原文
溫熱之屢變而亂其真也，由於傷寒之一變而失其傳。
白話
溫熱病屢次變化而混亂了它的真相，是由於傷寒一經變化而失去了傳承。
第二章·分論
七、溫熱病說
第二章·分論13 句
原文
風寒諸病由太陽入陽明者，有《傷寒論》在，尚且各自為說。
白話
風寒等各種疾病從太陽傳入陽明的，有《傷寒論》在，仍然各自有不同的說法。
原文
至溫熱而漫以為仲景所未言，更不妨別出己見，每先將溫病移入他經，或且移作他證，如弈棋然，直無一局之同者。
白話
到了溫熱病，卻隨意認為是張仲景沒有說過的，更不妨提出自己的見解，常常先將溫病歸入其他經絡，或者移動為其他證候，就像下棋一樣，簡直沒有一局是相同的。
原文
若喻嘉言移其病於少陰腎；周禹載移其病於少陽膽；舒馳遠移其病於太陰脾；顧景文移其病於太陰肺；遂移其病於厥陰心包；秦皇士移其病於南方；吳鞠通移其病於上焦；陳素中、楊慄山移其病為雜氣；章虛谷、王孟英移其病為外感；尤其甚者，則張介賓、張石頑以及戴天章輩，皆移其病為瘟疫；而石頑又移其病為夾陰。
白話
例如喻嘉言將溫病歸於少陰腎；周禹載將溫病歸於少陽膽；舒馳遠將溫病歸於太陰脾；顧景文將溫病歸於太陰肺；接著又將溫病歸於厥陰心包；秦皇士將溫病歸於南方；吳鞠通將溫病歸於上焦；陳素中、楊慄山將溫病歸於雜氣；章虛谷、王孟英將溫病歸於外感；尤其過分的，則是張介賓、張石頑以及戴天章這類人，都將溫病歸為瘟疫；而張石頑又將溫病歸為夾陰。
原文
娓娓動聽，亦若各有一理也者，而不知陽明為成溫之藪，古來皆無異說，皆以《傷寒論》陽明方為治。
白話
說得動聽，似乎也各自有一番道理，卻不知道陽明是溫病形成的淵藪，自古以來都沒有不同的說法，都是以《傷寒論》治療陽明的方劑來醫治。
原文
自夫人慾廢陽明方，故必先將陽明病移出陽明外。
白話
自然是由於有人想要廢除陽明方，所以必定先要將陽明病從陽明經轉移出去。
原文
非余之故為訾議也，苟其不然，則東扯西拽者，何以必將千古相傳之定法，弁髦棄之哉？禹謨曰：宥過無大，刑故無小。
白話
並不是我故意要批評他們，如果不能這樣做的話，那麼那些東拉西扯的人，為什麼一定要將千古相傳的定法，像對待無用的東西一樣拋棄掉呢？《禹謨》說：寬恕無心的過錯不要計較太大，處罰故意的罪過不要因為太小而不問。
原文
不知而移之，出於無心也，過也，猶可恕也；知而移之，出於有心也，故也，不可言也。
白話
不知道卻轉移了，是出於無心，屬於過失，還可以寬恕；明知卻仍然轉移，是出於故意，屬於過錯，就不可原諒了。
原文
潛窺其隱，恐尚不僅為明昧之分，後有作者，或更別有移法，總欲令世人不知有仲景，而樂就其簡便之門、新奇之說耳。
白話
暗中窺察其中的隱情，恐怕還不僅是明白與糊塗的區別，後世做事的人，或許會另有轉移的方法，總之是想讓世人不知道有張仲景，而樂於投向他們簡便的途徑、新奇的學說罷了。
原文
然此皆將溫病移出陽明者，更有明知其在陽明，亦必謂不可用《傷寒》方，而自制一二味藥，以為此非仲景所知，其實除此一二味，則仍不離《傷寒論》之葛根、膏、黃。
白話
然而這都是將溫病轉移出陽明的情況，更有明知溫病在陽明，也一定說不可以使用《傷寒》方，卻自己製作用一二味藥，認為這不是張仲景所能知道的，其實除了這一二味藥，其餘的仍然不離《傷寒論》中的葛根、石膏、大黃。
原文
試一問黃坤載、楊慄山輩，於青萍、蠶、蟬外，所用何藥，即可見矣。
白話
試著問一問黃坤載、楊慄山這類人，在青萍、殭蠶、蟬蛻之外，用的是什麼藥，就可以看出來了。
原文
此則暗襲《傷寒》方，而即明斥《傷寒論》，又以不移為移者也。
白話
這就是暗中襲用《傷寒論》的方劑，卻又公開指責《傷寒論》，又以不轉移作為轉移的人。
原文
吾願任斯道之君子，毋為移字訣所誤，看得仲景書只宜於寒，而疑《傷寒》之方，真不可用於溫熱之病，則吾道之幸，亦病家之幸也。
白話
我希望擔當這門學問的君子，不要被移字技巧所誤，不要認為張仲景的書只適合用於寒證，而懷疑《傷寒》的方劑真的不能用於溫熱病，那麼是我們這門學問的幸運，也是病人的幸運。
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