原文
經云冬傷於寒,春必病溫。又曰冬不藏精,春必病溫。
經書說:冬天被寒邪所傷,春天必然會生溫病。又說:冬天不能藏精,春天必然會生溫病。
原文
同一病溫耳,而必別之曰是為傷於寒,是為不藏精,其義何居?曰此皆伏氣之為病也。
同樣是溫病,卻一定要區分說是因為傷於寒邪,是因為不藏精,這是什麼道理呢?回答說:這都是伏氣造成的疾病。
原文
傷寒甚者,冬時即病;微者不即病,其氣伏匿於肌腠及少陰,至春陽氣開泄,觸動伏氣而為病,此一例也。
傷寒嚴重的,冬天就會發病;輕微的不會立即發病,邪氣潛伏在肌肉腠理和少陰經,到春天陽氣升發,才觸動伏氣而發病,這是一種情況。
原文
西洋醫謂潛伏期不過十四日,無冬傷寒至春乃病之理,不思痘疹、麻疹,為先天之毒,有潛伏至十餘年、二三十年者,由冬及春,一剎那間耳,能決其必無是病乎?
西醫說潛伏期不過十四天,沒有冬天傷寒到春天發病的道理,卻不想想天花、麻疹這些先天毒素,有些可以潛伏十多年、二三十年,從冬到春不過一瞬間,能斷定一定沒有這樣的病嗎?
原文
不藏精之說,注家謂不專主陰精而言,如冬應寒不寒、桃李反花之類。
關於不藏精的說法,注家認為不專指陰精而言,比如冬天應該寒冷卻不寒冷、桃李反而開花之類的現象。
氣候不寒冷,陽邪就會早早發病,消耗陰液,使腎精內虛。
原文
至春陽氣舒張,或新邪引觸伏邪為病,人與天地同一氣耳。
到了春天陽氣升發,或者新邪引發觸動伏邪而發病,人與天地是同一氣的。
原文
氣候不和,感觸蘊藏,日積月累,而病以生,此又一例也。
氣候不和諧,感受蘊藏的邪氣,日積月累,就會發病,這是又一種情況。
原文
《經》又曰:先夏至日為病溫,後夏至日為病暑。暑即熱也。
《經》書又說:夏至以前發病的叫做溫病,夏至以后發病的叫做暑病。暑就是熱。
原文
夏至以前,氣候和煦,故感之者隨時令而病溫;夏至以後,氣候酷熱,故感之者隨時令而病暑。溫者較熱為微,熱者較溫為重。此又一例也。
夏至以前氣候溫暖,所以感受病邪的人隨時令而發溫病;夏至以后氣候酷熱,所以感受病邪的人隨時令而發暑病。溫病比起熱病較輕,熱病比起溫病較重。這又是另一種情況。
原文
溫熱雖隨時令而變遷,究之,病重於溫則為熱,又不可謂夏至以前必無熱病也。
溫病熱病雖然隨時令而變化,但病情比溫病重的就是熱病,又不能說夏至以前一定沒有熱病。
原文
東洋醫學謂人為溫血動物,以熱度表測算,通常在攝氏寒溫計三十六·五度與三十七·五度之間。
日本醫學認為人是溫血動物,用溫度計測量,通常在攝氏寒溫計三十六點五度與三十七點五度之間。
原文
溫特爾里希氏以三十七度五分,乃至三十八度,名為次熱;三十八度,乃至三十八度五分,名為輕熱;三十八度五分,乃至三十九度五分,名為中熱;三十九度五分,乃至四十度五分,名為高熱;四十度五分以上,名為劇熱。但至四十度以上,患者必無生望。
溫特爾里希氏把三十七點五分到三十八度叫做次熱;三十八度到三十八點五分叫做輕熱;三十八點五分到三十九點五分叫做中熱;三十九點五分到四十點五分叫做高熱;四十點五分以上叫做劇熱。但到了四十度以上,患者必然沒有生存的希望。
原文
其以華氏熱度表九十八度起算者,規例亦同。夫次熱、輕熱,即溫病之類也。高熱、劇熱,即熱病之類也。觀此而溫與熱之名義,渙然冰釋矣。
用華氏溫度表從九十八度起算的,標準也相同。次熱、輕熱,就是溫病一類。高熱、劇熱,就是熱病一類。看到這個區分,溫與熱的名義就完全明白了。
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