原文
兩者同出故有異名兩者同入一本共根東亭曰。上德無為不以察求者。上德是童真之體。不必求師傳授。有為之學。只行無為之功下德為之。其用不休者下德是已破之體。必要求師傳授。有為之學。早行栽接之功。蓋破體者。必有虧損。若無栽接基。豈能築乎。故云。氣敗血衰。宜補接道。經云。按年接命以作長生之客。釋典云。老僧會接無根樹能續無油海底燈。
兩者同出，故有異名；兩者同入，一本共根。東亭曰：上德無為，不以察求者，上德是童真之體，不必求師傳授有為之學，只行無為之功。下德為之，其用不休者，下德是已破之體，必要求師傳授有為之學，早行栽接之功。蓋破體者，必有虧損，若無栽接基，豈能築乎？故云：氣敗血衰，宜補接。道經云：按年接命，以作長生之客。釋典云：老僧會接無根樹，能續無油海底燈。
原文
呂祖云嗇精宜及早接命莫教遲圭旨云果然接之則長生不接則夭死矣今人不明比喻一聞栽接即信偽師置買女鼎離形交氣以為是道。契云雜性不同類。安肯合體居。余言栽接是從自己身中。後天返出。先天真陰。真陽兩味藥物。丹書所謂九還七返金液大丹也。故三豐祖云萬般渣質皆非類。真陰真陽正栽接。又云陰陽交鉛汞接要知是用本身鉛汞栽接。切莫猜到女人身上。夫鉛汞者。水火也。必要明白水火之根。即知栽接之義矣。道德經云。此兩者同出而異名。所以三教經書異名同出。故有鉛汞之分。水火之別。巧喻設象萬號千名然皆不越陰陽之外。總在自己身中。故云愚昧小人得而行之。立超聖地紫清翁云。性之根。命之蒂。同出異名。分兩類合歸一處結成丹。還為元。始先天氣。夫元始先天者。即身中水火之根。白虎首經至寶也。老子云。有物混成先天地生寂兮。寥兮。獨立而不改。周子云無極之真。二五之精妙合而凝。何謂二五二者六二居內。卦中女陰也。五者九五居外。卦中男陽也。內外男女陰陽和合化為真一之陽。所謂吾善養。吾浩然之氣也。吞入腹中。所謂刀圭一入口白日生羽翰也。蓋天地間無雨。不化來。子易云。對待者數噫乾坤交而萬物泰坎離交。而一身泰雙修秘旨盡泄於斯。謂非儒教可乎。更進而論之。顛倒聖功之水火者。即易所云。以男下。女是以亨之義也蓋火非尋常之火。其火由坎水生。足以開通。脈絡是為真陽。水非尋常之水。其水由離火生。足以降伏熏蒸是為真陰。崔公云。水真水火真火。又云。鉛龍升。汞虎降。呂祖云。
呂祖云：嗇精宜及早，接命莫教遲。圭旨云：果然接之則長生，不接則夭死矣。今人不明比喻，一聞栽接，即信偽師，置買女鼎，離形交氣，以為是道。契云：雜性不同類，安肯合體居。余言栽接是從自己身中，後天返出先天真陰、真陽兩味藥物，丹書所謂九還七返金液大丹也。故三豐祖云：萬般渣質皆非類，真陰真陽正栽接。又云：陰陽交，鉛汞接，要知是用本身鉛汞栽接，切莫猜到女人身上。夫鉛汞者，水火也。必要明白水火之根，即知栽接之義矣。道德經云：此兩者同出而異名。所以三教經書異名同出，故有鉛汞之分，水火之別。巧喻設象，萬號千名，然皆不越陰陽之外，總在自己身中。故云：愚昧小人得而行之，立超聖地。紫清翁云：性之根，命之蒂，同出異名，分兩類，合歸一處，結成丹，還為元始先天氣。夫元始先天者，即身中水火之根，白虎首經至寶也。老子云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改。周子云：無極之真，二五之精，妙合而凝。何謂二五？二者六二居內，卦中女陰也；五者九五居外，卦中男陽也。內外男女，陰陽和合，化為真一之陽。所謂吾善養吾浩然之氣也。吞入腹中，所謂刀圭一入口，白日生羽翰也。蓋天地間無雨不化。來子易云：對待者數。噫！乾坤交而萬物泰，坎離交而一身泰，雙修秘旨盡泄於斯，謂非儒教可乎？更進而論之，顛倒聖功之水火者，即易所云：以男下女，是以亨之義也。蓋火非尋常之火，其火由坎水生，足以開通脈絡，是為真陽；水非尋常之水，其水由離火生，足以降伏熏蒸，是為真陰。崔公云：水真水，火真火。又云：鉛龍升，汞虎降。呂祖云：
原文
乾鉛坤汞金丹祖龍鉛虎汞最通靈三豐祖云真水火配陰陽世人莫要亂思量。饒爾無為空打坐。不免亡身葬北邙水火尚不能知。從何栽接乎。所謂真水火者。蓋水中之火水不能熄。名曰真火。
乾鉛坤汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。三豐祖云：真水火配陰陽，世人莫要亂思量。饒爾無為空打坐，不免亡身葬北邙。水火尚不能知，從何栽接乎？所謂真水火者，蓋水中之火，水不能熄，名曰真火。
原文
火中之水火不能消名曰真水即是真陰真陽也。如再不明。試看前西遊。紅孩兒之火四海龍王之水不能救熄。後西遊火雲。樓之火。四海龍王之水。亦不能救。
火中之水，火不能消，名曰真水，即是真陰真陽也。如再不明，試看前西遊，紅孩兒之火，四海龍王之水不能救熄；後西遊火雲樓之火，四海龍王之水亦不能救。
原文
必要南海觀音之水方能了事夫南者離也火也海者水也。火中之水乃身中之真水也。紅孩兒之火與火雲。樓之火乃身中之真火也。觀音者觀內之音信也。音信一至水火自然既濟。呂祖云。此中有真信信至君必驚泥丸翁云。精生有時時至神知朱元育云。時節一到藥物自產余見。西遊記人參果樹。是這一味藥物。栽接女鼎無用愈無疑矣。但識藥物而不知採取火候也。是徒然丹書最秘是此三者非是真秘。其中有分合。內外實難言也。試申論之分。則採者採外也。取者取內也。火者神火也。候者真息也。合則採取。即是火候。火候即是採取。故云火候不在採取之外。採取即在火候之中一到臨爐自家不能作主。必要黃婆登壇分合內外。皆聽黃婆。號令經云黃婆乃中宮主帥又云。嬰兒奼女齊齊出卻被黃婆牽入室。噫嬰兒能騎白虎。奼女能跨青龍。黃婆只要一牽。這個神通何等廣大。四象五行全藉土信不誣也。愈知黃婆能降龍伏虎。黃婆能匹配團圓不特此也。不刻時中黃婆。
必要南海觀音之水方能了事。夫南者，離也，火也；海者，水也。火中之水乃身中之真水也。紅孩兒之火與火雲樓之火乃身中之真火也。觀音者，觀內之音信也。音信一至，水火自然既濟。呂祖云：此中有真信，信至君必驚。泥丸翁云：精生有時，時至神知。朱元育云：時節一到，藥物自產。余見西遊記人參果樹，是這一味藥物，栽接女鼎無用愈無疑矣。但識藥物而不知採取火候，也是徒然。丹書最秘是此三者，非是真秘，其中有分合，內外實難言也。試申論之：分則採者採外也，取者取內也；火者神火也，候者真息也。合則採取即是火候，火候即是採取。故云火候不在採取之外，採取即在火候之中。一到臨爐，自家不能作主，必要黃婆登壇，分合內外，皆聽黃婆號令。經云：黃婆乃中宮主帥。又云：嬰兒奼女齊齊出，卻被黃婆牽入室。噫！嬰兒能騎白虎，奼女能跨青龍，黃婆只要一牽，這個神通何等廣大！四象五行全藉土，信不誣也。愈知黃婆能降龍伏虎，黃婆能匹配團圓。不特此也，不刻時中黃婆。
原文
能分子午無卦爻內黃婆能定乾坤丹道始終全伏黃婆蓋黃者中之色婆者。和之意來。子易云。主宰者理此。所以須臾不可離也。及至脫胎紫清翁云。泥丸宮裡有黃婆。又西遊記孫悟空每到交戰時起。在空中自稱曰。認得孫外公麼只有黃婆認得清白識得老嫩。夫黃婆在人為真意尹真人云。真意者。乾元也。
能分子午，無卦爻內黃婆能定乾坤。丹道始終全伏黃婆。蓋黃者中之色，婆者和之意。來子易云：主宰者理。此所以須臾不可離也。及至脫胎，紫清翁云：泥丸宮裡有黃婆。又西遊記孫悟空每到交戰時，起在空中，自稱曰：認得孫外公麼？只有黃婆認得清白，識得老嫩。夫黃婆在人為真意。尹真人云：真意者，乾元也。
原文
自得吳師口訣即知黃婆是父母未生身以前面目。三豐祖云。本來面目常發現。是教人認識黃婆也。
自得吳師口訣，即知黃婆是父母未生身以前面目。三豐祖云：本來面目常發現，是教人認識黃婆也。
原文
或問發現可以見乎曰易無思也無為也寂然不動感而遂通於此時。始得見黃婆矣。至於下手調藥之法。
或問：發現可以見乎？曰：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。於此時始得見黃婆矣。至於下手調藥之法，
原文
分則採真陽真火戊土也取真陰真水己土也合則陰陽和水火交戊己疊而成刀圭也。
分則採真陽真火，戊土也；取真陰真水，己土也。合則陰陽和，水火交，戊己疊而成刀圭也。
原文
以藥產言之分則要明白如何是壬水是癸水壬水陽癸水陰壬水清癸水濁壬水是真鉛。是外藥。是自外而來故云鉛還向外求癸水是真汞。是內藥。是自身所有。故云汞在家中取合。則歸爐烹之。煉之也。以火言之文火者封固。沐浴止火溫養是也。武火者採先天之氣。
以藥產言之，分則要明白如何是壬水、是癸水。壬水陽，癸水陰；壬水清，癸水濁。壬水是真鉛，是外藥，是自外而來，故云鉛還向外求。癸水是真汞，是內藥，是自身所有，故云汞在家中取。合則歸爐烹之、煉之也。以火言之，文火者，封固、沐浴、止火、溫養是也。武火者，採先天之氣，
原文
取真一之鉛採坎中之爻取水中之虎採黑中之白取陰中之陽是也。以周天言之陰符云。天地之道浸來於云。流行者氣蓋氣到。即子時至矣。隨用文人浸。
取真一之鉛，採坎中之爻，取水中之虎，採黑中之白，取陰中之陽是也。以周天言之，陰符云：天地之道浸。來子云：流行者氣。蓋氣到即子時至矣，隨用文火浸，
原文
浸變成武火比喻冬至復卦一陽從地底漸漸升到天頂故謂之進陽火又名乾用九九者陽也再從武火浸浸化成文火。比喻夏至姤卦一陰從天頂降到地底。故謂之退陰符又名坤用六六者陰也。這就是復姤。自茲能運用金丹。誰道不成功。訣曰。
浸變成武火。比喻冬至復卦，一陽從地底漸漸升到天頂，故謂之進陽火，又名乾用九，九者陽也。再從武火浸浸化成文火，比喻夏至姤卦，一陰從天頂降到地底，故謂之退陰符，又名坤用六，六者陰也。這就是復姤。自茲能運用金丹，誰道不成功！訣曰：
原文
念不起意不散含光默真息綿文武轉換調勻自然暗合天度方可。謂之周天火候。
念不起，意不散，含光默，真息綿，文武轉換調勻，自然暗合天度，方可謂之周天火候。
原文
故參同契以六十卦消長喻之以一年節候喻之以一月盈虛喻之。其中更有言不盡底者。參同契已詳載之。故曰。神仙不作參同。契火候工夫。那得知此。所以為萬古丹經王也。總而言之。通篇所論之理。雖覺明白。要知皆是象言。幸勿自作聰明而自誤也。故紫陽云。本立言以明象。既得象以忘言。猶設象以指意悟其意則象捐眾仙垂語。雖不一律。然有一寓言必有一實義。務要得象。忘言得意忘象切不可泥象而執文也。
故參同契以六十卦消長喻之，以一年節候喻之，以一月盈虛喻之。其中更有言不盡底者，參同契已詳載之。故曰：神仙不作參同契，火候工夫那得知？此所以為萬古丹經王也。總而言之，通篇所論之理，雖覺明白，要知皆是象言，幸勿自作聰明而自誤也。故紫陽云：本立言以明象，既得象以忘言；猶設象以指意，悟其意則象捐。眾仙垂語，雖不一律，然有一寓言必有一實義。務要得象忘言，得意忘象，切不可泥象而執文也。
原文
噫願我同好必要堅志將心鑽入理窟苦讀數年。一遇師時真偽自分。邪正自別。何至當面錯過。如不悟丹書不明象言朝王暮李。無怪乎指鹿為馬。以羊易牛不是置女鼎。便是買童男不責自己糊塗。反云仙佛教我咄有是理乎。余心不忍特補此篇以救之也。
噫！願我同好，必要堅志，將心鑽入理窟，苦讀數年。一遇師時，真偽自分，邪正自別，何至當面錯過？如不悟丹書，不明象言，朝王暮李，無怪乎指鹿為馬，以羊易牛。不是置女鼎，便是買童男，不責自己糊塗，反云仙佛教我。咄！有是理乎？余心不忍，特補此篇以救之也。
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