原文
古今治痢，皆曰熱則清之，寒則溫之，初起熱盛則下之，有表症則汗之，小便赤澀則分利之，此五者舉世信用如規矩準繩，不可易。
白話
古今治療痢疾，都說熱就清熱，寒就溫補，初期熱盛就攻下，有表症就發汗，小便赤澀就利尿，這五種方法被世人普遍信奉如同規矩和準繩，不可改變。
微理妙論
微理妙論
微理妙論13 句
原文
予謂五者惟清熱一法無忌，余則犯四大忌，不可用也，今詳於後。一曰忌溫補
白話
我認為這五種方法中只有清熱一法沒有禁忌，其餘四種都犯了四大禁忌，不可使用，現在詳細說明於後。第一是忌溫補
原文
痢之為病由於濕熱蘊積，膠滯於腸胃中而發也。宜清邪熱，導滯氣，行瘀血，其病即去。
白話
痢疾這個病是由於濕熱蘊積，膠著停滯在腸胃中而發病的。應當清除邪熱，疏通滯氣，行散瘀血，這個病就會除去。
原文
若用參朮等溫補之藥，則熱愈熱，氣愈滯，而血亦凝，久之正氣虛，邪氣盛，不可療矣。此投溫補之禍為最烈也。一曰忌大下
白話
如果用人參、白朮等溫補的藥物，那麼熱會越來越熱，氣機越來越滯礙，血也會凝結，長久下來正氣虛弱，邪氣強盛，就無法治療了。這是投用溫補造成之禍最為慘烈的。第一是忌大下
原文
痢因邪熱膠滯腸胃而成，與溝渠壅塞相似，惟用磨利疏通則愈。
白話
痢疾是因為邪熱膠著停滯在腸胃中而形成的，與溝渠阻塞相似，只有用磨利疏通的方法才能治好。
原文
若用承氣湯大下之，譬如欲清壅塞之渠，而注狂瀾之水，壅塞必不可去，無不岸崩堤塌矣。
白話
如果用承氣湯猛力攻下，就好像想要清除阻塞的溝渠，卻注入狂瀾大水，阻塞必定無法去除，只會發生岸崩堤塌了。
原文
治痢而大下之，膠滯必不可去，徒傷胃氣，損元氣而已。
白話
治療痢疾卻用大下之法，膠著停滯必定無法去除，只是徒然損傷胃氣、損耗元氣罷了。
原文
正氣傷損，邪氣不可除，壯者猶可，弱者危矣。一曰忌發汗
白話
正氣損傷，邪氣無法去除，強壯的人尚且可以，虛弱的人就危急了。第一是忌發汗
原文
痢者頭痛目眩，身發寒熱者，此非外感，乃因毒熏蒸自內達外，雖有表症，實非表邪也。若發汗則正氣既耗，邪氣益肆。
白話
患痢疾而出現頭痛目眩、身發寒熱的，這不是外感，而是因為毒邪熏蒸從內部達到外部，雖然有表症，實際上並非表邪。如果發汗就會使正氣已經耗損，邪氣更加放肆。
原文
且風劑燥熱愈助熱邪，表虛於外，邪熾於內、鮮不斃矣。
白話
況且風藥燥熱會更加助長熱邪，導致外表空虛於外，邪氣熾盛於內，很少有不死亡的。
原文
一曰忌分利 利小便者，治水瀉之良法也。以之治痢則大千矣。痢因邪熱交滯，津液枯澀而成。
白話
第一是忌分利。利小便，是治療水瀉的良好方法。用來治療痢疾則危害極大。痢疾是因為邪熱交滯，津液枯竭澀滯而形成的。
原文
若用五苓等劑分利其水，則津液愈枯，而澀愈甚，遂至纏綿不己，則分利之為害也。
白話
如果用五苓散等方劑分利其中的水濕，那麼津液更加枯竭，而澀滯更加嚴重，於是導致病情纏綿不癒，這就是分利的危害。
原文
若清熱導滯，則痢自愈，而小便自清，又安用分利為哉。
白話
如果清熱導滯，那麼痢疾自然就會康復，小便自然就會清利，又何必用分利呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。