全神語（2）

又說：接觸事物的心，未必能夠不動，但必須像山谷回應聲音一樣，聲音回應就立刻停止，像鏡子照見物體一樣，物體來了就照見，物體離去就不留存。

《心傳》說：將要急躁就用寧靜來制止它，將要邪惡就用正直來隔絕它，將要貪求就用放下來抑制它。

對此練習久了，那麼外物就暗合於外，心神就安寧於內，不求清靜而心自然清靜了。

又說：人住在塵世，難以免除營求之事，雖然有營求的事情，卻沒有得失的心思，所以得到或得不到，內心常常安寧康泰。

《呂涇野語》說：人心最苦的地方，是這心沾染執著，即使自己知道，仍然不能割斷。

所以古人有一首歌詔告人說：夜晚在夢中糾結，白天在妄想中奔馳，起滅的萬種念頭，全都是虛妄不實，一把劍在手中持守，種種魔障就消滅喪亡。

《虛齋語錄》說：人生只是忙碌緊迫一場，苦惱到死，難道不可悲嗎。《詩經》說：如今不快樂，逝去的人都是衰老之人。苦惱的人，應當自己去尋找快樂一番。

人固然不可以不知道虛度此生的憂慮，也不可以不知道生存的樂趣；不可以不做步步求生存的事情，尤其不可以不存時時可能面對死亡的心。

宋白公說：煩惱是砍伐生命的刀斧，人應當在難以控制的地方用功。

古人有一首去除煩惱的歌說：百年偶然寄居，何苦自尋煩惱，天地本有缺陷，人生都會遇到，出生時落到地上，哭聲一聲大喊，身體落入紅塵劫難，煩惱位居首位。

煩這個字從火，內在焚燒外在燃燒，五臟六腑焦灼乾燥，形貌枯萎憔悴，精因此動搖，神因此被擾亂，氣因此喪失，壽命因此夭折。

人固然明知，煩惱是自己招惹的，脾氣性格的偏差，習慣了難以糾正，執著迷惑的人多，覺醒醒悟的人少。

古人有一首歌詞，名叫寶誥，當煩惱的時候，用心這面鏡子向內照見，譬如這身體，在昏暗深遠渺茫之中，落在地上之前，回歸土地之後，這身體都沒有了，煩惱全部掃盡。持誦這些話，長壽可以保持。

我聽說多憂慮的人是由於見事理不明白，要不然就是安於命運不堅固，不然的話，為什麼不學習君子的坦蕩蕩，反而與小人的常戚戚相同呢。

又聽說多憂慮的人他的思緒糾結，氣將要阻滯了；他的氣阻滯，神將要枯竭了。

陰多而陽少，將會順從陰而往下沉落，不能順從陽而往上升起了。這是接近死亡的預兆。

有一個快樂的境界，便有一個痛苦的境界與它相對。有一件得意的事情，便有一件失意的事情與它增減消長。就如同晝夜寒暑的循環，沒有偏頗倚向某一邊。

所以知道處於昌盛圓滿的人不必高興，知道必然有困厄的時候；處於困厄的人不必憂愁，知道必然有通達的日子。應當從遠處觀看百年的興盛衰敗，不要就近拘泥一天的繁盛枯萎。

想要知道實際情況，只要看別人的高祖祖父與他們的子孫，合併計算比較，那麼有興盛必然有衰敗，有衰敗必然有興盛，循環相對的道理，就明顯在眼前了。

人生在世間，從年幼到壯年再到老年，如意的事情常常很少，不如意的事情常常很多。

即使是極為富貴的人，天下的人都仰望羨慕他們以為是神仙，他們各自也有不如意的事，與貧賤的人沒有不同，只是所憂愁擔患的事情不同罷了，從來沒有內心滿足稱心如意的人。所以稱為有缺陷的世界。

能夠通達這個道理而順從接受它，那麼即使處在患難之中，也與快樂的境界沒有不同了。

有人說貧賤不如富貴嗎？積蓄儲存越豐厚，計算思慮越深，用力吃苦越厲害。府第庭院園林田地，為兒子打算，又為孫子打算。

導致飲食失時，夜裡不能入睡，貧賤的人沒有這些苦惱。誰說貧賤不如富貴呢。

做低微的官，就遺憾不能享受高位；等到地位高了，而危險災禍難以預測，回想低微官職時享受安穩的福氣，真是神仙境界了。

穿布衣吃粗食，全家安寧康泰，只恨不能富有；等到錢財多了，卻經營勞累困頓，驚慌憂愁恐懼，回想貧窮沒有事情時，全家安寧康泰，真是神仙境界了。

身體強健，就遺憾嗜欲不稱心；一旦疾病纏身，躺在床上，各種痛苦，回想身體健康時，真是神仙境界了。無奈人只能看見一層，看不見第二層啊。