比較輕微。
原文
仲景又曰：不即病，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為熱病。
白話
張仲景又說：如果沒有立即發病，寒毒就會藏在肌膚，到春季就變成溫病，到夏季就變成熱病。
原文
是則既傷於寒，又感於溫，兩邪相搏合為一病，如人遇盜，又有同惡濟之者，何可支也？
白話
這就是既受到寒邪侵襲，又感受到溫邪，兩種病邪交織在一起形成一種疾病，就像人遇到盜賊，又有同伙幫助盜賊一樣，怎麼能承受得了呢？
原文
故傷寒冬不即發，遇春而發者，比於冬之傷寒為重也。
白話
所以冬季傷於寒邪而沒有立即發病，到春季才發病的，比冬季直接發病的傷寒要嚴重。
原文
又有夏至而發者，蓋寒毒淺近在肤腠，正氣易勝，故難久留，是以即發。
白話
又有到夏至才發病的，因為寒毒停留在較淺的皮毛肌腠之間，正氣容易戰勝它，所以寒毒難以長期留存，因此就立即發病。
原文
其毒稍深，則入於肌肉，正氣不能勝，必假春溫之氣，開疏腠理，而後可發，是以出為溫病。
白話
如果寒毒稍微深入，就會進入肌肉，正氣不能取勝，必須借借春季溫暖之氣，來開通疏泄腠理，而後才能發病，因此發出來的就是溫病。
原文
又其毒之盛者，經時既久，深入骨髓，非假大暑消爍，則其毒不可動，此冬傷於寒，至夏為熱病者，所以又重於溫也。
白話
又有寒毒極為旺盛的，經過很長時間，深入骨髓，必須借借大暑的炎熱來消熔化解，那麼這寒毒才能被撼動，這就是冬季傷於寒邪，到夏季變為熱病的人，所以又比溫病要嚴重了。
原文
故古人謂冬傷於寒，輕者夏至以前發為溫病，甚者夏至以後發為暑病也。此三者其為傷寒本一也。
白話
所以古人說冬季傷於寒邪，輕的在夏至以前發作為溫病，嚴重的在夏至以后發作為暑病。這三種病它們作為傷寒本來是同一種病。
原文
惟有即發不即發之異，隨脈變動，遂大不同。
白話
只是有立即發病與不立即發病的不同，隨著病情的變化發展，於是就大不相同了。
原文
又有冬不傷寒，至春感不正之氣而病，其病無寒毒之氣為根，雖名溫病，又比冬傷於寒，至春再感溫氣為病輕。然春溫、冬寒之病，乃由自感自致之病也。
白話
又有冬季沒有傷於寒邪，到春季感受不正常之氣而發病，這種病沒有寒毒之氣作為病根，雖然稱為溫病，又比冬季傷於寒邪，到春季再次感受溫熱之氣而發病的要輕。然而春季溫病、冬季寒病，都是由自己感受，自己造成的疾病。
原文
若夫一鄉、一邦、一家皆同患者，是則溫之為疫者然也，非冬傷於寒，自感自致之病也。
白話
至於如果一個鄉、一個地區、一個家庭都同時患病的，這就是溫病成為疫病的情況，不是冬季傷於寒邪，自己感受自己造成的疾病。
原文
蓋以春時應暖而反寒，夏熱反涼，秋涼反熱，冬寒反暖，氣候不正，盛強者感之必輕，衰弱者得之必重，故名溫疫，亦曰天行時行也。
白話
這是因為春季應當溫暖反而寒冷，夏季應當炎熱反而涼爽，秋季應當涼爽反而炎熱，冬季應當寒冷反而溫暖，氣候不循常規，體質強盛的人感受到病邪必定症狀輕微，體質衰弱的人感染了必定症狀嚴重，所以叫做溫疫，也叫做天行或時行。
原文
設在冬寒之日，而一方、一鄉、一家皆同此病者，亦時行之寒疫也。
白話
如果在冬季寒冷的時節，一個地方、一個鄉村、一個家庭都同時患這種病的，也是時行中的寒疫。
原文
大抵冬傷於寒，經時而後發者，有寒毒為根，再感四時不正之氣而病，則其病安得不重。
白話
大體而言冬季傷於寒邪，經過一段時間而後發病的，有寒毒作為病根，再次感受四季不正常之氣而發病，那麼這個病怎麼會不嚴重呢。
原文
如冬病傷寒，春病溫氣，與夫時行溫疫之類，才感即發，中人淺薄，不得與寒毒蘊蓄有時而發者，同論也。（《傷寒補亡論》）
白話
比如冬季病為傷寒，春季病為溫氣，以及那些時行溫疫之類的，才感受就立即發病，侵害人體的程度輕淺，不能與寒毒蘊積蓄藏按時而發病的，相提並論。（《傷寒補亡論》）
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