原文
黃帝之《內經》，仲景之《傷寒論》，吾國醫學典籍中之聖經也。
白話
黃帝的《內經》、仲景的《傷寒論》，是我國醫學典籍中的聖經。
第二章·溫病真理之探源
第二章·溫病真理之探源（1）
第二章·溫病真理之探源26 句
原文
然其立言詞簡而旨深，非細繹全文，潛心體會，舉一而反三，鮮能窺其堂奧。
白話
然而它們立言用詞簡潔而意旨深遠，若非細讀全文、潛心體會、舉一反三，很難窺見其中的深奧之處。
原文
若斷章取義，或以詞害意，則差之毫釐，謬以千里矣。
白話
如果斷章取義，或拘泥文字而誤解意旨，就會差之毫釐，謬以千里了。
原文
《素問·熱論》云：人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死。
白話
《素問·熱論》說：人受到寒邪侵襲，就會發生病熱，發熱雖然很嚴重但不會死亡。
原文
此病熱者，證候也，非病名也，謂傷寒即時發熱者也。
白話
這裡所說的病熱，是證候名稱，不是病名，是指傷寒後立即發熱的情況。
原文
蓋寒邪薄於肌膚，陽氣不得發越，乃反怫鬱，而為病熱。
白話
這是因為寒邪侵迫肌膚，陽氣不能發散，反而抑鬱不暢，因而形成病熱。
原文
標熱而本寒，陰精未傷，陽氣尚強，是以不死。
白話
標象是熱而根本是寒，陰精未曾受傷，陽氣仍然充足，所以不會死亡。
原文
至若熱重於溫之熱病，則《靈樞·熱病》曰：目不明，熱不已者死；舌本爛，熱不已者死；髓熱者死；熱而痙者死。
白話
至於熱重於溫的熱病，《靈樞·熱病》說：眼睛看不清晰，發熱不止的會死亡；舌根腐爛，發熱不止的會死亡；髓熱的會死亡；發熱而痙攣的會死亡。
原文
蓋目以熱而不明，熱又不已，肝氣衰也；舌本已爛，熱猶不已，心邪盛也；熱甚則髓枯，腎氣竭也；熱而痙者，風動筋急也。
白話
這是因為眼睛因發熱而看不清，發熱又不止，是肝氣衰竭的緣故；舌根已經腐爛，發熱仍不止，是心邪熾盛的緣故；發熱嚴重就會髓枯，是腎氣竭絕的緣故；發熱而痙攣的，是風動筋急的緣故。
原文
所以然者，熱甚則火勢燎原而風生，風火相乘，精血枯竭，焉得不死？
白話
之所以會這樣，是因為發熱嚴重就會火勢燎原而生風，風火相互助長，精血枯竭，怎麼可能不死？
原文
《水熱穴論》曰：帝曰：人傷於寒，而傳為熱何也？岐伯曰：夫寒盛則生熱也。
白話
《水熱穴論》說：黃帝問：人受到寒邪侵襲後，卻傳變為發熱，這是為什麼？岐伯回答：寒氣強盛就會生熱。
原文
蓋言表寒既化為熱，熱則入里，裡熱菀結，乃成熱病也。
白話
這是說表寒已經化為熱，熱邪就會進入體內，體內之熱鬱結，就會形成熱病。
原文
《刺熱論》曰：病甚者為五十九刺，或瀉諸陽之熱，或瀉胸中之熱，或瀉胃中之熱，或瀉四肢之熱，或瀉五臟之熱。亦言傳變之熱病也。
白話
《刺熱論》說：病情嚴重的要用五十九刺，有的瀉各陽經之熱，有的瀉胸中之熱，有的瀉胃中之熱，有的瀉四肢之熱，有的瀉五臟之熱。這也是說傳變的熱病。
原文
《金匱真言論》曰：夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。
白話
《金匱真言論》說：精是人身的根本，所以善於收藏精氣的人，春天就不會生溫病。
原文
《平人氣象論》曰：人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫。
白話
《平人氣象論》說：人一呼脈跳動三次，一吸脈跳動三次且躁動，尺部發熱，稱為溫病。
原文
《論疾診尺》曰：尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。《玉版論要》曰：病溫虛甚死。此則溫病之命名，及其診候之法也。
白話
《論疾診尺》說：尺部皮膚發熱很厲害，脈象盛大而躁動的，是溫病。《玉版論要》說：溫病而虛弱的會死亡。這就是溫病的命名由來，以及溫病的診斷方法。
原文
《陰陽應象大論》曰：冬傷於寒，春必病溫。
白話
《陰陽應象大論》說：冬天被寒邪所傷，春天必然會生溫病。
原文
《熱論》曰：凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。
白話
《熱論》說：凡是因傷寒而成溫病的，在夏至之前的稱為溫病，在夏至之後的稱為暑病。
原文
《傷寒例》曰：不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。此言伏氣之為病也。
白話
《傷寒例》說：沒有立即發病的話，寒毒藏於肌膚，到春天就變為溫病，到夏天就變為暑病。暑病是熱邪極重於溫病的。這是說伏氣所引起的疾病。
原文
夫中而即病之傷寒，其發熱之因固寒也；傷寒不即病而傳變為溫病、為暑病，其因亦寒也。
白話
受到寒邪侵襲而立即發病的傷寒，其發熱的原因固然是寒邪；傷寒沒有立即發病而傳變為溫病、暑病的，其原因也是寒邪。
原文
故《熱論》曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。
白話
所以《熱論》說：現在所說的熱病，都是傷寒這一類的疾病。
原文
《刺志論》曰：氣虛身熱，此謂反也。又曰：氣虛身熱，得之傷暑。
白話
《刺志論》說：氣虛而身體發熱，這叫做反。又說：氣虛而身體發熱，是因感受暑邪。
原文
蓋氣虛則陽氣不足，陽氣不足當身寒，反身熱者，脈氣當盛，脈不盛而身熱，證不相符，故謂反也。
白話
這是因為氣虛就會陽氣不足，陽氣不足應當身體寒冷，反而身體發熱的話，脈氣應當旺盛，脈不旺盛而身體發熱，症狀與脈象不符，所以叫做反。
原文
寒傷形，熱傷氣，暑即熱，故傷暑則氣虛身熱也。
白話
寒邪傷人形體，熱邪傷人正氣，暑就是熱，所以感受暑邪就會氣虛身熱。
原文
《傷寒論》曰：太陽病、發熱而渴，不惡寒者為溫病。
白話
《傷寒論》說：太陽病、發熱而口渴、不惡寒的是溫病。
原文
然則溫病之異於傷寒，乃以發熱而渴又不惡寒者為辨也。
白話
那麼溫病與傷寒的差異，就在於以發熱、口渴而又不惡寒來作為辨別。
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