原文
伏氣溫病，本冬傷於寒。後人論傷寒由表入里，溫病自上而下，欲撇去傷寒，獨開生面以論溫，而不自知其無知妄作，不但於仲景經文，未明經旨，並於《內》、《難》二經所論溫病，概不符合。此乃無根之學說，不足道也。
白話
伏氣溫病，根源在於冬天被寒邪所傷。後世學者論述傷寒是由表入裡，溫病是由上而下，想要拋開傷寒學說，獨樹一幟地討論溫病，卻不知道自己是在無知妄作。不但對仲景的經文未能明白其主旨，就連《內經》、《難經》二經中所論述的溫病，也完全不符合。這是沒有根據的學說，不值得一談。
第二章·分論
二十七、伏氣溫病論
第二章·分論17 句
原文
仲景論傷寒：有寒邪傷經，由經傳經者；有寒邪傷表，由表入里者。
白話
仲景論述傷寒：有寒邪傷害經脈，由經脈傳變到經脈的情況；也有寒邪傷害體表，由體表深入到體內的情況。
原文
寒邪入里，先入胸為胸滿；由心而入心下為心下痞；由心下而入腹中為脹滿。其病皆自上而下。
白話
寒邪進入體內，首先侵入胸部形成胸悶；由心區侵入心下形成心下痞滿；由心下進入腹中形成脹滿。這些病的發展都是由上往下的。
原文
伏氣溫病，本冬傷於寒，寒邪伏於骨與肩背之膂筋，至春，病隨氣化，由筋骨而出走肌肉，化為溫病；由肌肉外達皮毛，發為熱病。
白話
伏氣溫病，根源在於冬天被寒邪所傷，寒邪潛伏在骨骼與肩背的膂筋之中。到了春天，病隨著氣化而變化，由筋骨外散到肌肉，轉化為溫病；由肌肉外達皮毛，則發為熱病。
原文
伏寒化溫，自里出表，乃人身之氣，隨時變化使然。
白話
潛伏的寒邪化為溫邪，由體內散發到體表，這是人體的正氣隨著季節變化而產生的結果。
原文
所謂自上而下者，乃人之胃氣，不能使邪氣外解，則邪氣入里，由上焦而入中焦，甚則深入下焦。其病由衛入營，由表入里也。
白話
所謂由上而下，是指人的胃氣不能使邪氣從外表解除，那麼邪氣就會侵入體內，由上焦進入中焦，嚴重的甚至深入下焦。它的傳變是由衛分進入營分，由體表深入到體內。
原文
夫病之所以由表入里，自上而下者，皆人之氣化使然，非病能使然。
白話
疾病之所以由體表深入到體內、由上往下傳變，都是人體的氣化作用所導致的，並不是疾病本身能夠決定的。
原文
寒邪從毛竅入，溫邪亦從毛竅入，不得以溫邪為從口鼻入，不能從毛竅入也。何也？
白話
寒邪從毛孔侵入，溫邪也是從毛孔侵入，不能因為溫邪從口鼻進入，就說它不能從毛孔侵入。為什麼呢？
原文
人之口鼻呼吸，毛竅亦呼吸，病氣隨呼吸入人身，固無分乎寒與溫也。
白話
人的口鼻在呼吸，毛孔也在呼吸，病氣隨著呼吸進入人體，本來就不分寒與溫。
原文
惟瘟疫傳染，地氣為病，穢濁氣味，由口鼻入耳。
白話
只有瘟疫會傳染，是由地氣引起的疾病，穢濁的氣味是從口鼻進入的。
原文
伏氣者，正邪也。冬以寒為正邪；春以風為正邪；夏以暑為正邪；長夏新秋以濕為正邪。
白話
所謂伏氣，就是正邪。冬天以寒為正邪；春天以風為正邪；夏天以暑為正邪；長夏和新秋以濕為正邪。
原文
正邪能伏，虛邪、實邪、微邪、賊邪，皆不能伏也。
白話
正邪能夠潛伏，虛邪、實邪、微邪、賊邪都不能潛伏。
原文
六氣傷人，合於四時，只論風寒暑濕，而不及燥火。何也？
白話
六氣傷害人，配合四季氣候，卻只論述風寒暑濕，而不涉及燥火。這是為什麼呢？
原文
以燥火二氣不能伏，故燥為秋之正邪，而置之不論。
白話
因為燥火二氣不能潛伏，所以燥雖然是秋天的正邪，卻放在一旁不加討論。
原文
喻嘉言未明經旨，為補秋燥一條，不知燥傷肺金，其病即發為燥咳，不能伏至冬令而後咳嗽也。
白話
喻嘉言不明白經文的意旨，補充了秋燥一條，卻不知道燥邪傷肺金，所引起的病會立即發作為燥咳，不能潛伏到冬季才咳嗽。
原文
按燥氣有二，有火燥，有寒燥。火燥傷人，其氣不能伏；寒燥傷人，結為癥瘕，為疝氣，日久不愈，亦伏氣病也。
白話
燥氣有兩種，一種是火燥，一種是寒燥。火燥傷害人，其氣不能潛伏；寒燥傷害人，凝結為癥瘕，成為疝氣，長時間不能痊愈，也是伏氣病。
原文
嘉言欲補秋燥一條，當言疝瘕，不當言咳嗽也。
白話
喻嘉言想要補充秋燥一條，應當說的是疝瘕，不應當說咳嗽。
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