原文
論曰：實則譫語，虛則鄭聲。重（平聲。）語也。夫聲必有語，語必有聲。蓋言聲則鄭，而語則重也。
白話
醫論說：實證會出現胡言亂語，虛證則會出現鄭聲。所謂鄭聲，就是重複說話。聲音必然伴隨著言語，言語也必然有聲音。所以說，聲音表現得像鄭國的音樂一樣不正經，而言語則是重複的。
辨鄭聲
辨鄭聲
辨鄭聲8 句
原文
人虛而精神衰乏，不能自主，語言重複絮聒，而聲則有類於鄭耳。鄭聲淫，是狀其聲之哼哼唧唧，頗似淫聲。
白話
人體虛弱，精神衰敗疲乏，無法自我控制，言語重複囉嗦，而聲音則類似於鄭國的音樂。鄭國的音樂被認為是淫靡的，這是形容病人聲音哼哼唧唧，很像淫靡的聲音。
原文
惟馮氏謂聲戰無力，不能接續，造字出於喉中，為得解。成氏亦謂鄭衛之聲。而王氏駁之則非矣。
白話
只有馮氏說聲音顫抖無力，不能連續，發出的字音像是從喉嚨裡擠出來的，這個解釋是對的。成氏也說這是鄭國、衛國的音樂。而王氏反駁這種說法，則是錯誤的。
原文
又有解鄭聲為鄭重者，夫曰鄭重其事則有矣，曰鄭重分明則有矣，以此解病人之聲得乎？要之指鄭之淫聲，取譬無疑也。
白話
又有人把鄭聲解釋為鄭重，但說鄭重其事是可以的，說鄭重分明也是可以的，用這個來解釋病人的聲音，行得通嗎？總而言之，是指鄭國的淫靡之聲，用這個比喻是沒有疑問的。
原文
凡患此症，其聲必低，氣必短，脈必無力，色必萎悴。
白話
凡是患有這種症狀的人，他的聲音一定低微，呼吸一定短促，脈象一定無力，面色一定枯萎憔悴。
原文
其兼證則目無赤色，舌無苔刺，身無大熱，口無煩渴，小便清長，大便滑潤或泄瀉，凡自言自語，喃喃不全者皆是也。瘟疫始終一於為熱，罕見此症。或汗多亡陽，下多亡陰者有之。若果虛最忌攻伐，少有差謬，無不即死。
白話
其伴隨的症狀則是眼睛沒有紅赤，舌頭沒有苔刺，身體沒有高熱，口中沒有煩渴，小便清長，大便滑潤或腹瀉，凡是自言自語、喃喃說不完整的，都屬於此類。瘟疫從頭到尾都是屬於熱證，很少見到這種症狀。有時因為出汗過多而亡陽，或瀉下過多而亡陰的情況會發生。如果確實是虛證，最忌諱使用攻伐的藥物，稍有差錯，沒有不立刻死亡的。
原文
速宜察其精神，辨其陰陽，斟酌溫補，以救其根本為要。
白話
應該趕快觀察他的精神狀態，辨別他的陰陽虛實，仔細斟酌使用溫補的方法，以挽救他的根本為首要任務。
原文
若昏沉、上氣喘促，發呃不止，不省人事者危。
白話
如果出現昏沉、氣往上衝而呼吸急促、打嗝不止、不省人事的情況，就非常危險了。
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