原文
彌格居士曰：神者，心之運用，宜急治心以全神。
白話
彌格居士說：神，是心的運用，應當趕快修治內心來保全神。
總論精氣神
全神語（1）
總論精氣神23 句
原文
《覺世真言》曰：通天達地，出化入神，只是一個心。動中茫茫，不知此心久不在腔子里。故治心者要先知收心。
白話
《覺世真言》說：通天達地，出化入神，只是一個心。在活動中茫茫不懂，不知道這心很久已不在軀體裡了。所以修治內心的人要先知道收攝心神。
原文
又曰：心乃一身之主，主人要時時在家，一不在家，則家人無管束，必散亂矣，故心不內守則氣自散，神自亂，精自耗。
白話
又說：心是一身的主人，主人要時時在家，一次不在家，家人就沒有人管束，必定散亂了。所以心不內守，氣就自然散失，神就自然混亂，精就自然損耗。
原文
《覓玄語錄》云：所謂思慮者，亂想耳。只是將已往未來之事，終日牽念。
白話
《覓玄語錄》說：所謂的思慮，是雜亂的想念罷了。只不過是將過去未來的事，整日裡牽掛想念。
原文
故知事未嘗累人心，乃人心自累於事，不肯放耳。
白話
所以知道事情未曾拖累人心，是人心自己被事拖累，不肯放下罷了。
原文
又曰：世人終日營擾，精神困憊，夜間一睡，一點靈明又為後天濁氣所掩，安得復有澄定之時。
白話
又說：世人整日營求擾亂，精神睏乏疲倦，夜間一旦睡覺，這一點靈明又被後天的濁氣所掩蓋，怎麼能再有澄靜安定的時刻呢。
原文
龍舒居士曰：世人一生，父母妻子、屋宅田園、牛羊車馬，以至微細等物，無非己之所有，舉眼動步，莫不顧戀。
白話
龍舒居士說：世人一生當中，父母妻兒、房屋田園、牛羊車馬，以至細微的物品，無不是自己所有的，抬起眼睛邁開步伐，無不顧念留戀。
原文
且如紙窗雖微，被人扯破，猶有怒心；一針雖小，被人將去，猶有吝意。
白話
就像紙窗雖然微小，被人扯破了，仍然有發怒的心；一根針雖然很小，被人拿走了，仍然有吝嗇的意思。
原文
一宿在外，已念其家；一僕未歸，已憂其失。種種事物，無不掛懷。
白話
在外面住一晚，已經想念自己的家；一個僕人還沒有回來，已經擔憂他走失了。種種事物，無不掛在心懷。
原文
一旦大限到來，盡皆拋棄，雖我此身亦棄物也，況身外者乎。靜言思之，恍然可悟，一場幻夢。
白話
一旦大限到來，全部都要拋棄，即使我的身體也是要被拋棄的東西，更何況身外之物呢。靜下來思考，猛然可以醒悟，這不過是一場虛幻的夢。
原文
《呂涇野語》曰：人生順逆得失，即盈虛消息之理，乃造化所司，非人所得而主之者。
白話
《呂涇野語》說：人生中的順遂逆境、得到失去，就是盈滿空虛、生長消退的道理，是由天地自然所掌管，不是人所能夠主宰的。
原文
然造化能苦我以境，不能苦我之心，是隻厄其半也：若境苦而我心亦緣境俱苦，謂之全厄。明明厄可減半，我自願受其全，豈非癡漢。
白話
然而天地自然能用困境來讓我吃苦，卻不能讓我的心吃苦，這只是困厄了一半；如果困境讓我吃苦而我的心也跟著困境一起吃苦，稱為完全困厄。明明困厄可以減少一半，我卻自願承受全部，難道不是癡愚之人嗎。
原文
《虛齋語錄》曰：仰觀宇宙之廣大，俯察身世之微渺，內視七情貪戀之虛想，外睹六親眷屬之幻緣，如一浮萍泛於巨海，一漚泡消於大江，此何庸著意安排。
白話
《虛齋語錄》說：仰頭觀看宇宙的廣大，俯身察看自身處境的微小，向內觀看七情貪戀的虛妄想念，向外看六親眷屬的虛幻因緣，就像一根浮萍漂浮在大海裡，一個水泡消失在大江中，這有什麼值得特意安排計較的呢。
原文
倘昔自纏綿，徒以困憊終其身，此之謂人繭。
白話
如果過去自己糾纏膠著，只是因此睏乏疲倦地度過一生，這稱為自織的牢籠。
原文
又曰：世宙一大戲場。離合悲歡要看假些，功名富貴要看淡些，顛連困苦要看平常些，時勢熱鬧要看冷落些。
白話
又說：人間是一個大戲場。離別聚合悲傷歡喜要看輕一些，功名富貴要看淡一些，顛沛艱難困苦要看平常一些，時機熱鬧要看冷落一些。
原文
若認真，當順境則心蕩氣揚，當逆境則情傷魄喪，到得鑼鼓一歇，酒闌人散，漏盡鐘鳴，眾角色一齊下場，那時誰苦誰樂。
白話
如果太認真，在順遂的境地就會心氣飛揚，在逆境就會神情傷痛，等到鑼鼓停止，酒席結束觀眾散去，夜晚時辰終了晨鐘敲響，眾多角色一起退場，那時誰痛苦誰快樂呢。
原文
《覓玄語錄》云：學治心者，必須萬慮俱忘，一心清靜。問曰：如何得心清？曰：誰令爾濁。問曰：如何得心靜？曰：誰令爾動。
白話
《覓玄語錄》說：學習修治內心的人，必須萬種思慮全部忘卻，一心清靜。有人問說：如何能夠使心清明？回答說：是誰讓你混濁。有人問說：如何能夠使心寧靜？回答說：是誰讓你躁動。
原文
凡人起一切事，本由自心，止一切事，亦由自心。
白話
大凡人發起一切事情，本是由於自己的心，停止一切事情，也是由於自己的心。
原文
如耳不聞非禮之聲，聲自不擾汝耳；目不視非禮之色，色自不侵汝目。作如是想，自然清靜矣。
白話
如果耳朵不去聽不合禮儀的聲音，聲音自然不會干擾你的耳朵；眼睛不去看不合禮儀的顏色，顏色自然不會侵犯你的眼睛。作這樣的觀想，自然就清靜了。
原文
又問曰：決烈之士，於身心世事兩境界，他能覷破，用慧劍斬群魔，自是入道大器，下士為名利纏縛，為嗜欲纏縛，安能一旦了達解脫？
白話
又問說：果斷勇烈的人士，對於身心與世事兩種境界，他能看破，用智慧之劍斬斷種種魔障，自然是入道的大器；下等之人被名利纏繞束縛，被嗜好貪欲纏繞束縛，怎麼能夠一旦通達解脫呢？
原文
曰：不怕念起，惟怕覺遲，覺來則念止，此妙诀也。
白話
回答說：不怕念頭生起，只怕覺悟遲緩，覺悟來臨念頭就會停止，這是精妙的口诀啊。
原文
每於一念妄生，覺時急止之，自此以一覺止一念，久久純熟，自然無念有覺。心譬如鏡，鏡常磨則塵垢不沾，光彩常現。只此覺止二字，是入清靜境界的道路。
白話
每當一個妄念虛妄地產生，覺察到時就趕快制止它，從此用一次覺察制止一個念頭，久久之後純熟自然，自然就沒有妄念而有覺察了。心譬如鏡子，鏡子常常磨擦那麼塵垢就不會沾染，光彩常常呈現。只有這覺察與停止兩個字，是進入清靜境界的道路。
原文
又曰：治心者時時內觀此心，即謂之覺，一切煩邪亂想，隨覺即除。
白話
又說：修治內心的人時時向內觀看這個心，就稱為覺察，一切煩惱邪念雜亂的想法，隨覺察就立刻消除。
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