三、《傷寒論》（1）

（一）《陰陽大論》說：春季的氣候溫暖平和，夏季的氣候炎熱，秋季的氣候清涼，冬季的氣候寒冷如冰，這就是四季正常氣候的順序。

成無己說：春夏屬於陽，春季溫暖、夏季炎熱，是因為陽氣的運行從溫暖開始，到暑熱時達到極盛；秋冬屬於陰，秋季涼爽而冬季寒冷，是因為陰氣的運行從涼爽開始，到寒冷時達到極盛。

（二）冬季天氣嚴寒，萬物都深深潛藏，善於養生的人能嚴密防護，就不會被寒邪所傷。如果觸犯了寒邪，就稱之為傷寒。

成無己說：冬季三個月是純陰主導的時期，陽氣潛伏隱藏，水結冰、地凍裂，寒氣非常嚴酷凝重。在這個時候，善於養生的人，起居出入都會嚴密防護，避開寒冷趨向溫暖，就不會被寒邪所傷。那些觸犯寒冷、冒受霜雪而生病的人，就稱之為傷寒。

（三）人如果被四季的邪氣所傷，都能夠導致疾病。

成無己說：春風、夏暑、秋濕、冬寒，這就稱為四季的氣候。

陸九芝說：仲景的原文，開頭就寫了「四時之氣」四個字，那麼《傷寒論》不只是論述冬季的傷寒，同時也論及春夏秋三季的溫、熱、濕、燥等病，這難道不是顯而易見的嗎？為何一定要說仲景只知道有寒邪呢？仲景本來就知道有溫熱病。

既然有人說仲景只討論寒證，反而指責王叔和把溫熱的內容摻雜到書中，認為仲景的論述被王叔和搞亂了，真不知道他們是怎麼想的。

其他人不值得責備，但黃坤載自稱古今無雙，這就更可笑了。

（四）之所以認為傷寒是毒邪，是因為它是最能形成殺傷、酷烈性質的邪氣。

成無己說：熱屬陽，陽主生長；寒屬陰，陰主殺伐。陰寒之邪引起的疾病，是最肅殺、有毒且猛烈的邪氣。

王樸莊說：寒氣本來是正常的氣候，但卻具有殺傷酷烈的毒性，不僅能使人冬天生病，而且還能使人春天夏天生病，所以治療它不能不及時啊。

劉仲邁說：毒這個字的意思是傷害。《博雅》上說，一種解釋是邪惡。

《周禮·天官》說：醫師掌管醫藥的政令，收集有毒的藥物來供應醫療事務。書中說把傷寒當作毒，是用來比喻它是傷害人體的意思罷了。

另外，《易經·師卦》中說「以此毒天下而民從之」，與《老子》中「亭之、毒之」的「毒」字，在《易經》中應當解釋為「治理」，在《老子》中則是「養育」的意思。

後世的賢者有人認為本論中「毒」字是用詞不當，這實在是見識不夠廣博罷了。

（五）感受寒邪之後立刻就發病的，叫做傷寒。王樸莊說：這就是桂枝湯、麻黃湯兩個方劑的證候。

（六）沒有立刻發病的，寒毒潛藏在肌膚之中，到了春天就變化成溫病，到了夏天就變化成暑病。暑病是熱邪極盛，比溫病更為嚴重。

王樸莊說：龐安常說：嚴寒的時候，那些奔波勞碌、背負重物、體力勞動的人，都是辛苦勞作之人。在陽氣應該潛藏的時候，他們反而擾動了陽氣，使得陽氣鬱結在皮膚毛孔，津液大量滲出，被寒氣所侵襲，導致毛孔反而閉塞，寒毒與營衛之氣混雜在一起，於是疾病就形成了。

那些沒有立刻形成疾病的人，寒毒潛藏在肌膚之間，到了春夏季節，陽氣生發，與潛藏的寒毒相互搏擊，因為春天的溫熱之氣而變成的叫做溫病，因為夏天的暑熱之氣而變成的叫做熱病，因為暑濕之氣而變成的叫做濕溫。因為疾病根本上是源於冬季感受寒邪，所以都統稱為傷寒。

陸九芝說：龐安常的論述如此，足以用來印證《難經》所說的傷寒共有五種證候。

（七）因此，勞苦奔波的人，在春夏季節多發溫病、熱病，都是由於冬季觸犯寒邪所導致的，並非是季節不正常的流行邪氣。

陸九芝說：這些話說明溫病、熱病都不是疫病，並且都是由觸犯寒邪所引起的，所以都稱之為傷寒。

讀這兩句話，就可以明白仲景明明告訴人們，溫熱病就在《傷寒論》裡面了。

後人既不知道這些話本來是仲景說的，反而懷疑是王叔和自己的話，好像仲景沒有說過一樣，因此刪掉它，又因此駁斥它。

如果他們一看到《外臺秘要》，（按：《外臺秘要》中各種論述傷寒的篇章，把《陰陽大論》、王叔和、華佗、陳廩丘、範汪論、小品論、千金論、經心錄論列為八家。《陰陽大論》的內容，就是《傷寒例》中的文字。另外《病源》、《千金方》所引用的《傷寒例》文字，都稱之為「經言」，可見《傷寒例》在隋唐時期，本來就是當作仲景的原文）也應當啞然失笑吧。