原文
《此事難知》云：冬行秋令，當寒而溫，火盛水虧云云。推作瘟病之原，固為近理。乃又云：火土合德，濕熱相助，故為溫病。
白話
《此事難知》說：冬天出現秋天的氣候，應該寒冷卻反而溫暖，導致火氣旺盛、水液虧虛等等。推論這是瘟疫的根源，固然接近道理。但書中又說：火與土結合，濕熱相互幫助，所以形成溫病。
辨溫病陰暑
辨溫病陰暑
辨溫病陰暑10 句
原文
是溫病必原於濕熱，將濕熱一門，並可以不立矣。
白話
這樣溫病必定起源於濕熱，那麼濕熱這一類疾病，就可以不必另立一門了。
原文
須知濕熱乃夏時之正氣，瘟疫乃天地之雜氣，二者迥乎不同。
白話
必須知道濕熱是夏季的正常氣候，瘟疫則是天地間的雜氣，兩者完全不同。
原文
謂瘟病而兼濕熱則有之，未聞濕熱而為溫病者也。
白話
說瘟疫兼有濕熱是有的，但沒聽說濕熱本身會形成溫病。
原文
又云：惟房室勞傷辛苦之人得之，是省房室就安逸之人，必無瘟病矣，有是理乎？
白話
又說：只有房事過度、勞累辛苦的人才會得病，那麼節制房事、追求安逸的人，一定不會得瘟疫了，有這樣的道理嗎？
原文
每見瘟疫盛行之年，節欲安逸之輩，往往有無端而感者，又何以稱焉？
白話
常常見到瘟疫流行的年份，節制慾望、生活安逸的人，往往也有無緣無故感染的，這又該如何解釋呢？
原文
又云：多欲辛苦之人，腎水內竭，陽氣外泄，生化之源既絕，身之所存獨熱云云。
白話
又說：慾望多、勞苦的人，腎水在體內枯竭，陽氣向外散失，生化的根源已經斷絕，身體所剩下的只有熱氣等等。
原文
謂瘟病中有此一種則可耳，若云瘟病盡由乎此，則萬無是理也。至於暑字，《字彙》解為夏天氣熱。則人之受是氣者，斷無尚有屬陰之理。
白話
說瘟疫中有這一種情況是可以的，但如果說瘟疫完全由此引起，那就萬萬沒有這個道理。至於「暑」字，《字彙》解釋為夏天的炎熱之氣。那麼人感受這種氣，絕對沒有還屬於陰性的道理。
原文
其曰陰暑者，只因人畏暑納涼，外受寒邪所致，仍是感冒，乃拋卻現在之受寒，而止泥前此之受暑，故以陰暑名之，亦猶之曰陰熱也，有是理乎？
白話
所謂「陰暑」，只是因為人怕暑熱而貪涼，體外感受寒邪所導致的，仍然是感冒，卻拋開當下的受寒，而只拘泥於先前的受暑，所以用「陰暑」來命名，這就像說「陰熱」一樣，有這樣的道理嗎？
原文
知陰熱二字之不通，則知暑之不可以陰言也，明矣。
白話
知道「陰熱」這兩個字說不通，那麼就明白暑氣不能用「陰」來形容，這是顯而易見的。
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