導引（1-1）

用舌頭攪動舌下的泉水（唾液），然後嚥下去，這個方法叫做胎食。得道的人，手臂會長出六根翅膀，腹部會長出羽毛，能夠飛翔在沒有階梯的蒼天之上，超越無窮的世俗世界。

練習不吐唾沫的方法，如果有唾液就含在口中然後嚥下，這樣能使人的精氣經常留存，面容和眼睛有光彩。

又說：津液是我們身體的珍寶，珍寶聚集起來就是富翁，珍寶散失了就是貧窮的過客。

人身體裡面的夾脊穴與規中（丹田）相對，使用鼻子呼吸。呼氣的時候，是呼出自己體內的元氣，從身體中間向外排出；吸氣的時候，是吸入天地的正氣，從外面進入身體。

吸氣時要從氣海（肺的上方）貫穿下去，經過下丹田進入命門（丹田在肚臍下，命門在肚臍中），與祖氣（穴位就是下丹田，在肚臍下一寸三分的地方）相連接，就像磁鐵吸引鐵一樣，是同類互相親近。這樣不僅能救護生命之寶，還能添油續命。

所以修煉長生之道的人，必須穩固他的氣。氣穩固了，身體內的元氣就不會隨著呼氣而散出，天地的正氣則恆常隨著吸氣而進入。長久之後，胎息就會穩定，鄞鄂（內丹基礎）就形成了。

運行氣機要專注在玄膺（舌頭下方有三個孔竅，中間是玄膺，左邊是金津，右邊是玉液）這個孔竅。用舌頭彎曲去舔它，不一會兒唾液就會充滿口腔，稍微漱口幾遍，慢慢地以意念引導向下，到達重樓（咽喉），再逐漸到達膻中（胸前）、中脘（心間）、神闕（規中），再到下氣海（肛門前）。然後就從氣海分成兩路，到達左右大腿，從膝蓋到足三里（穴位在膝蓋下方），再往下到腳背與大拇指，轉到湧泉穴（在腳底心），然後從腳跟、腳彎順著大腿向上，到達尾閭（肛門後），會合為一處，經過腎堂、夾脊、陶道、大椎、天柱，再分送給兩肩、兩臂，到達手背，從中指轉到手掌，一起旋轉回來，經過手腕，從腋下到胸旁，經過腮幫子後面，從腦部灌入頭頂，再向下到明堂（腦前、眉毛上方），往上到上顎，用舌頭迎接它，回到玄膺而停止，這樣就是一個循環。

稍微停頓一下，再按照前面的方法運行，這樣就能使堵塞不通的地方疏通，貫穿各個經脈，通達各個孔竅，這就是「玉液煉形」的方法。

然而運行氣機需要用眼睛，因為眼睛所到之處，意念也會跟著到那裡；意念所到之處，氣機也會跟著到達那裡。

至於使用唾液，是因為唾液中含有氣，唾液與氣相互滋生，是形成「金液」的基礎，作為滋潤身體的珍寶，能夠穿透關節，沒有到不了的地方。

何況玄膺是津液的海洋，是生長變化的源頭，灌溉全身，都是以這裡為根本。用這個方法來運行，不會有錯誤。打坐完畢後，應該在頭面部疏散火氣，調理五臟的氣機。

疏散火氣的方法是，先將兩手互相搓熱，按摩面部三十六次；然後要均勻地圍繞，隨著按摩頭頂三十六次；接著按摩後腦勺二十四次；再用手掩住兩耳，彈擊二十四次。接著按摩上元六合穴三九二十七次，這個穴位在兩個眼睛外側的凹陷處，這個穴位也叫攢竹穴，用兩根食指按壓它；再用兩根大拇指按壓耳珠旁邊的聽會穴，總共也是三九二十七次；然後用兩手手背摩擦雙眼二十四次；再用兩手中指掐住靠近鼻子的眼角，轉動二十四次；隨即掐住眼梢轉動二十四次；又側著雙手摩擦眼眶二十四次；又搓熱兩手的食指與中指，夾住兩耳摩擦耳朵前方二十四次，後方二十五次，總共四十九次。又搓熱兩手中指，摩擦鼻子兩旁三十次；隨即向上托天三次；然後用右手摩擦左手，從肩膀、手臂到手指共三十六次；左手也這樣做，每根手指都彎曲關節使其發出聲音；之後搓熱兩手，摩擦腎堂部位八十一次，摩擦全身三十六次，摩擦大腿膝蓋到腳趾三十六次；再用右手摩擦左腳心的湧泉穴八十一次；左手摩擦右腳心八十一次，然後用意念引導回到丹田，在肚臍下一寸三分處守住它，靜坐片刻後再起身。

打坐時使用《抱中集》的神訣方法，將左腳抵住大中極，右腳盤起來，兩手掐住子紋，左手按在肚臍上，右手按在肚臍下方，靜坐並凝聚心神。先叩齒三十六次來聚集精神，漱口使津液充滿口腔，用意念送下丹田。運轉河車（內氣）的正氣在丹田之中，逆流而上到尾閭，穿透雙關，上升到腎堂，衝過夾脊，向上到陶道，經過天柱，到達玉枕，停留在泥丸（頭頂）。稍等一會兒，再向下到鵲橋，進入喉嚨再到胸部，經過玄關到達肚臍，穿過後面兩個腎臟中間的玄牝穴而停止。這樣重複三十六次，或者八十一次，效果更好。

功法做完後，再叩齒三十六次，吞下三口唾液，使精神不散失。

之後坐在床上，雙腳併攏，用眼睛看著頭頂，舌頭抵住上顎，握拳，收縮肛門，搖晃震動身體來做這個動作，兩腳像氣球一樣，感覺到氣到了極點就停下來。

如果有腳痛的毛病，每天可以做七八次；平時只要轉動三十六次就可以了，這是導引的秘法。

功法做完，先用左腳下地，心中默念祝禱：「乾元亨利貞」；再用右腳下地，也祝禱說：「日月保長生」。各祝禱三次。

葛真人說：靈龜和俊美的天鵝，能夠千年不吃東西，是因為牠們善於調息（呼吸）的緣故。

舌頭下面有三個穴位，左邊叫做金津，右邊叫做玉液，中間叫做玄膺，都會湧出甘甜的泉液，來灌溉氣海。氣海就是命門，這是生死的邊界。神、氣、精是身體的三樣珍寶，保養它們的要點有三個。

開始時用導引來活動全身骨骼，疏通血脈來安定身體；中期要勤勉地修行各種善行，收攝控制魂魄來保全體內的眾神；最終要淘洗提煉本元，像日月運行一樣修煉，來恢復其真精。真精能夠得到合一，就可以成仙了。

修身養性的要點，在於存想，閉上眼睛向內觀看，使得精神認識氣，氣認識精神，於是氣成為神的胎體，神成為氣的主宰，神與氣自然相合，這才是真正的想。修煉到日月（指時間或功夫）足夠了，就可以自由出入這個軀殼了。

肺，是主管氣的器官，被稱為華蓋，向下通到命關，向上貫穿到神廬（眉間），氣如果不通暢，就會鼻塞。

於是存想體內的「白元」，靜靜地調和六氣（呬、噓、呵、吹、呼、嘻），可以用來消除阻塞不通的情況。白元，就是肺的真氣。

修身養性沒有比運行氣機更優先的了，氣機活絡就能使血液榮潤，血液榮潤就能使精氣充實，精氣充實就能使精神靈明，這樣體內的「四海」就豐盈了。四海，指的是氣、血、精、髓，其要點在於戒除「五傷」。

吃太多鹹味會傷心，吃太多苦味會傷肺，吃太多酸味會傷脾，吃太多辣味會傷肝，吃太多甜味會傷腎。

不僅如此，看東西太久會傷血，躺臥太久會傷氣，站立太久會傷骨，坐著太久會傷肉，行走太久會傷筋。知道這些道理的人，能夠調理氣血，向上窮盡「七返」之道，向下探究「九還」之功，提煉真元，服用金液，於是血變成乳，氣變成雲，骨變成金，骨髓凝結成霜。肝，是儲藏魂的器官。忍住憤怒可以制約陰氣，抑制過度的喜悅可以保養陽氣。

一陽之氣起始於子時，到了巳時，六陽之氣就達到極點；普通人的真氣，遇到極點就會飛散；通達生命之道的人觀察到這個極點，就會在體內生出一陰之氣；從午時到亥時，六陰之氣達到極點，體內又會生出一陽之氣。

陰陽互相推移，生生不息，所以能夠精神完滿、精氣恢復，與天地一樣長久。這是什麼道理呢？

這是利用「七日來復」的時機，來收攝魂魄、煉丹結胎的方法。腎堂，就是玄關。

心與腎合為一條脈絡，它白得像一條線，連結起來像一個環，中間寬一寸二分，包裹著全身的精華，這就是九天真一靈和的妙氣，是最精微、活命的深厚根基。

經常能夠存想並穩固它，那麼（身體內）兩部的「海水」，就會按照固定的時刻，自然產生潮汐，到達生門（下丹田）了。

生門，是幽關的門戶，是水運行的樞紐。到了冬至的時候，旺氣達到極點，如果能充實腎臟，就可以凝結成白金，再得到離火（心火）的配合，就能煉成還丹了。

脾臟，是元氣的根本，能夠消化食物、運化氣機，它的脈絡向下貫通到命門（肚臍下一寸三分），這就是下丹田。命門，是性命之門，不僅僅是指右腎而已。

經常溫養脾臟的火（功能），使土氣（脾氣）充盈，那麼身體就會強健，根本就會穩固了。

膽，是六腑中的精華，主管對外的各種氣機，對應於眼瞳和鼻樑。長久修煉三元之氣後，五臟的靈光在夜晚就會像燭火一樣明亮。

鼻子呼吸的氣，呼出的是清新的，吸入的是玄妙的。那些存想發火、運載河車的功法，都離不開呼吸罷了。

於是提煉身體的津液，使其進入玄宮；腎臟中的鉛（真氣）與汞（元神）從上方的通道飛出，這樣上下關鍵的地方都不會洩漏，聖胎就因此形成了。

舌頭的伸縮，以及漱口吞嚥唾液，應該像江河的水注入五臟六腑一樣，源源不絕才好。

善於養生的人，先要治理他的心，將要煩躁時就讓他安定，將要產生邪念時就制止它，將要貪求時就放下並壓抑它，將要混濁時就澄清它。

無論是行動或靜止都如此，倉促之間也如此，久而久之，對於外界事物就如同冥合一般，精神在內在明察，不去追求寧靜反而更加寧靜，於是動與靜都一併遺忘，自然就達到天真自在的狀態了。

俗話說：你想要不死，腸道中就不要有渣滓；你想要長生，腸道就應當保持清潔。所以適宜食用太和之精氣。想要充實腹部（丹田），首先要使內心清虛。心是主管靜的，氣是主管動的。

通曉大道的人，即使翱翔在四海之外，內心也常常保持寧靜；即使在極短暫的休息之間，氣機也常常在運行。

達到靜的境界，然後才能契合至虛的本體；虛到了極點就會晶瑩透徹，天地這麼廣大，也沒有什麼能逃脫這方寸之心的觀照了。

《精景按摩經》說：躺臥起身後，先調勻氣息，端正坐好，先用左右手交叉，向後掩住頸部後方，接著仰面向上看並舉起頸部，使頸部與左右手相互抵抗，這樣做三四次後停止，可以使人精氣調和、血脈通暢，風邪之氣不會侵入。

然後再彎曲活動身體，伸展四肢到極限，向後彎曲、向兩側牽拉，舒展搖動各個關節，每種動作各做三次。之後吞嚥唾液二十次，用來引導體內的津液。經常這樣做，身體就不會積聚污垢，邪氣也不會來侵犯了。