原文
凡病人恆多焦躁，此其常也。惟瘟疫之怒與凡病之焦躁不同。
白話
大凡病人常常會焦躁不安，這是常見的情況。但瘟疫引起的憤怒，與一般疾病的焦躁不同。
瘟症雜症治略
善怒
瘟症雜症治略12 句
原文
其症或因人語言之稍有拂逆，或細事之偶然不諧，在平時可以嬉笑處之，而茲則入耳便怒不可解，心中暗惱不休，至昏憒時，返將所怒之事，從譫語說出而弗自覺也。
白話
這種症狀，有時是因為別人的言語稍有違逆，或是小事偶然不順，在平時可以一笑置之，但現在一聽入耳便憤怒不止，心中暗暗惱怒不停，到了神志昏亂的時候，反而會把所憤怒的事情，從譫語中說出來而自己卻不知道。
原文
又或有靡所觸忤，偶憶往事可惱者，亦時時發怒，能令心腹鬱悶脹塞，與懊憹相似而實不同。
白話
又或者沒有受到任何觸犯，偶然想起過去令人惱火的事情，也會時常發怒，能導致心胸腹部鬱悶脹滿，與懊憹症狀相似但實際上不同。
原文
蓋懊憹，方書中解之謂鬱郁然不舒，憒憒然無奈，比之煩悶而甚者是也。系下後之症，且無所忤而自生者。
白話
懊憹，醫書中解釋為鬱鬱不舒，煩悶無奈，比煩悶更嚴重的症狀。是攻下後出現的症狀，而且沒有受到觸犯卻自行產生的。
原文
茲善怒，則不論曾否汗下，日日如斯，甚有瘟病已愈，而此症仍在者，必俟能起坐如平時方止。
白話
現在的善怒，則不論是否曾經發汗或攻下，天天如此，甚至有瘟病已經痊癒，但這個症狀仍然存在的情況，必須等到能夠像平常一樣起身坐立才會停止。
原文
將謂此症不由肝膽，而肝膽實司怒之經，將謂其怒盡由肝膽，而肝膽不任其疚，何者？
白話
要說這個症狀不是由肝膽引起的，但肝膽實際上是主管憤怒的經脈；要說這個憤怒完全由肝膽引起，但肝膽又不能承擔全部責任，為什麼呢？
原文
肝膽之瘟邪退，而其怒仍在也，惟投以理氣之劑，而鬱悶稍舒，然雖舒，或有所觸而其病復發矣。有似於陽厥而又非也。
白話
肝膽的瘟邪已經消退，但憤怒仍然存在，只有使用理氣的藥劑，鬱悶才能稍微舒緩，然而即使舒緩了，一旦有所觸發，疾病又會復發。這類似於陽厥但又不是。
原文
書言陽厥怒病發狂者，因陽氣暴折而難決，故善怒，病名陽厥。
白話
醫書上說陽厥導致憤怒發狂的，是因為陽氣突然受阻難以疏解，所以容易憤怒，病名叫做陽厥。
原文
蓋陽氣暴折，故鬱而多怒，治以鐵落飲加辰砂少許，取金能生水之意。且鐵性沉重，最能墜熱開結云云。
白話
陽氣突然受阻，所以鬱結而多怒，治療用鐵落飲加少許辰砂，取金能生水的意思。而且鐵性質沉重，最能降熱開結等等。
原文
夫曰陽厥者，必有四肢厥逆之症，方可以厥名。曰怒病發狂者，是狂而不僅於怒矣。
白話
說是陽厥的，必須有四肢厥逆的症狀，才能用厥來命名。說是憤怒發狂的，是發狂而不僅僅是憤怒了。
原文
而茲則不厥不狂，心中暗惱，而不自禁也，因名之曰善怒。雖心腹鬱結難支，然未見有以此殞命者。惟專治其瘟，瘟愈而怒自已矣。
白話
但現在的情況是既不厥逆也不發狂，心中暗暗惱怒，不能自控，因此命名為善怒。雖然心腹鬱結難以忍受，但沒有見過因此喪命的。只要專門治療瘟疫，瘟疫痊癒了憤怒自然就會停止。
原文
或投以鐵落飲，視其兼症，而加減出入之，庶可奏效也。
白話
或者使用鐵落飲，根據兼有的症狀，進行加減變化，或許可以見效。
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